【甬邑古塔幢】江北篇

                            △六面塔(1862年）
  宁波江北岸原有华尔塔，俗称六面塔。清同治元年（1862）五月十日，英法联军侵占宁波后，拆毁太平军筑在三江口的镇江炮台，用来建造所谓的阵亡将士纪念塔，是为华尔塔。整塔用石块堆砌而成，高14.15米，六棱锥形，故俗称‘六面塔’，塔壁上刻有被太平军击毙的英军舰长科诺·华尔等二十八名英法官兵姓名及碑文。
        △清末民初的六面塔，近前为新江桥。老照片来自独立观察员老师博客。

   清光绪十年（1884），宁绍台道道台薛福成意欲将塔拆毁，英国领事得知后，百般阻扰，塔未拆成；光绪三十二年（1906），法国舰长托来之来甬，耗资300银元对华尔塔进行了修理，并在塔四周围以水泥栏杆；至民国二十年（1931），因民众屡有微词，法海军司令赫尔与宁波天主教主教戴安斯酝酿迁塔；民国二十二年（1933），华尔塔被移至江北岸白沙路外国人坟地。20世纪60年代后，六面塔被拆除。

        △诺尔墩墓塔（清），照片拍摄于文革期间，此图来自独立观察员老师博客。

   诺尔墩（Knowlton，Miles Justus），美国浸礼会真神堂传教士。咸丰四年（1854）来甬传教，时长达二十年，光绪三年（1877）在甬去世，葬于宁波江北岸白沙外人墓地。此墓塔现已不存。

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  江北区位于宁波市区西北侧，东南临甬江与江东区相望，南濒姚江和海曙区、鄞州区连接，东北毗邻镇海区，西接余姚市，是宁波最大的中心城区。自唐宋元明清以来，江北现境始终分属慈溪、鄞县、和定海（镇海）三县。1978年10月，江北区定为市辖区（县级）编制。1984年，市郊区和江北区合并组成新的江北区。现江北区下辖甬江、庄桥、洪塘、中马、白沙、文教、孔浦七个街道和原慈溪县县城慈城镇。

  鸦片战争后，清政府屈辱的签订了《南京条约》，宁波被迫辟为‘五口通商’口岸之一，各国商人、传教士蜂拥而至；清道光二十四年（1844），宁波正式开埠，江北岸三江口一带，按条约指定为‘外人居留地’，历史上也称为外滩，其开埠要比上海早上20年。民国十六年（1927），中国政府收回了江北岸外国人居留地的行政管理权。

  前面介绍了两款位于江北区的外国人墓塔，整体造型类似于现在的纪念碑式，局部也融合了中国式塔的元素，有中西合璧的前卫效果，但在建筑视觉上没有中国传统塔类建筑的柔和和层次感，显得单薄了些。

  选择将江北区塔幢作为首篇，是因为这片土地曾经饱受侵略者的肆意践踏，国中之国，主权沦丧，屈辱不堪。如今恶邻又张牙舞爪，觊觎寻衅，我辈自强，当警之。古塔虽不存，但豁然的老照片，仍旧毫无掩饰着侵略者的贪恋和霸道。

△英国建筑师兼画家Thomas Allom1843创作的慈溪乡野一景（图中宝塔以彭山塔为原型而作）

            △民国十七年天津劝业银行发行的贰角纸币中慈溪乡野一景

         △修缮前的彭山塔                          △修缮后的彭山塔                              △彭山塔(明·嘉靖）

  彭山塔位于原慈溪县县城（今江北区慈城镇）西南的彭山上，建于明嘉靖年间，为时任慈溪县令霍与瑕倡议修建，六角七层楼阁式砖木结构塔，高约21米，塔身每层每面均设有壶门，塔内中空，原设有旋转木梯，可以登临。2005年作过修缮。

  彭山塔，又作文峰塔、鹏山塔。明嘉靖三十八年进士霍与瑕知慈溪县令时，见‘邑西彭山当辛位而地陷，建浮屠其上。’，故而称‘文峰塔’。据雍正《慈溪县志》载始为鹏山塔；而光绪《慈溪县志》则载为彭山塔，近有彭山浦，皆作彭山。

                              《秋一日登鹏山》

                                明·叶本先

                        百里烟花郭外山，仙郎此日共登樊。

                        塔盘层影去霄半，地拥灵奇海岳间。

                        市语近传宵柝静，钩船遥倚暮江夜，

                        客游不负先秋思，叠句连能放浪还。

△清末慈溪夹田桥，桥洞中隐约可见彭山塔（照片原为英国科学家苏柯仁【1885--1954】收藏）

  彭山塔是宁波市江北区境内现存唯一的古塔，说来也是拜县境调整所赐，此塔自明嘉靖以来一直是慈溪县主文运的文峰塔，是慈溪县志中记载的体量最大的一座古塔，同时该塔也是浙东运河慈溪段（现江北段）重要的指示航标。原先在慈城镇妙山王桥附近也有一座古塔，可惜在文革中被毁。

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江北区的经幢

                           △保国寺石幢（清）

    △中山公园池心的永寿庵经幢（老照片摄于1931-1934年间，来自蒹霞老师博客）

                   △七八十年代中山公园水池内的永寿庵经幢
                 

                              △永寿庵经幢（唐）

  永寿庵经幢建于唐大中八年（854），明洪武二十四年（1391）和崇祯九年（1636）两度重修。原位于鄞县永寿庵前，民国十八年（1929）自江北岸市廛迁置中山公园池心，1984年迁入保国寺，置于该寺天王殿前西首。可惜的是，迁入保国寺时幢身已断裂、幢顶也已不存在。

  经幢存幢身和基座，幢顶已佚，残高2.65米。基座雕饰有覆莲和“九山八海”，中间束腰处刻有力士，上为硕大的仰莲。幢身为八棱柱形，高1.72米，每面宽0.22米，已断为两截。

  幢身石面刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》全文，碑文正书，每面八行，满行六十四字，书法端庄方严。碑文起始如下：

   佛顶尊胜陀罗尼经序    乡贡进士剧膺之书      中间为佛顶尊胜陀罗尼经全文缩编略

落款为：

唐大中皇帝即位八年岁在甲戌四月乙卯八日壬戌建

   刺史侯承奉郎守鄮县令崔幼昌

   都押衙刘升之口鄮县丞郎前衢州龙游县尉于口口

   押衙兼知市傅秦口外巡虞口蔡国平都勾当功德口僧元泉镌石

   散将章蒙仓督程以下漫漶不清

大明洪武二十四年辛未岁九月一十四日戊申重立

崇祯九年丙子岁十一月十一日宁波府理刑厅口知县事口口重修（下缺）

【注】明洪武二十四年重立此经幢时，竟在幢身第八面空白处题‘大乘妙法莲华经’七个大字。幢是古代宗教刻石的一种，佛顶尊胜陀罗尼经经文反映了唐时从朝廷到民间普遍盛行的佛教密宗教义，后人在经幢空白处镌刻妙法莲华经，也从侧面显示了佛教宗派的转换，是禅宗后来居上的实物见证。

【注】永寿庵经幢在民国十八年（1929）从江北岸市廛迁置中山公园池心时，幢顶基本完整，但在1984年迁入保国寺时却少了幢顶结构，不知是那个环节出现了问题。


                                普济寺经幢

        △普济寺经幢旧影                          △普济寺经幢现状

△清光绪《慈谿县志》慈湖图中的师古亭、普济寺、慈湖书院、普济寺经幢（红圈处）

                            △普济寺经幢（唐）

   普济寺经幢原位于慈溪县（今江北区慈城镇）慈湖畔的普济寺东侧，1983年10月移至灵山保国寺天王殿前。此幢建成于唐开成四年（839），僖宗乾符五年（878）十月重修。

  该经幢由基座、幢身和幢顶三部分构成，通高4.15米。基座由莲座、须弥座叠砌构成。须弥座亦分为三层，下层为硕大的覆莲须弥座，四周刻有精美的云纹图案；中间束腰处浮雕有八位力士，造型姿态各不相同；上层则为仰莲浮托承盘，承盘四周雕饰有三条相互缠绕的盘龙，雕工细腻生动。幢身为八棱形石柱，高1.91米，每面宽0.23米，额依次题有‘唵、摩、尼、达、哩、吽、喃、吒’八字咒语。幢顶有仰莲、伞盖等盘石，前后额各题有‘阚峰圣宝’四字和‘郡邑官僚禄算延永士庶檀信福慧庄严’十六字。

  经幢幢身刻有唐代书法家奚虚己书写的《佛顶尊胜陀罗尼经》序和全文，碑文正书，每面九行，满行五十七字，共计存三千七百零九字，其中序文七百二十八字，经文二千六百五十五字，陀罗尼三百二十六字。书法体势劲媚、骨力清健，虽经岁月荡涤，依然字字清晰可辨。

幢身文字如下：

    佛顶尊胜陀罗尼经序

    谯国奚虚己书郢人江夏黄公素刻字

    以下略

落款为：

开成四年十一月十四日建

    勾当檀越傅凤募缘重修尊胜宝幢比丘口圆永光不朽

    时乾符五年十一月十二日

    都勾当比丘弟子韩宥口力口同勾当僧法干

【注】普济寺，位于原慈溪县城（今江北区慈城镇）东北。本为三国东吴太子太傅都乡侯阚泽的书堂，后其舍宅为寺。历代多有毁废。唐大中二年（848），县令李楚臣复立为德润院，以泽字德润故取名之。乾符中（874-879），敕赐应天德润院，僧文义大师清宴铭于石。宋大中祥符元年（1008），改赐普济寺额，常住田达二百五十一亩。明嘉靖年间（1522-1566），僧行迪重修，祀阚泽于寺院两楹之东。清顺治六年（1649）重修。康熙四十八年（1709），重建大殿。雍正三年（1725），重修天王殿，其西庑尽头有石壁山房，乌斯道为之记。嘉庆间（1796-1820），僧化成再修。道光二十七年，僧定光重建大殿。同治十年（1871），僧才龄重塑佛像。光绪十七年（1891），僧和清再次重修寺院。

【注】奚虚己，是唐末活跃在吴越一带著名的经生。清代著名金石学家叶昌炽在其所著的《语石》中曰：“奚虚己、邬彤、胡季良，皆唐末经生也。今吴越间经幢，犹多奚胡两生，而邬彤则无片石矣。”

【注】明慈溪县人赵文华在《重修普济禅寺碑记》中有曰：“湖上固有普济寺，志谓吴赤乌年建，中列浮屠，而祀公像于两楹之东，相传公舍宅为之者。”可见当时普济寺中庙宇巍峨，浮屠高耸。但细观清光绪《慈溪县志》中的慈湖全景图，东向山坡上注有经幢字样，再对照图中的普济寺位置，不禁疑窦丛生，就算普济寺当年如何兴盛，也不可能照图中经幢位置东延相同的距离。假设赵文华笔下的浮屠并不指唐幢，那是否另有塔幢呢？明代的文人钱希言在其诗作《阚峰普济寺》中有这般描述：“寂寂寺门霜叶里，水禽飞上石浮屠。”想来一般水禽因要觅食，故都不会飞太高，三四米的石幢应该最适合的吧，再结合县志和其他众多文人的诗句，并没有发现记载或吟诵慈湖周边塔类的只言片语，所以赵文华和钱希言笔下的浮屠应是唐幢，故此，清光绪《慈溪县志》慈湖图中描绘的唐幢亦应是光绪以前移至该志慈湖全景处的。

【注】普济寺命运多舛，屡经兴废，终消失在文明的尘埃中，所幸唐幢却顽强的支撑到了现在。民国初期，慈城乡绅为保护普济寺遗留的唐幢，而专门修建了六角小亭，美其名曰‘唐碑亭’。解放后，1963年该唐幢被公布为省级文物保护单位。1983年10月被迁往灵山，并入全国重点文保单位保国寺。
 石经幢，是建置在佛寺中的一种佛经标志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等名讳，或刻有经咒的石柱。经幢的高低、内容及雕刻的精细程度，亦显示着佛寺的年代、规模及香火旺盛与否的程度。
　本篇介绍宁波市江北区所辖境内古塔一座(彭山塔），区级文保单位；古经幢三座，其中永寿庵经幢和普济寺经幢为唐代遗物，全国重点文保单位保国寺的组成部分。