盆山惜字塔

                           【盆山惜字塔·清】

  惜字塔，又称惜字炉，当地俗称敬字纸，该建筑位于慈城镇盆山村中心街巷转角处，砖石结构，高1.83米，面宽0.96米；底座一面为三层规整的石条叠砌，余皆用青砖；塔身西向留长方形孔洞，两侧为长条石，底部至0.34米处置一石板围挡，风化漫漶甚泷，上部施长方形石压板，石板中间浅辟匾状，刻有‘敬字纸’三字；顶部斜覆以石板，刻出瓦垅状。

                           【盆山惜字塔·清】

  古代，受科举制度的影响，认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的字，不能随意亵渎，即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉，于是惜字塔应运而生了。惜字塔始建于何时已无考，但北宋时已有出现，到明清时全国各地已经相当普及。其建筑通常模仿塔的形式，一般建于乡镇、村里街口、书院寺庙、道路桥梁旁，但有些大户人家的院内亦建有惜字塔。盆山惜字塔具体何人何时所建无考，但据石质的风化程度和周边建筑分析，应属于清末的建筑。

  慈城，原为慈溪县城，一个名人辈出、墨香四溢的古城，自唐延清，慈溪共有进士534人，其中状元5名，榜眼1人，探花3人，可谓人文荟萃、科举鼎盛，无怪乎明代文人王士性如此说道：“江南山川盘郁，其融结偏远处则科第为多，如浙之余姚、慈溪，闽之泉州，楚之黄州，蜀之内江、富顺，粤之全州、马平，每甲于他郡。”。盆山位于慈城近郊的西北，千年文气氤氲绵延至此却是自然。据《宁波市地名志》载：“盆山，位于慈城镇妙山桥西北2.4公里，别名坟山，原名文山，据清光绪《慈溪县志·舆地·山》中记载：‘文山，县西北一十五里，山如覆篑，小而园。’村内原有文照庙，明天启二年重建，清道光三年修，1956年拆除。文山，当地人讹称为坟山，忌讳。因坟、盆当地音近，且山如覆盆，遂改盆山至今。村民以孙姓为主，繁衍成村。”虽然小村并没有出过什么高官显贵，甚至连举人、秀才都没出过，但这并不妨碍其地淳朴的学风，小小惜字塔也见证了村民敬重文字，尊重文化的思想规范。

                            【盆山惜字塔·清】

  蜗居于乡间一隅的惜字塔，其貌不扬，却是宁波地区现存屈指可数的古代惜字塔之一。网络发达的现代，人们使用纸媒的意识悄然改变，书写似乎沦为累赘和包袱，当然更谈不上所谓对纸张的敬畏了。快餐文化固然时髦或表面上的先进，但我们的内心思想里似乎忽略了什么，缺少了什么。厚重的历史，固有的文化，岂能轻松的撩略。人如果没有了敬畏、尊重，那这个社会将没有秩序、规范而言。稍稍停滞一下又何妨，回过头来看看老祖宗留下的遗产，静静的思考一下又何妨····

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写在后面的话： 

建筑，包括城市、村镇、各类房屋、陵墓、塔幢，以及它们之间和它们与自然景物之间构成的环境空间，都是人类以自然界为对象，对自然界加工改造而创造的物质产品。当然，物质产品是人创造的，而人是具有社会属性的，因此，一切物质创造都具有社会性，也就是说，物质产品不仅有简单的自然的实用功能，而且有丰富的非自然的社会功能。