宁波古牌坊集萃（镇海区）

镇海别称浃口、蛟川。甬江古称大浃江，‘县治为大浃江口入海，故称浃口’。蛟，即蛟门，位于招宝山东、青峙杨公山北有中柱岛，两岛之间称中蛟门，大小黄蟒岛北称外蛟门。凡舟山或南洋来镇海船只，均需经蛟门而入。船至蛟门即是镇海，因此镇海又别称蛟门，或称蛟城。蛟门内是大、小浃江相汇入海处，江河称川，两者相合便称之为蛟川。

本篇介绍镇海区辖境内遗存的古代、近代牌坊（以柱脚在原地或事实迁移的为标准）7座，除蛟川书院牌坊和登云路牌坊外，其它的均有不同程度的残损。值得一提的是登云路牌坊，民国大慈善家陈磬裁的名头，为其增色不少，此坊也是陈磬裁慈善项目中目前已知仅有的牌坊建筑。

▼ 镇海蛟川书院坊
△蛟川书院坊（清）

牌坊简介：

蛟川书院坊，位于宁波市镇海区招宝山街道镇海中学内，始建于清乾隆九年（1744），2003年由梓荫山麓原书院鲲池边迁至今址，并做了修缮。该牌坊为两柱单间冲天式石结构建筑，高4.89米，间阔2.78米。石柱抹角方形，柱底两侧各施有一对抱鼓石；柱上置上下横枋，皆出跳，中间字板镌：‘蛟川书院’四个大字，边款为：‘乾隆九年甲子夏月糓立·邑令池阳杨玉生建’；上枋浅刻‘双龙戏珠’图案，左右两侧置云翼；柱头上端置宝珠，覆以盔帽状顶。该牌坊结构简洁合理，保存完整，是研究地方书院文化不可多得的实物见证。

立坊典故：

蛟川书院，原位于梓荫山下鲲池畔。明时，山顶有文昌祠，山麓建有纯阳阁。因其地清雅，故文人儒士多在此集会吟诵。后毁于兵火，归于释氏，改名罗汉堂。乾隆七年，陕西池阳人杨玉生就任镇海县令，其锐意民生，乐育人才，官声极好。乾隆八年，邑人郑宗壁、李士瀛等，请于杨玉生，复原地重建‘蛟川书院’，得其赞允。随后知县杨玉生偕邑绅张懋建等人捐俸倡导，共筹资三百八十两，集匠备料，着手动工。至乾隆九年，工程已过半，遂又在鲲池畔修建了‘蛟川书院坊’，杨玉生亲题枋额。乾隆十一年二月，书院正式落成开课。期间，浙江巡抚常安视察镇海，见山色葱茏，有溪泉缓缓流入鲲池，遂将‘蛟川书院’易名为‘鲲池书院’，但乡人们还是习惯以‘蛟川书院’呼之。道光二十一年六月十日，林则徐来到镇海协办海防，下榻在梓荫山下蛟川书院，三十几个昼夜筹谋抗英大计，终因国策之误而功亏一篑，然其忧国忧民、坚韧不屈的民族精神却深深的刻画在了窗前的这石坊里。

《梓荫山》

明·张懋迪

此地常迎秀，遥山一抹清。

浪花排岸舞，波响隔城听。

秀矗孤峰迥，文资片石灵。

候涛相对峙，不厌坐斯亭。

梓荫山，在镇海的东北角，山不高，海拔仅12米。‘梓荫’二字，出自《尚书·周书·梓材》中的‘梓材荫泽’，意谓治学从政应该像梓人（工匠）制材作器一样严谨考究，那样才会源远流长。早在北宋二年，梓荫山西侧就已建有学宫，始自成为小城的文脉之地。

▼ 镇海文庙棂星门（已不存）

△镇海文庙泮水桥及棂星门旧影 △今日泮水桥 △镇海文庙棂星门旧影

棂星门，是文庙建筑群中的仪式建筑，出现时间不晚于唐代。棂星门是从唐代的乌门头发展而来。据《唐六典》载：“六品以上，仍通用乌头大门”。北宋天圣六年，筑建祭台时，不仅建造了祭台外墙，而且采用坊门形式设置了灵星门。后来把灵星门移置于孔庙建筑上用作仪门，意欲用祭天的礼仪来尊重孔夫子，又因其门如窗棂，于是改‘灵星门’为‘棂星门’了。洪武三十年，对儒学和孔庙的建筑制度加以肇划和制定：‘以国学孔子庙，命工部改作，其制皆帝所规画。大成殿门各六楹，棂星门三，东西庑七十六，神厨库皆八楹，宰牲所六楹。’以后沿至清皆如制。

墨香四溢，文气氤氲，一条千年文脉一直绵延到今天。现在的镇中，读书之风蔚然。当年的笔者，双鬓已添白，回想六年寒窗，莫不浮沉眼前，哽咽难言·····

▼ 里新屋石牌坊

△里新屋石牌坊（明）

牌坊简介：

里新屋石牌坊，位于宁波市镇海区骆驼街道朝阳村里新屋自然村中部刘氏墓葬群前，建于明代。该地原有两座牌坊，一座已毁，只剩柱头；另一座则基本保存完整，为四柱三间冲天式石结构建筑，高4.50米，通宽6.98米。坊柱抹角方形，风化较重；上置两横枋，次间上枋和明间下枋齐平，枋面均刻花卉纹饰，无字款，上枋两端施云翼；柱头刻云鹤纹，顶为荷叶包头状。该牌坊2008年有过整体修缮，西次间的二横枋和柱上包顶均为新换之物，2013年，有关部门对牌坊附近的地面做了美化，并修缮了墓茔的其他仪设。

立坊典故：

该牌坊为镇海世彩堂牌门头刘氏墓葬群所属。据镇海《世彩堂刘氏宗谱》记载：世彩堂刘氏有两大宗，其一为贵驷桥刘，系始祖为刘翊，宋建隆时任鄞县县令，卒于任，其子卜居于鄞县沿江里，至曾孙迁往慈溪县城（今慈城镇），元泰定年间十世孙复卿兄弟赴耕渔庄投亲舅家，后建贵驷桥，成为自然地名。而牌门头刘，则是本族另一大宗，又称为水阁墩世彩堂刘，自山西迁入，分支为田央刘、六五房、里新屋、外新屋、聚龙房等处。刘氏家族仕宦辈出，其中水阁墩刘氏世祖刘振英官至浙江副使，四世刘洪广东布政司左参政致仕，五世刘光进士及第、官至知府。里新屋牌坊所在的三板桥河南岸，就是水阁墩刘氏家族的墓葬地，刘洪刘光父子及其亲属均葬于此，因墓地未发掘，现不知墓主为谁，故此道牌坊究竟是那位刘氏成员墓道威仪，还有待专家考证。

清乾隆《镇海县志》记载：“广东布政使司参政刘洪墓，在灵绪乡。”

▼ 牌门头进士亭

△沙河进士亭 △父子进士坊残柱 △沙河进士亭

离里新屋牌坊不远的牌门头村有座凉亭，曰‘进士亭’，斗拱石柱、四檐高翘、八封藻井，高耸的花格亭脊，上雕‘双龙戏珠’，五色彩绘，工艺精湛。亭内悬有六匾‘东浙世家、期颐瑞应、祥凝北极、五经甲第、父子进士、世济恩荣’，匾匾凝光溢彩。也许有人会奇怪小小凉亭居然如此排场，其实和这亭的身世有关系，此亭原为进士牌坊，是明世彩堂牌门头刘氏族人为本族刘洪刘光父子进士及第、光耀门第而立的。民国《镇海县志》中有记载：“父子进士坊，在灵绪乡一都，为刘洪刘光立。”至清末时，牌坊渐圯，于是刘氏后人利用旧坊柱将其改建成进士亭。1996年，扩建贵驷至澥浦公路（原为镇北官道）时，将原跨街的进士亭整体迁至西侧30米处，并做了局部更换，现亭正面亭额刻‘牌门头’，边款为‘一九九六岁在丙子吉月重建·孙厚生书、四明华大鸿撰’，更换下的原坊柱置于亭前，以作纪念。

据村里老人口述，原在亭前立有‘文官下轿·武官下马’的禁碑，但不知毁于何时。虽有些疑问，凭刘洪刘光父子的官职还不致于有如此高的规格，但确也是古代统治阶级尊重仕宦或者说笼络人心的一种奖赏手段，并非没有先例。抗日战争沦陷初期，汪伪军头目姚华康骑着白马大摇大摆经过进士亭，他看了一眼‘文官下轿·武官下马’的禁碑，并未理会，径直前行，岂料白马受周边家犬的吠叫，猝然狂跳，生生的将姚华康颠落在地，敲断了两颗门牙，乡人皆说此为禁碑显灵，乃报应。事虽巧合，却被后人传为笑柄，谈说至今。

刘洪，明宁波府定海县（今镇海区）人，在清、民国《镇海县志》中均有传：“刘洪，字文裕，景泰五年进士，授兵部主事。为人伉道有才，积资升武选郎中。劬老国事，诸司推最，赐四品俸。成化八年，原州土达叛，奉敕纪功。濒行咸宁伯王钺、兵部尚书项忠各以子弟相托，欲为之地。洪曰：‘予夺国宪也，岂臣子所敢为哉！’益严首功斤斤，无一所淆，将校帖服。比旋，王、项阴左之止，升俸一级。弘治十一年升广东左参政，寻落职归。”其子刘光，弘治元年中举，弘治九年进士及第，官至知府。父子俩为官一方，不阿权贵，政绩斐然，都是正直的好官，受乡人拥戴当是自然。当然统治阶级也不会忘了其惯有的面子工程，‘世济恩荣坊’就是最好的奖赏，民国《镇海县志》中记载：“世济恩荣坊，在灵绪乡一都，为刘洪刘光立。”可惜此坊最终也没能留下来。

▼ 丹山起凤坊

△丹山起凤坊（明）

△科第坊遗址 △石构件 △坊柱 △石构件 △杜焞故居

牌坊简介：

清光绪《慈溪县志》中记载：“丹山起凤坊，明御史颜鲸为杜焞立，县东一十里。”

清光绪《慈溪县志》中记载：“科第坊，县东一十里，明成化间知县王义为杜焞立。”

丹山起凤坊、科第坊，位于宁波市镇海区九龙湖镇汶溪村杜良岙自然村，均建于明代，文革中被毁，丹山起凤坊现存四根石柱，而科第坊则已无存。丹山起凤坊为四柱三间石结构建筑，坊柱抹角方形，边长0.31米；明间间阔2.75米，石座至柱顶高3.35米；次间间阔0.95米，石座至柱顶高2.82米；该坊柱脚有些与众不同，一般大多用抱鼓石来支撑，而其却用石座来固定，座高0.45米，长宽为2.12×1.35，三层条石错位叠砌。

人物介绍：

杜焞，明宁波府慈溪县杜梁岙（今属镇海区汶溪杜良岙村）人，成化乙酉科（1465）举人，进士出身？官应天府上元知县。

【按】：在《宁波文化遗产网》上介绍：‘杜焞·成化乙酉年进士’，然成化乙酉年并没有会试考，只有乡试，这里显然有误。清光绪《慈溪县志·选举·明举人》中记载：“杜焞成化元年乙酉科知县（《嘉靖志》）。按《江宁府志》·弘治中上元知县。”，从志中可以得知杜焞在成化乙酉科中的是举人而非进士。再查清光绪《慈溪县志·选举·明进士》一栏，却并没有杜焞的名字；又检索《天一阁明成化二年进士登科录》，其中也没有杜焞的名讳，以后的历届均未检索到。联想到另一座为杜焞所建的牌坊曰‘科第坊’，而非‘进士坊’，似乎也在说明着什么，故此杜焞的进士身份存疑。

【按】：清光绪《慈溪县志》：“杜梁岙，县东一十里，马鞍山北，明知县杜焞所居，旧名贺家岙。”

颜鲸（1515--1589），字应雷、号冲宇，明浙江布政使司宁波府慈溪县（今浙江省宁波市江北区慈城镇）人。嘉靖三十五年（1556）进士，初授行人司行人；嘉靖四十一年（1562）迁山西道监察御史；嘉靖四十二年（1563），巡按河南，有政绩；后改督幾辅学政，因得罪官员而贬安仁典吏；隆庆元年，任湖广提学副使；又因得罪张居正而降为山东布政使司参议，后改太仆少卿。著有《易学义林》等。

王义，陕西洛川人，成化二年（1466）进士，成化七年（1471）在任慈溪县令。

笔者观点：

七品知县，能有两座牌坊荣耀，可知杜焞为官的好坏了。颜鲸是杜焞的老乡，也是其后学，为人正派耿直，万历七年前后被迫致仕，林居故里近十载卒。丹山起凤坊是其致仕后为杜焞所建，丹山起凤，出自晚唐诗人李商隐的诗句‘桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声’，在长长的山道上，美丽的桐花覆盖着原野，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这清脆嘹亮的声音比老凤来的更悦耳动听。借喻杜焞的为官清廉明洁，传承了县邑其他前辈的优良品格，而又将其发扬光大。

▼ 节孝坊

△节孝坊（文革时改造后） △节孝坊（2011年新建后） △节孝坊(2010年拆迁前）

牌坊简介：

节孝坊，原位于镇海区招宝山街道鼓楼西侧，为四柱三间石结构建筑。坊柱抹角方形，用材粗大。

文革中牌坊遭到破坏，后因木石掉落，遂将顶部改建为钢筋混凝土结构。2011年，节孝牌坊石柱被移至鼓楼中轴线后增修楼顶，并改名为‘东南开府坊’。
立坊典故：

镇海区区志办总编陈兵老师考证：该牌坊建于清中后期，是一座表彰烈女节妇的牌坊。

民国《镇海县志》中记载：“节孝坊，清，在北城，为谢绪辉妻虞氏、王咸吉妻陈氏、江大宁妻白氏立。”

白氏，江大宁妻，年二十七。夫卒，矢志守贞，孝事舅姑及舅，病笃菇素虔祷，生平周恤孤寡，足不入寺观。

虞氏，贡生谢绪辉妻，年二十九，夫卒，事姑曲尽孝，养抚二子成立，守志三十五年卒。

陈氏，王咸吉妻，于归四载，夫卒，时姑老子幼，日事纺织，或时灌园蔬以佐餐食，一日姑病剧，陈号泣于天，未几病愈，人以为诚孝所感云。

笔者观点：

从牌坊石料的用材及坊柱上遗留的榫卯、孔洞设置痕迹来看，有明代特征。故以上陈老师的考证笔者保留意见。（此坊将择篇详述）

▼ 娣姒双节牌坊

△娣姒双节牌坊构件（清）

牌坊简介：
娣姒双节牌坊，原位于宁波市镇海区澥浦镇郑氏十七房郑氏宗祠东首，建于清咸丰年间。该牌坊为四柱三间五楼石结构建筑，高近10米，上下枋间浮雕‘双狮戏球’‘龙凤呈祥’等图案。可惜在七十年代被毁，现只剩下斗拱、花板和石匾等构件。

立坊典故：

张太宜人和周太淑人是两妯娌。张氏十六岁嫁与郑氏十七房郑家老二郑德权为妻。数年后，周氏也嫁到郑家来，配与老三郑德楹为妻，这时，周氏亦不满二十岁。郑氏为当地大户，靠经商发达，资产遍及甬江各地。张氏和周氏嫁到郑家时，公婆俱在，大哥郑德标和大嫂当家，主持内外事物。张氏和周氏端庄安静、恪守妇道，勤勤恳恳地服侍公婆、相夫教子，操持家务，四邻无不夸赞。十几年后，公公去世了，可没过多久，郑德权、郑德楹两兄弟亦相继病故。遭此噩耗，妯娌俩伤心欲绝。为了不让年迈的婆婆伤心，勾起丧夫失子之痛，她们在婆婆面前尽量克制自己的情绪，强颜欢笑，尽心尽力的服侍婆婆。张氏和郑德权生有二子，张氏守节到中年时，第二个儿子也不幸去世了，更雪上加霜的是其大儿子不久也因病痛撒手人寰。面对重重打击，张氏痛不欲生。所幸的是大儿子郑士旦生有两个儿子，总算是为郑氏这一支留下了一条根脉。周氏与郑德楹无子，德楹去世后，大哥德标将自己的第三子士杲过继给周氏，周氏视如己出，事无巨细，悉心照料，将其抚育成人。后来，郑士杲之子郑芳墉官至四品，郑德楹和郑士杲蒙荫相继受赐诰，而张氏和周氏也随之被封为诰赠宜人和淑人。张氏和周氏守节几十年，克勤克俭，养育儿孙，内和妯娌、雍睦无间，外谐乡邻、忠孝节义。妯娌俩去世后，邑人感其‘格修妇职、克尽母道、德性淳懿’，故上报县学，经各级层层具报，终在清咸丰三年获旨旌表建坊。（清钦旌节孝张宜人周淑人娣姒双节传）

笔者观点：

虽然，以现代思想意识的眼光看，女子守节并不可取，搭上一生的青春和幸福，换来冰冷的荣耀，的确过于残忍。但是，那时倡导的孝顺父母、妯娌和睦、艰苦持家的精神和传统美德还是值得今人学习和借鉴的。

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▼ 镇海区古牌坊集萃：

△牌门头进士亭 △娣姒双节坊匾额（清） △里新屋石牌坊（明）

△丹山起凤坊（明） △前山墓道石牌坊 △老屋前石坊柱（四根）

△登云路坊（民国） △节孝坊（清） △蛟川书院坊（清）

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以上六座牌坊被列入镇海区各级文保单位的有：

镇海区区级文保单位：蛟川书院坊、刘氏墓道石牌坊（里新屋石牌坊）、进士亭

镇海区区级文保点：登云路牌坊、丹山起凤坊

以上六座牌坊坊上有确切纪年的有：

（一）蛟川书院坊，两柱单间冲天式石结构建筑，始建于清乾隆九年（1744）。

（二）登云路牌坊，两柱单间混凝土结构建筑，建于民国十六年（1927）。

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▼ 原来是它---登云路牌坊

△登云路牌坊（民国）

牌坊简介：

登云路牌坊，位于宁波市镇海区招宝山街道招宝山风景区东端，建于民国十六年（1927）夏月，1984年8月镇海园林处重修，2011年10月镇海区文管会再次修缮。该牌坊为两柱单间混凝土结构建筑，间阔2.68米，地面至横枋高2.92米。不倒角方形柱，柱上置横枋、字板、定盘枋和顶盖等。正面水泥坊柱上刻有一联‘礼义廉耻涉世神方，孝悌忠信撑天大柱’，内侧柱上亦有一联‘菩萨当在世间幻形随缘救度无非现身说法·父母就是家中活佛在家孝顺胜过远地烧香’；柱上楔头均刻‘不忘父母恩’五字，其上横枋镌‘进思尽忠退思补过’；大字板刻‘上天竺·登云路’，边款为‘民国十六年夏月·常宝子敬建屠訏敬题’；两旁斜撑亦刻‘来求禄者须孝顺父母，来求寿者须孝顺父母’，定盘枋上则刻‘人善子孙昌盛莫如行善行善如春前之草不见其大日见其长劝君多行善以贻子孙’。牌坊背面坊柱上刻有一联‘无怨安贫心清如水·不骄处富视若浮云’，柱外侧一联为‘上联缺·世人想顺流远醒去孝父母’；柱上楔头均刻‘不忘父母恩’五字，其上横枋则刻‘孝友为人之本勤俭起家之由’；大字板刻‘上天竺·回头是岸’；两旁斜撑刻‘来求财者须孝顺父母·来求福者须孝顺父母’；定盘枋则镌‘人善家世久远何可作恶作恶如磨刀之石不见其薄日见其损劝君慈爱为子孙榜样’。坊顶为长方形水泥盖板，伸出较远。该牌坊工艺简洁，内涵丰富，文化价值较高。

人物介绍：

常宝子，即陈磬裁。陈磬裁（1874--1958），名宏福，字磬裁，以字行，鄞县姜山镇陈鉴桥村人。年轻时在上海钱庄当学徒，后创办陈磬记营造厂，专门承包英商业广房地产公司的石库门住宅项目，以营造闸北、虹口、长宁等区的普通型石库门住宅为主。因为造价底、工期快，施工面积大，大片开工，故迅速成为沪上建造石库门的大包工作头。陈磬裁发达后，十分关心慈善事业，办义庄义学、造桥修亭，普惠乡邻，其中的十桥十亭流传颇广。陈先生受儒学熏陶很深，谈吐行动温文尔雅。其早年结缘佛门，曾拜圆瑛大和尚为师，法名‘常宝子’。抗日战争期间，陈先生不屑为日伪效力，便回家乡宁波，常住在江东七塔寺。1958年，陈磬裁病逝于上海，后归葬于鄞县横溪镇孔家潭吉地。

笔者观点：

原先一直不知‘常宝子’为何人,近来翻阅圆瑛法师的信札时，始明白‘常宝子’是民国宁波大善人陈磬裁的法名，在《鄞州文史》第十辑李燕津老师的文章中也得到了印证。还是将信将疑，恐为同名误，近来又去了趟招宝山，将坊上的所有题字悉数摘抄下来，其中的题款明白无误‘民国十六年夏月·常宝子敬建屠訏敬题’，于是将新近访得的陈磬裁第四桥的题款‘民国十八年春建·屠訏敬题’做了下对比，发现题字人为同一人‘屠訏’，这显然不是巧合，结合牌坊上刻字众多，且多是些劝人为善、孝顺父母的话语，这与陈磬裁所捐助的桥、亭风格如出一辙，故此牌坊为陈磬裁捐建的应无误。

显然除了在人们心目中那著名的‘十桥十亭’外，陈先生还有别的慈善项目不为人知，登云路牌坊就是一例，笔者了解的还有普陀山西北部海岸崖上的西方船，也是署名‘民国十九年春月·常宝子敬建’，船身原先也是刻满了行善尽孝及佛教用语，船尾镌有‘第三亭’字样，这是否就是‘十桥十亭’中的第三亭呢，笔者认为极有可能。（另文详述）

▼ 附陈磬裁捐资所建的十桥十亭中的四桥三亭，西方船第三亭待考证：