宁波名人墓·南宋中散大夫史宗之墓

阳光穿过云间的空隙，斑斓的铺洒在湖面上，想想一千年也不过是一瞬间的事，依旧的湛蓝天色，岁岁的斑驳颜容，一个王朝辉煌的片断，一个望族兴衰的故事，在这里凝固。

钱湖烟波浩淼，福泉万翠相拥，此山此水间孕育了左右南宋王朝近百年命运的史氏家族。史氏北宋年间自江苏溧阳迁徙而来，暂居明州城内洗马桥一带。第二世史成俾谦好进，虽勤苦，然教子有方。其子史简，聪颖有志行，师从四明‘庆历五先生’之一的王致，道德文章皆上，任郡吏，勤廉有政声。惜史简英年早逝，有遗腹子史诏。诏由母亲叶氏潜心抚养，七岁能诵诗经，敏捷于行；待人谦恭有礼，侍母极孝，乡里皆闻。大观二年，史诏为避宋徽宗‘八行诏书’，不愿入朝为官，遂举家迁至鄞东大田山，后又定居于钱湖下水村，纵游于山水田园间，教子授业，悠然自得。

史诏生有五子：师仲、师木、师才、师禾、师光

三子师才，四明史家的第一个进士，历官国子监主簿，御史台检法官、右正言，崇政殿说书，端明殿学士、佥书枢密院事兼权参知政事。
长子师仲生有五子：浩、溥、源、渊、涓

其大儿子史浩更是官居一品，位极人臣。

史浩，字直翁，号真隐。南宋政治家、词人。绍兴十五年进士，历官余姚县尉，温州教授，国子博士，起居郎兼太子右庶子，中书舍人迁翰林学士、知制诰，参知政事，右丞相。封魏国公。卒，追封为越王，谥“忠定”。

史浩生有五子：弥大、弥端、弥正、弥远、弥坚弥端早逝

史弥大史弥正史弥远史弥坚
（礼部侍郎）（敷文阁待制）（右丞相）（兵部尚书）

史弥大生有一子：守之字子仁朝奉大夫致仕，南宋时期诗人、学者、藏书家

史弥正生有七子：宗之字子可宝应知县，朝奉郎，中散大夫

（有说五子）宜之字子昭中散大夫

定之字子应兰溪知县，吉州知州，饶州知府，中奉大夫

安之字子由瑞安主簿，嵊县知县，朝奉大夫

实之字子辉修职郎，朝奉大夫

宣之字子昭知邵武军事，兵部尚书

宪之字子章承事郎

史弥远生有三子：宽之字子德朝奉郎，鄞县开国男

宅之字子绎吏部尚书，同知枢密院，金紫光禄大夫，封太师、齐国公

宇之字子发绍兴知府，浙东安抚使，兵部、工部尚书，资政殿大学士

史弥坚生有二子：宾之字子西朝议大夫、直敷文阁、荆湖北路转运副使，赠通奉大夫

隽之字子声知江阴军，直宝谟阁致仕,南宋时期诗人

注：史书、史氏家谱和各类书刊记载多有不一，本文字若有出入，望请指正。
吉祥安乐山，是史氏家族史师仲、史浩一支的家族墓地，以山岙乌竹坪史师仲墓为中心，左右两侧依左昭右穆、长幼顺序、山川形胜依次分列。

史师仲长子丞相史浩葬于乌竹坪隔溪右手大竹园山岙，翠竹幽篁，水鸣鸟啾。史浩长子史弥大，长孙史守之、曾孙史司卿等墓依附与其后各个山岙。

史浩次子史弥端，未成年病逝，葬地不详。

史浩三子史弥正葬于祖父史师仲墓乌竹坪隔溪左手眠狗山山岙，其长子史宗之，幼子史实之，曾孙史显卿等墓则依次分列其后各个山岙。

史浩四子史弥远因官居丞相，故另辟大慈山为其墓地，以大慈寺和宝华寺为功德寺。但其幼子史宇之却归葬祖墓地，墓在乌竹坪左侧金夹屿北岙岭山腰。

史浩五子史弥坚是丞相史弥远的双胞胎弟弟，也累官至兵部尚书，故也另择吉壤宝华山作百年之地，以世忠寺为功德寺。其子史宾之，孙子史榘卿，曾孙史文孙等墓地环绕左右。

前面铺垫了这么多，只是想把史浩--史弥正--史宗之这一支的人物关系理一理。

言归正传。史宗之为史弥正的长子，蒙祖荫补做官，初授修职郎，后官至楚州宝应知县（今江苏省扬州市宝应县，中国荷藕之乡），朝奉郎(正六品上）。娶楼氏（赠令人），生二子：夏卿（朝奉大夫）、汉卿（承直郎）。卒后，赠中散大夫，葬于翔凤乡吉祥安乐山，以崇报寺为功德寺。民国《鄞县通志》有载：“崇报寺，县东五十里，宋（960-1279）建，宋提刑史弥正建，清顺治间重建”。《宁波佛教志》亦有记载：“崇报甲乙寺，县东五十里，提刑史弥正建”。《史氏家谱》载：“中散大夫、楚州知宝应县，讳宗之字子由，提刑弥正公之长子也。卒，葬于鄞之翔凤乡···附祀崇报寺以续香火”。

史宗之墓在群峰簇拥的吉祥安乐山燕子窠吉地，原先墓道形制不详，现存二个台地，墓丘早年被盗，石刻主要集中在最上一个台地，依次为石羊二（七十年代迁移至某地，保存完好），石虎二（有残损），石马二（保存完好），武勋二（完整），文臣二（保存尚好）。

史宗之墓前石刻，又称燕子窝墓道石刻，是东钱湖一带至今发现的南宋中期较完整的墓前石刻之一。墓葬虽然已经被毁，但是幸运的是，现存墓前石刻五对十件，保存基本完好，而且雕刻精细。

石羊

↑史宗之墓道前的一对石羊二十世纪七十年代迁入某庵院内，体长1.15米，高0.95米。均呈跪姿，雌雄有别。头颈修长，背脊弧线分明，角弯曲如弓，耳朵竖起贴于角端，胡须长长绵绵的垂在胸前。嘴口略略张开，齿白微露。整体线条柔美，神态坦然温顺。

注：（因保护文物的原因，不便公开详址）

虎，为汉代‘四灵’青龙.白虎.朱雀.玄武之一，属西方之神。因其形象凶猛有力，古时人们认为此物有驱妖镇定，祛邪消灾之用。故早在汉代时就出现在陵墓前，西汉大将霍去病墓前就有石虎护卫；唐代则其将定格为后腿蹲踞，前腿直立状。宋初墓前石虎完全承袭唐制，形体不变，神态更为写实。但至南宋中晚期，石虎的刻画又有了很大的改变，形体开始变小，注重局部的修饰，缺乏动物的生气和灵性。

史宗之墓道的石虎，现存二。人为因素，两只石虎均有不同程度的毁损。石虎雌雄有别，均前腿直立，凌然踞坐（一只已有移位）。虎高1.35米，体长1.41米，座长0.38米，宽0.12米。头似猫，虎尾弯曲如蛇形，全身表面饰有柳叶状斑纹，动静相间，刚柔并济。

↓马是忠勇义气的象征。唐时太宗李世民就将伴随他南征北讨的战马六骏刻成巨大的浮雕，来守护其阴宅。唐陵中的石马体量高大，腿粗胸宽且长有两翼，神异非凡。至宋代，墓前石马逐渐趋向写实，成为驯马和鞍马。而东钱湖南宋石刻中全为清一色鞍马，姿态一致，但马的体量、气度和装饰却各具风采。

石马一对，并向排置，保存完好，东向一匹侧倒在地。

↓ 西向一匹石马

↑石马体长2.41米，高1.42米。灵动挺拔，呈静立状。颈部修长伸出，马首丰腴，双耳竖立，雕饰冠缨，表情温顺，体态俊美。马背轮廓随形起伏，肌肉柔软富有弹性般。鞍座鞍头高翘，鞍鞯刻出厚实的毡毯质感，鞯面皮带，带上饰有几何纹饰。腹带刻有华丽的莲花纹饰，鞍具上覆以质地柔软的丝巾，下挽马镫打出一个灵动的束结，似乎在随风飘动。马镫中间刻有一朵盛开着的莲花，舒展怒放。

一对武勋相向趴卧在地，泛黄的枯叶肆意的堆积掩蔽。

俯卧在地的武勋头戴凤翅战盔，顶饰红缨，身穿胄甲。上臂披‘人’字纹甲并施以兽头，琵琶大袖口，束臂鞲围包肚，宽口战裤外挂膝甲，腿束吊脚，脚蹬战靴。扒开枯叶，依稀能见龙头剑把，侧锋外露。

中国的古代服饰具有强烈的大一统精神和严格的等级观念，历代王朝都对上至帝王公卿、下至庶民百姓的穿戴，做了明确、严格的等级规定，任何人的衣着打扮都要符合自己的身份和地位。因此，中国的古代服饰不是自由与灵性的体现，而是等级和礼度的象征。

文臣一老一少，对向而置。高2.92米，肩宽0.71米。头戴五梁进贤冠，冠前装饰金、银花纹，冠带系于下颚，飘曳前胸。脸形饱满，五官端正舒展，双目凝视，年长的柳须垂于胸前。身穿袍服，上衣下裙，长而宽的袖子几欲垂地，胸前曲领方心，腰系革带，佩绶璜，露衣裳蔽足，脚穿厚底浅帮双头履。双臂于胸前持笏立揖，神态自然持重。
同去的友人说区区七品芝麻官，却能头戴五梁进贤冠，怕是规越礼制了吧！当时也是觉得此墓石刻非同一般，回来一查资料始明白：因史宗之最后官至朝奉郎，为正六品上，卒后又赠中散大夫，按宋代职官品级为正五品上，据《中国古代职官录》中载：“中散大夫，官名，简称中散。王莽时置，或作东汉光武置，掌论议政事，员额三十人。历代沿置。唐、宋为文散官，正五品上，为文官第十阶。宋元丰改制后，以换光禄卿至少府监各官。后定为第十四阶”。又据《中国历代官制》一书中关于宋代品官章服的记载：‘五品着绯色衣袍，戴五梁进贤冠，系金涂银带，佩银鱼袋，执象笏’。故史宗之墓道前文臣戴五梁冠乃是依制，并未僭越。

《宋史·舆服志》记载：‘进贤冠，以漆布为之，上缕纸为额花，金涂银铜饰，后有纳吉，以梁数为差，凡七等，以罗为缨结之。’南宋时代的冠式，除了帝王的通天冠之外，一般官员按官阶大小戴不同梁数的进贤冠。