【福泉桥·清】

                         福地口嫏嬛高分■■，

                         泉源贯河汉上■七星。（南联）

                       遗迹溯黄公叠嶂西来联地■，

                       导源分赤水泝流南去达天台。（北联）

福泉桥，旧称黄墓桥，位于宁波余姚市河姆渡镇河姆村村东洞桥浦的姚江入口处，明成化《宁波府志》中录有此桥，现桥为清光绪七年（1881）重建。

【按】：据清光绪《慈溪县志》记载：“福泉桥，县西南三十里，黄墓浦，旧称黄墓桥（成化府志）。”

                            【福泉桥·清】
 

该桥为单孔石砌拱桥，呈南北向横跨于河姆村东洞桥浦的姚江入江处，桥全长14.58米。桥两堍设石质步阶，各为18级；桥面以条石平铺，中心石刻一宝瓶，上插三支方天戟，寓‘平升三级’之意，桥身两侧围有实体栏板，栏板间置方形望柱，坡底施抱鼓石，现栏板和抱鼓石多有毁损和倾倒；桥上栏板间望柱柱头原刻石狮，现不存，栏板外侧镌桥额，上刻‘福泉桥’三字，边款为‘光绪七年·里人捐资重建’字样；拱券采用制作规整的条石横联分节并列砌筑，拱顶的龙门石上刻有‘五福临门’的图案；桥墙砌置工整，伸出有长系石，出端刻饰成龙首，其下联柱石镌有两副楹联，多有漫漶。福泉桥小巧轻盈，工艺精湛，是研究姚江驿路难得的实物例证，2012年被公布为余姚市首批历史风貌建筑。

                             【福泉桥·清】

旧时，福泉桥是姚江官道中途的必经之路，西去可达余姚、上虞、绍兴、杭州等地，往东过大隐、高桥，进西门，就是宁波府城。

 

                           【八板桥·宋の明】

福泉桥不远就是河姆村，村溪上有一座石梁桥，曰‘八板桥’，始建于南宋，据《宁波老桥》一书中称其建于明代，不知依自何处。该桥为三墩四孔石梁桥，解放后因溪岸改造，现存三孔，其中两孔过水；桥全长16.21米，现桥面长11.23米；桥面宽1.45米，桥身以二块石梁一孔并排铺就，四孔也就是八根石梁，故有八板桥之名，近年来桥面增筑了一层水泥；桥身两侧不设栏板；桥墩为排柱墩，外侧两根墩柱呈八字斜撑，其做法和妙山的郭塘桥、廿板皇桥极为相似，是同一种思维创造下的时代工艺。此桥设计巧妙合理，保存基本完整，对研究姚江两岸水文、地理及聚落变迁等是难得历史实物依据。

八板桥其貌不扬，不是余姚市级文保点或什么历史风貌建筑。但笔者以为：高大上的不一定都是珍宝，简陋低矮也难说不是乡野遗珍呢！

                          【六角凉亭·清の民国】

河姆渡口，旧称黄墓渡，是古慈溪来往姚江的九大渡口之一，因‘黄墓者，汉四皓黄公墓在焉（明嘉靖《宁波府志》）’或‘其山带江，有覆船号，有大里黄公墓（四明山志）’而得名，现对岸江畔渡口凉亭中还立有一通《黄墓渡茶亭碑记》碑。离渡口不远就是河姆村，古时称黄墓市，宋时就是慈溪境内的大集市之一，明清时更是远近闻名，十日两市，每逢市日，隔江的罗江、新浦等地乡民都会纷纷摆渡过来赶市，而西边山林的民众也会挑着山货、柴竹等前来交易，再加上驿路上的过往的游客商旅，熙熙囔囔，热闹异常。以老街中心的六角凉亭为界，往南至八板桥称上街头，往北沿洞桥浦至福泉桥这一段叫下街头，一路上店铺林立，南货店、米店、蔑竹店、铜铺、茶馆等一应俱全，如此繁华一直到解放后的七十年代才慢慢沉寂下来，黄墓市也改为河姆村了。

   一条塘河，一台相机，描述着一个走桥人春天的故事，在每个章节里，品咂着曲线交织的天穹之美。穿梭在城市的乡村田野，只为在广袤天地中无拘自己最真实、最清宁的心境，与这方水土相融相合。

                          【红色线段即像鉴桥河】

   关于像鉴桥河及支流，各志都有不同说法和解释，甚至连当地的俗称也不尽相同，如方家耷村前的跃进河，乡民们有叫‘狮子港’，亦有称‘前方河’的，又如大包桥至板桥这一段像鉴桥河，老百姓有称‘板桥港’，也有叫‘石桥港’的。实际上，一般地理名称的形成都和当地生产、生活及风俗习惯等有紧密的关系，地域间的私有性和认同感客观上造就了称谓上的迥异，所以也就不难理解所谓‘隔水皆相闻，同河不同称’之俗了。 

▼ 板桥（现代）

                
                                【板桥·现代】

  板桥，始建何时不详，明薛晨的《震川集》中有提及此桥，清至民国时成为村落的地理标志，桥下的这段像鉴桥河也被当地乡民称为‘板桥港’。冬去春来，炊烟袅袅的水乡影像早已跌落在忽明忽暗的记忆里，惟有寥寥踉跄的文字在圈钩着曾经的过往。

  旧有明大孝子薛淋的墓在板桥附近。薛淋，字文时，号沃泉，宋左朝奉大夫、衡州知州薛朋龟的第十三世孙。少时师从翰林院编修余本（正德六年榜眼）学，所作词理兼优。‘事父魁，能顺之于道。母董氏，被疾累年，孝子朝夕侍侧。值省试，辄谢不往。母卒，三年不御酒肉，不处内；与弟治（薛治）自相师友，怡怡无间。一女弟适李惟勤，早寡无子，孝子怜恤倍至。所居相去数里，日必一往视。更数年不衰。’孝子去世后，与其子薛晨私交甚厚的吴中四才子之一的文征明为其撰写了墓志铭。

【按】：薛晨，字子旗，号震川，薛穰曾孙，薛淋之子。诸生。才华出众，博古好雅，精心词翰，善作山水画，风格迥然，天一阁藏有其正书《千字文》刻石。文征明评其字‘用正峰，圆转遒劲，观者爽心忘倦，亦谓浙东一名家矣’。著有《震川集》《四明薛氏瑞室录》等行世。

【按】：薛治，号曲泉，薛穰之孙，薛淋之弟。嘉靖十年（1531）举于乡，历官马湖府同知。生平博古，尤留心经学，所著有《五经发挥》七十卷、《杂著》八卷、《曲泉集》十二卷等。

                          【像鉴桥河畔藕池新村】

   派分燕尾碧清涟，几处村家绿树前。过了板桥就是藕池新村，旧时因村边有个种满莲藕的大池塘，故名。民国三十五年（1946）时该地属布政乡；1950年5月属藕池乡；1956年为藕池高级农业生产合作社；1958年时为卫星公社（古林）藕池大队（管理区）藕池耕作队；1959年1月改属礼嘉桥管理区；1961年撤销大公社建立布政公社后改称藕池生产大队；1968年建立藕池大队革委会；1983年改为藕池村，建立村委会，隶属布政乡；1992年撤乡并镇，改隶古林镇。

                                《看经寺》

                               明·倪味易

                       暮春行乐款僧家，水绕孤村路转赊。

                       老圃菜香飞野蝶，隔篱燕舞落藤花。

                       看山在座心偏静，对酒谈棋日未斜。

                       老去胜游叨此念，啸歌天地惜年华。

  看经寺，在藕池北面的段塘西路秦家漕，属临济宗。旧号‘明福院’，宋太祖乾德二年（964）建，英宗治平二年（1065）赐‘普照’额；明洪武初，性空法师重修，改名为‘看经寺’，后废，成化元年（1465）中书舍人金寅募捐重建，正德年间（1506--1521）宝云寺住持如璋重修；清康熙三十七年（1698）毁，三十九年僧本行、碧云、恒修等复建；民国二十三年（1934）主持指南重修；文革时，寺院被毁；1998年由净修法师募资在原看经寺旧址东的新福庙遗址上重建。

 
                             【看经寺·海曙区】

  看经寺今址原为新福庙，祀建文时殉难济阳教谕王省，明嘉靖年间（1522--1566）建，清嘉庆三年（1798）重修；文革时庙宇被毁。王省，字子职，明江西吉水县人，洪武五年（1372）中举，后授浮梁县教谕，历迁济南府济阳县教谕，时燕王谋反，兵至所执，王省从容引譬，词意慷慨，遂以头触柱而死。庐陵旧地自古‘文章节义之邦，人文渊源之地’，爱国诗人杨万里、民族英雄文天祥等诸贤名播华夏、引誉在前，只是不知王公和千里之外的宁波有何渊源，高檐大庙，香火永瞻，想来应是相同的城市气质使然吧！

                        【看经寺后双桥·择篇详述】

  旧时的看经寺被誉为‘城南第一寺’，浮想应是巍峨恢宏的了，可惜我们今人无缘得见。然在清甬上地理文史学者徐兆昺的《四明谈助》中倒是有难得的提及：“看经教寺，县西南十里。锡山脉至张潭，北行，随放枝爪，沿河墩阜沟漕甚多。寺之西为像鉴桥河，寺之东为绕湖桥河，正脉由此入城。寺颇整饬。过桥为新福庙。临河有大樟木二株，气象森严。”

  徐先生笔下的大樟树和老桥还在，古寺却成了废墟。心中疑惑，一河之隔的看经寺原址明明还在，为何却偏偏另择他地重建。一问之下才明白，其地命运多舛，解放后征用作过部队粮库，又办过水泥厂、药厂、五金配件厂等，后来该地被一老板买下，现属于私产。也是难怪，经济利欲下还会有多少文化遗产独善其身呢？只是不知旧址上作为寺基的那块刻满法华经的经石还在否？

  庙河潺潺，勾画着城市里难得的自然野趣。

  寺侧旧有清初延平知府范光阳的墓：范光阳（1630--1705），字国雯，号笔三，清宁波府鄞县西门外莫家巷人。康熙二十七年（1688）会元，进士二甲第一名，授翰林院庶吉士，因不习满文散馆，改户部主事；后历兵部郎中；康熙三十四年（1695）出知延平府，在任七年，禁革火耗，罢无名之征，深受民之拥戴。因疾乞归，卒于乡，享年七十六岁，葬于县南看经寺侧杨家堍，慈邑同榜好友高州知府郑梁为其撰墓志铭。

                   【范光阳手迹·周退密先生捐赠·今藏天一阁】

  范光阳来自甬上闻名的文化世家西门范氏，与天一阁范氏为同宗。少从黄宗羲讲学，为文拨华见实，善书法，楷书工整，行书临董北宛之法，著有《双云堂文稿》、《双云堂诗集》等行世。其孙范从律，字希声，号西屏，雍正十一年（1733）进士，官至山东商河知县，亦工书法；曾孙范永澄，乾隆三十一年（1766）进士，仕至山西朔州知州。擢高第，绾银黄，海内称名家，时有‘祖孙翰林、父子进士’之盛。

过了藕池新村，就是石碶街道的地界了，河面上有高高的石桥横跨，曰‘像鉴桥’，乃鄞西南闻名的津梁。旧时，水清如镜，桥影可鉴，故得其名。

▼ 像鉴桥（1924年）

 
                             【像鉴桥·民国】

                           【像鉴桥·（1924年）】

             
                             【像鉴桥·桥款】

  像鉴桥，位于鄞州区石碶街道塘西村像鉴桥自然村东的像鉴桥河上，始建年代不详，明嘉靖《宁波府志》、清雍正《宁波府志》中均录有此桥；清光绪二十年（1894）、二十五年（1899）两次重修；民国十三年（1924）再次重修；近年来又有过简单修缮。

  该桥为单孔石梁桥，呈东南、西北向横跨，桥全长13.56米，其中桥面长5.26米；两堍落坡呈八字形，施石质步阶，解放后在阶上铺设水泥成斜坡；桥面以三块梁石并架，现有水泥增铺其上，面宽1.88米，两侧设实体栏板，上端增筑水泥以提高栏板高度，现栏高0.41米，厚为0.20米，栏端有圆头方形望柱，与栏齐平，有简洁的抱鼓石相拱；栏板外侧镌有桥额，上阴刻‘像鉴桥’三楷书大字，上款为‘光绪二十五年、民国十有三年’，下款是‘董事经募重建、里人募助重立’字样，在梁石外侧亦镌有桥额，当为原桥旧物，可惜边款漫漶不清；桥台砌筑规整，转角抹成小圆。像鑑桥是宁波有一定知名度的古桥，体量大，保存完整，纪年流传确凿，对研究旧时该地区村落变迁及交通状况是难得的实物例证。

【按】：据明嘉靖《宁波府志》中载：“像鉴桥、绕湖桥，俱县西南十五里。”

【按】：据清雍正《宁波府志》中载：“像鉴桥，县西南十五里。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“像鉴桥，县南像鉴桥村。民国十三年，里人募资重建。跨像鉴桥河，为像鉴桥通杨家、藕池头等村要津。”

 
                            【塘西土地庙·现代】

       
                     【《重修像鉴桥捐资芳名碑》·1894年】

 
                       【《重修像鉴桥碑》·1924年】

   像鉴桥西堍有土地庙，红墙黑瓦三开间，为九十年代时新建，其西墙外侧立有一通清光绪二十年的《重修像桥捐资芳名》碑，高1.24米，宽0、62米，圭角，素面，额刻‘像鉴桥’三字，碑文正书，共十三行，满行四十三字；碑阴另刻民国十三年（1924）的《重修像鉴桥》文，起头书‘本桥重新修竣，爰将募捐数目及开支账列后’，落款为‘中华民国十三年甲子岁十月立’，中间开列捐资者名讳、钱额及用度支出。

  过桥就是像鉴桥村（现拆迁完毕），为徐氏世居地。元时有徐营（宋治平四年进士、楚州教授徐积八世孙，宝祐进士、余姚县令徐居曾孙）者因家毁于火，自余姚历山迁居像鉴桥定居发族，初分‘渔、樵、耕、读’四大房，后耕房又分‘聪、明、睿、智’四房，智房再分为‘宫、商、角、徵、羽’五房。宗祠总堂名‘滋德堂’，世称‘像鉴桥徐氏’。徐氏后嗣多诗人、书画者，如明金溪教谕徐恒、清曹州同知徐孟志、秋叟居士徐畹等。

  一条不宽的詹家耷河将小村分为前明堂和后明堂，该流东连像鉴桥河，往西经像鉴桥、后明堂、詹家耷（已为新村）与南新塘河交，途经跨有永安桥、万井桥、马颈桥三桥。2009年的《鄞州区水利志》中则将该流（詹家耷河）划为像鉴桥河，水系归为行春碶--跃进河--叶家碶河系：

①堰江：自南塘河将嘉桥向东南至奉化江丁家小涨堰。渠长350米，宽15米。

②板桥港：自像鉴桥河大包桥--马八桥向东南，经板桥、藕池头、像鉴桥村、后明堂至赵家渡-将嘉桥交南塘河。长2.8千米，均宽15米，河底高程-0.37米。

③像鉴桥河：自前塘河七港口向东南，经汪杨、马八桥（以上为大篷河段）、大包桥南（以下为石家桥港河段）、陈横楼、至马颈桥交新塘河。长4.5千米，均宽14米，河底高程-0.02-0.37米。

▼ 永安桥、万井桥、马颈桥

            
              【万井桥·（1826年）】        【永安桥（1827年）】
 
                          【马颈桥·（1881年）】

马颈桥在新塘河访桥时已写过，不再累述。万井桥和永安桥在像鉴桥的西面，同跨詹家耷河，两桥相距约五六百米，可惜笔者寻访时两座老桥早已改建，据原先三普的记录：

①万井桥，建于清道光六年（1826）七月，南北向横跨于村边小河上，为单孔石结构平梁桥。该桥平面呈‘H’形，桥面全长4.3米，净宽1.78米，由三块石板构成，两大一小。金刚墙由条石砌筑，方角。桥面两侧设实体栏板，厚0.12米，高0.46米，与桥面同长，两端设望柱。桥南北落坡呈喇叭状，原各有一段石阶，现均改为水泥石阶，分别长约4.2米、6.6米。桥栏板外侧阴刻楷书‘万井桥’三字，旁镌‘道光六年七月’字样，因年代久远，其他模糊不清。

②永安桥，建于清道光七年（1827）八月，南北向横跨于村边小河上，为单孔石结构平梁桥。该桥平面呈‘H’形，桥面全长4.21米，净宽1.37米，桥面由2块石板构成。桥面板由木梁承重，两侧桥墩由条石砌筑，方角，石质凌乱。桥面两侧设实体栏板，厚0.2米，高0.44米，两侧设圆角望柱，高0.51米，边长0.25米。桥南北落坡呈喇叭状，原为石板，现均改为水泥地。桥额阴刻楷书‘永安桥’三字，旁镌‘道光七年八月’字样，因年代久远，其他模糊不清。

  像鉴桥河过了像鉴桥一路往南，在东方苑小区前分为两汊，一汊折东过艺韵桥，循中基仓库后转向南流，而后经统安桥、甬临线统安公路桥、友谊桥，与西来的南塘河汇；另一汊依旧直行，过商贸桥、积善桥，穿过繁忙的甬临线，交南塘河。

▼ 积善桥（1889年）
 
                             【积善桥·清】

  积善桥，位于鄞州区石碶街道塘西村梁家自然村中的像鉴桥河上，因旁有梁家积善堂而得名，现桥建于清光绪十五年（1889）。

  该桥为单孔石梁桥，呈东西向横跨，全长11.21米，其中桥面长3.89米；两堍设石质步阶，其中东向6级，西向7级；桥面以大小不等的三块梁石并铺，面宽1.98米，两侧围有实体栏板，栏高0.40米，栏厚0.12米，栏端置方形望柱，与栏齐平，栏板外侧镌有桥额，阴刻‘积善桥’三楷书大字，因石材剥落严重，边款不清；桥台以条石砌筑，较为工整，转角抹成圆形。积善桥虽结构简单，体量不大，但对研究旧时该地水文及交通状况仍有一定的历史文化价值。

▼ 统安桥（1909年）
 
                             【统安桥·清】

                            【统安桥·张寿镛书】

统安桥，位于鄞州区石碶街道塘西村陈江岸自然村东的村河上，始建年代不详，现桥为清宣统元年（1909）重修所遗。

该桥为单孔石梁桥，呈东西向横跨，桥全长5.12米，其中桥面长3.62米；两堍原有步阶，解放后九十年代时改为坡道；桥面以三块石板并铺，面宽1.88米，两侧围有实体栏板，栏高0.39米，栏厚0.19米，栏板外侧镌有桥额，上刻‘统安桥’三字，边款为‘宣统元年仲秋旦·里人重修、张寿镛书’字样；桥台以块石规整砌筑，转角施成圆形。寻常普通的桥，却因先生的字而熠熠生辉。

张寿镛（1876--1945），字咏霓，一字伯颂，别署约园，宁波鄞县人。我国近代著名的理财家、教育家、藏书家和出版家。

甬上张氏，四明望族。张寿镛为明末抗清英雄张苍水的后人，父亲张嘉禄，光绪三年进士，历任翰林院编修、山东道御史、云南道御史、兵科给事中等，曾上疏参奏反对签署《马关条约》，是晚清极富正义感的爱国官员。光绪二十二年（1896），张寿镛考取秀才；二十六年八月经苏松太道台余晋珊介绍至上海江南制造局任文案；清光绪二十九年（1903）春，转至安徽颍上正阳关充颍岸分销，旋调沫河口司榷，同年八月，顺天乡试中举；光绪三十年，会试不售，以知府衔至苏州点检常备军；三十一年（1905）夏，任苏州仕学馆提调；三十二年正月以会办江苏海运赴京；三十三年，回江苏檄充警察局提调；三十四年（1908），充江苏海运沪运会办；民国元年（1911）五月，任上海货物税所所长，是年九月就任浙江财政厅厅长；民国四年（1915）六月，调任湖北省财政厅厅长；民国七年（1918）八月，调任北洋政府财政部秘书、总务厅长、库藏司会办；民国九年六月，派任江苏财政厅厅长，同年十月又调任山东财政厅厅长；民国十一年十月，再任浙江省财政厅厅长；民国十三年（1924）十二月，任财政部审议处主任兼秘书；民国十四年四月，出任松沪道伊，始创办光华大学；民国十五年，在京管理财政部总务；民国十六年（1927）四月，选为江苏及上海财政委员会委员、江苏财政厅厅长兼上海中央银行副行长，同年十月出任财政部次长；民国二十年（1931），辞去财政部次长职务，专事光华大学校务。先生好藏书，一直致力于收集编辑宁波地方历史文献，历时十年编纂刊刻《四明丛书》。著有《约园杂著》、《诗史初稿》、《约园演讲集》等行世。

 
                     【张寿镛辑刊的《四明丛书·鄞志稿》】

   吏才庆鹤霄，经世志不凋；门墙桃李遍，南北群才罗；琳琅廿万卷，椠刻呕心血。勾画之间，翰墨飘香，心中有念，总该有一个季节属于苏醒，让逝去的生命随抽芽的枝条走入祭堂。痛楚或是怀念，到底只是那刀黄纸里化散的明灭，把真实的悲戚化入虚空，漫天作尘埃。泣沥的冷雨低声抽搐，在心颤的瞬间，烟染了生死的界限。让所有惊天动地的过往，所有指尖笔画的游动，所有生命里无法承载的轻重，都在此刻交给这一方土地。雨水清明，张寿镛先生诞辰140周年，仅以拙笔拜祭。

                          【旧德清标·蒋中正】

  陈江岸在轻纺城的东边，紧邻南塘河，不宽的村河将小村分为东西两块，东边的村屋几年前就已拆迁殆尽，河西的村落依然旧模样。和村民聊天，听到这样一个故事：“明末陈姓天官的墓做在陈家岸村不远的六家庄，经常有儒士前来拜祭。在每年的三、四月间，陈姓官员的族人总会进行隆重的祭扫活动，到时，陈家岸村家家户户都不用烧火做饭，可以在坟庄上免费吃上三天。”

  做完笔记后，也没放在心上，因为这样似曾相识的传说各地都有，早已屡见不鲜、见怪不怪了。前些日子，读张寿镛先生辑刊的《四明丛书·陈忠贞公遗集》时，看到文字间有这样一段录载：“陈良谟墓在今看经寺南，土名‘陈家岸皇封漕’，墓门石坊大书‘敕赐祭葬’四字，墓坐亥向巳兼乾巽，墓门坐乾向巽兼戌辰。”这才恍然想起，村民口中的陈姓天官应该就是殉难御史陈良谟。

  陈良谟（1589--1644），明末鄞县人，宋忠谏文介公陈禾之后。崇祯四年（1631）进士，授大理寺推官，在任六年，政绩斐然，升为四川道御史；崇祯十二年，出按四川；十六年（1643），回乡省亲。时国势已去，京师在官者，皆求南下避祸，公却假满回京，临行请画师替自己画了一副像，并说：“这次上京，我已无望生还，故留身像于家。”到京，补原官用。崇祯十七年（1644）三月，李自成部队攻打北京，明廷上下一片混乱。时良谟尚在京述职，见国厦将倾，遂对同僚说：“都城旦夕破，我等为臣子，除一死别无他法。所撼者一是家乡老母尚在，二是我身后无嗣”。十九日崇祯自尽，消息传来，公痛哭不已，乃与小妾时氏同自缢以绝。后其仆人周明将公及时氏遗骸运归故乡鄞县，乡人相率迎拜哭之，谓公殉国忠烈。南明福王赠太仆寺卿，谥‘愍恭’，鲁王追赠右副都御史，改谥‘忠贞’。顺治九年赐谥‘恭洁’。

  据《鄞县通志》中载可知，至民国时陈良谟的墓还在。如此，素慕乡贤且为明末抗清英雄张苍水后人的张寿镛先生应该是知道陈墓的具体位置的，忠魂烈骨，民皆仰之，先生当不会例外，这在其晚年所作的诗‘自笑梓桑亦敬恭，惟与往贤结胶膝。乡书编缀十三年，风雨晦潇勤不休。百五十种先枣梨，敢使古人湮心血。曹诗徐志今编校，陈公乡谚探其穴。·····’中也有所指。先生辑刊的《四明丛书》中收录了大量易代之际忠义可表的著作，如华夏的《过宜言》、王翊的《王侍郎遗著》、张煌言的《苍水集》、钱肃乐的《忠介公集》、陈良谟的《忠贞公遗集》等等，并在为这些书所作的序跋中也是汲汲于彰扬忠义和气节，可谓用心良苦。

  统安桥重修是在宣统元年（1909），时张寿镛先生还在江苏海运沪运会办的任上，官职不高，办事干练勤谨，很有革弊除俗的魄力和手腕，颇得上级的信任。然毕竟入仕不久，名声不显，且书法功底也是不扬，而同时期的甬上则书法名家荟萃，如高振霄、张美翊、张琴、张原炜、王禹襄等，都有为乡邑诸桥添彩的经历。故此，笔者以为：当时请先生为沟通陈墓的统安桥题写桥额，更多的应是考虑其明末抗清后人的身份。

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“赠右都御史、四川道御史、谥‘忠贞’陈良谟墓，光同乡像鑑桥皇封漕，明。存。高斗枢撰墓志，全祖望撰神道碑。”
 

▼ 友谊桥（1993年）

 
                          【友谊桥·1993年】

    塘河从源头曲里拐弯的生长着，如一根根藤蔓，铺洒勾连着城市和乡村，形成了这座城市独特的建筑格调和气质·····出友谊桥，像鉴桥河静静的结束了它的旅程，与西来的南塘河相拥东去。

   美其名曰春游，爱桥之人的藉口罢了。不管是重复前辈的脚印，还是辟履新的足迹，总之乐此不疲。喜欢沿着水系走桥，于是就有了所谓新塘河之旅、像鉴桥河之旅等等美丽说辞。

                            【海会寺双塔·晋城】

仰看西飞翼，下愧东逝流。临川视万里，何必栏槛为。人生感故物，慷慨有余悲。

高台面苍陂，二月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。·····

海会寺琉璃塔，原名如来塔、释迦塔，俗称大塔。该塔为八角十三层楼阁式砖塔，高近40米，由邑人白巷里富商李思孝捐资兴建，开工于明嘉靖四十四年（1565）四月，工竣于隆庆二年（1568）九月，耗资白银2千余两。底下三层围有八角形墙体，上施有女墙和垛口，应为明代增建之物；塔身第六层东西南北四壁各嵌有一块琉璃堆塑画，均为佛教题材；第十层有一圈琉璃制成的平座，每面分为三间，共24间，其构建皆为彩色琉璃拼接而成，霞光远照，耀眼增辉，是该塔最精彩的部分。

海会寺敏公和尚塔，俗称小塔，始建于五代后梁龙德二年（922），是唐末龙泉禅院（太平兴国七年赐额海会寺）住持顺敏和尚的舍利塔。

                            【海会寺双塔·晋城】
 

河山漫溯，只为三晋大地那份原始的精彩·····

                            【天寿寺塔·宋】

天寿寺塔，位于安徽宣城市广德县城关的迎春街北侧，是古刹天寿寺的附属建筑，始建于北宋太平兴国四年（979），为五层浮屠；元符二年（1099）遭火焚，崇宁四年（1105）重建为六面七级；南宋建炎三年（1129）塔檐等木构因兵火被焚；明万历三十五年（1607）、清康熙七年（1668）两次修葺；光绪二十六年（1900）庙会失火殃及，木质飞檐及塔顶毁圯，仅存砖砌塔身；解放后1986年重修。1956年天寿寺塔被列为安徽省第一批重点文物保护单位，2013年公布为全国第七批重点文物保护单位。

                            【天寿寺塔·宋】

时辟宝地鸣清磬，日见秀云映桐汭。匆匆一瞥，当是小城印象。

                              【净土寺塔·元】

僧问：如何是瑞岩境？

师曰：重重叠嶂南来远，北向皇都咫尺间。

僧再问：如何是境中人？

师曰：万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。

净土寺塔，位于浙江省台州市黄岩区北洋镇瑞岩村，建于元世祖至元三十年（1293），六面五层楼阁式砖塔。

 
   希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日，孰能此者？天地。天地尚不能久，而况人乎！久远的历史并非只是尘封在发黄的史籍里，也不只是存在于史家的记忆里。撷几件石头，拂一片片零碎，云烟四起的风光早已化为草露，冷冷的薄雾下依稀描绘着王朝的斑斓·····尽管历史朱颜已改，但冰冷的石头似乎可以让它回归梦境，那如花跳跃的一凿一錾，像打开的路径，仿佛使我们看到了历史短暂的真实······

▼ 张时彻墓道石刻

                            《题戴叔清东郊隐居》

                                明·张时彻

                       石桥西畔隐君家，面面清溪映彩霞。

                       满架诗书为世业，绕门禾黍是生涯。

                       贪成清阴多栽竹，爱接春光遍种花。

                       若得买邻从此老，千金投赠不为奢。

石刻名称：张时彻墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保点

墓主官衔：南京兵部尚书兼南京参赞、资德大夫（正二品）

封赠谥号：谕祭葬

生平简介：

张时彻（1500--1577），字惟静，号东沙，明宁波府鄞县张家潭人。正德十五年（1520）中举，嘉靖二年（1523）成进士，初授南京礼部精膳清吏司主事。历南京兵部武库清吏司员外郎、南京礼部仪制清吏司郎中、江西按察司副使、山东按察司临清兵备、福建布政司左参政、云南按察使、山东右布政使、湖广右布政使、河南左布政使等职；嘉靖二十五年（1546），迁都察院右副都御使、巡抚四川；嘉靖二十九年（1550），推为南京刑部右侍郎，未任，遂改兵部右侍郎；嘉靖三十二年（1553），迁兵部左侍郎；嘉靖三十三年（1554），升南京兵部尚书；嘉靖三十四年（1555），以南京兵部尚书兼南京参赞，同年九月遭弹劾落职归里。居乡二十余载，精思著撰、益好士数，与同邑屠大山、范钦并称‘东海三司马’。万历五年（1577）九月初七，病逝于家中，享年七十八岁，嘉议大夫、前都察院右副都御使、南京大理寺卿王世贞为其撰墓志铭，时通议大夫、礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、经筵讲官余有丁为其书志，通议大夫、前兵部右侍郎范钦为其篆志。张公所遗著作甚丰：有《芝园集》二十二卷、《芝园定集》五十一卷、《芝园外集》二十四卷、《摄生众妙方》十一卷、《救急良方》二卷、《皇明文范》六十八卷、《目录》二卷、《宁波府志》四十二卷、《定海县志》十三卷、《天池寺集》九卷等行世。

▼ 陆钶墓道石刻

                                《暮归》

                                明·陆钶

                       游遍春山不尽情，石林回首翠烟生。

                       禽喧墓道还归客，树瞑繁花不辨名。

                       村径小桥来市远，野塘羸马趁沙平。

                       尘缨未许湖山老，长乐来朝听漏声。

石刻名称：陆钶墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保单位

墓主官衔：福建布政使、南京右副都御史、通议大夫（正三品）

封赠谥号：谕祭葬

生平介绍：

陆钶（1488—1542），字容之，号石楼，明宁波府鄞县人。正德八年中举，正德九年（1514）成进士，初授南京兵部主事；正德十四年（1519），宁藩作乱，参赞机务，协助南京兵备乔宇；正德十五年，署南京兵部职方清吏司员外郎；正德十六年（1521），迁南京兵部职方清吏司郎中；嘉靖改元（1522），上疏言五事，皆采纳，遂升安庆府知府；后迁贵州按察司副使，兵备龙里，条陈四事，时龙、猴二场，军、夷以贸易乱，前任多姑息养奸，陆钶则采取强硬政策，戮死囚数人示众，唬其魄，又絷倡首者，戮之，余皆服帖；晋四川布政司参政；迁广西按察使；再迁江西布政使司右布政使；进福建布政使司左布政使；嘉靖十七年（1538），擢南京右副都御史巡抚保定；嘉靖十八年二月，世宗车驾南巡，过真定，陆钶仓卒经画，百务立办。时有一中贵马前对陆钶说：“君记得迎来送往否？”陆钶回答说：“记得，更记得节用爱人。”中贵索贿不成，不悦。后御史胡守中弹劾河南事，牵涉陆钶。三月，陆钶削职为民。嘉靖二十一年（1542），以修筑沙河城功，得复职，遂致仕。同年卒，享年五十五岁。

▼ 屠滽墓道石刻

                               《写怀寄僧》

                                明·屠滽

                       虚壁疏灯语乱蛩，夜怀如水怯西风。

                       明河有影微云外，清露无声万木中。

                       泽国苍茫秋水满，居民流落野烟空。

                       不知谁解抛忧患，独对青山忆赞公。

石刻名称：屠滽墓道翁仲（仅头部）

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保单位

墓主官衔：左都御史、吏部尚书、柱国、特进荣禄大夫（正一品）

封赠谥号：赠‘太保’ 谥‘襄惠’ 谕祭九坛

生平简介：

屠滽（1440--1512），字朝宗，号西峰，别号丹山，明宁波府鄞县人。成化二年（1466）登进士，以疾乞归。成化七年（1471），试湖广道监察御史；成化十年巡按四川；成化十五年（1479），升都察院右佥都御使；成化十七年（1481），转都察院左佥都御使；成化十九年（1483），迁都察院右副都御史；成化二十一年（1485），迁都察院右都御史、掌院事；成化二十三年（1487），调南京都察院右都御史、掌院事，总督两广军务；弘治五年（1492），迁都察院左都御史，加太子少保衔；弘治六年（1493），再转都察院右都御史、掌院事总督两广军务；弘治八年（1495），晋吏部尚书，加太子太保；弘治十一年（1498），以太子太保、吏部尚书进加太子太傅；弘治十三年，致仕；正德二年（1507）四月，起复为太子太傅、吏部尚书兼左都御史掌院事，进柱国；正德四年（1509）九月丁亥，再次致仕归里；正德七年（1512）九月二十八日卒。

▼ 山下庄墓道石刻
 

                        【山下庄墓道翁仲·明】

▼ 招宝山墓道石刻

                           【招宝山墓道翁仲·明】

▼ 前锋漕墓道石刻
 
                            【前锋漕墓道翁仲·明】

 ▼ 余永麟墓道石刻

 
                          【余永麟墓道石刻·明】

                                《署中雪夜》

                                明·余有丁

                      春来雪满秣陵关，无地探春春自闲。

                      四壁寒光摇玉署，千门夜色照钟山。

                      月迟影动帘旌外，风细声沉铃索间。

                      却忆故山湖色好，那能清梦不飞还。

石刻名称：余永麟墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保单位

墓主官衔：苏州府通判（正六品）

封赠谥号：赠少傅、户部尚书、建极殿大学士（赠一品衔）

生平简介：

余永麟，生卒年不详，明宁波府鄞县人。嘉靖七年（1528）戊子科举人，初为蒲城县教谕，历浦江、昆山知县，擢苏州府通判未任卒。凭子余有丁（大学士）贵而获赠少傅、建极殿大学士、户部尚书等虚衔。著有《北窗琐语》等行世。

▼ 余有丁墓道石刻

 
                                 《偶述》

                                明·余有丁

                 嗟余负幽癖，思凌九州外。一朝向中山，风吹女萝带。

                 以此激孤怀，喟然志弥迈。况乃春阳滋，韶光偏岩濑。

                 湖波明树间，石色含烟媚。开尊近鱼鸟，赏以崇深会。

                 拊化契冥诠，孤往复奚碍。抗手谢故交，飘然脱尘籁。

石刻名称：余有丁墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：全国重点文物保护单位

墓主官衔：少傅兼太子太傅、户部尚书、建极殿大学士、特进光禄大夫（正一品衔）

封赠谥号：赠‘太保’  谥‘文敏’  谕祭九坛

生平简介：

余有丁（1527--1584），字丙仲，号同麓，明宁波府鄞县人。嘉靖四十年（1561）举人，四十一年中进士第三人（探花），授翰林院编修；隆庆五年（1571），迁国子司业；隆庆六年，协理詹事府詹事，转司经局洗马，进东宫辅导太子侍读；万历元年（1573），迁南京左春坊左庶子、掌南京翰林院事；万历二年（1574），升南京国子监祭酒；万历六年（1578），迁詹事府少詹事兼侍读学士；万历七年，进礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、直经筵；万历八年（1580），迁礼部左侍郎、署詹事府事，充是年会试主考官；万历十年（1582），升礼部尚书兼文渊阁大学士，预机务；万历十一年（1583）六月，入阁军机，晋太子太保，年末又进少保、户部尚书兼武英殿大学士；万历十二年（1584），晋少傅、太子太傅兼建极殿大学士，同年十一月十七日卒。

▼ 周任墓道石刻
 
                           【周任墓道翁仲·明】

 
                                 《种圃》

                                明·周应宾

                          种树青门里，东陵迹已湮。

                          虚堂空乳燕，僻巷少行人。

                          风雨愁将夕，莺花忆旧春。

                          长镵听苦调，叹息百年身。

石刻名称：周任墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保单位

墓主官衔：无

封赠谥号：赠詹事府詹事、礼部尚书（赠二品）

生平简介：

周任（1526--1598），字子重，号弘宇，以号行，明宁波府鄞县新庄人。一介布衣，凭子应宾贵累赠詹事府詹事兼翰林院侍读学士、礼部尚书等虚衔。据民国《鄞县通志》中载：“周应宾。父任，字子重，诸生。笃於天伦，与伯季同居至老，不析家产。应宾入翰林，犹徒步城市中，不舆不盖，布衣蔬食无改。”

周应宾（1554--1625），字君贶，一字嘉甫，号寅所，明浙江宁波府鄞县人。万历十一年（1583）进士（二甲第一名·传胪），选庶吉士，业成授翰林院编修；万历十六年（1588），以编修充起居注馆编纂官；万历十八年（1590），以翰林院编修充编纂《六曹章奏》；万历二十年（1592），充会试同考官，擢国子监司业；万历二十二年四月，迁右春坊右庶子兼编修，七月典应天乡试；万历二十三年（1595），转南京右春坊右谕德、署翰林院事；万历二十五年六月，迁右春坊右庶子兼翰林院侍读、纂修正史；万历二十八年（1600），进南京少詹事、署翰林院事；万历二十九年，少詹事兼翰林院侍读学士、纂修玉牒；万历三十一年（1603）四月，迁礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、署院事，十一月兼东宫侍班；万历三十二年，改吏部右侍郎，八月，以原官协理詹事府事，教习翰林院庶吉士；万历三十三年（1605），丁母忧回乡，林居十六年，埋头著作；光宗泰昌元年十二月，起用，升南京礼部尚书；天启二年（1622），改礼部尚书兼詹事府詹事；天启三年（1623）九月，加太子太保致仕。天启五年二月十七日卒于乡。赠少保，谥‘文穆’，赐祭葬。著有《普陀山志》六卷、《旧京词林志》六卷、《月湖草》七卷、《考异》六卷、《游山志》、《识小编》凡十四卷、《九经逸语》一卷、《同姓名补录》一卷等行世。

 
············

                          年事梦中休，花空烟水流。

                            燕辞归，吾尚淹留。

                     逝水移川，高陵变谷，那识当年大雷。

                          幽云怪雨，荷岩湿空梁。

                          故人悭会遇，两相却无语。

                      和藓残石，零圭断壁，重拂人间尘土。

                       霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮。

                         自销凝，能几花前？顿老相如。

万安桥位于宁波市鄞州区横街镇溪下水库尾部，始建于明代（《宁波老桥》语），现桥为清代所建。旧时，从樟村方向前往凤岙集市赶集的山民，翻毛岙岭下来，必过万安桥，而后经古洞桥、庄家溪桥，再越藤岭，经延爽亭，下岭就能到凤岙。

万安桥为单孔石拱桥，全长18.65米，桥面宽2.81米,净跨8.65米；无栏，桥额刻于劵顶桥面石外侧，桥心石刻铜钱图案，简洁美观。此桥大多数时间都淹没在水库里，平素里难得一见，只有枯水期才能一睹其真容。

 很久没写桥了，下笔都觉生疏了。有同事玩笑之，是走桥走腻了吧！吾哑然，一时无语以对，也是，心底里那份狂热情愫搁置久了，走桥于是变成了看桥。

                            【福泉桥·清】

                         福地口嫏嬛高分■■，

                         泉源贯河汉上■七星。（南联）

                       遗迹溯黄公叠嶂西来联地■，

                       导源分赤水泝流南去达天台。（北联）

福泉桥，旧称黄墓桥，位于宁波余姚市河姆渡镇河姆村村东洞桥浦的姚江入口处，明成化《宁波府志》中录有此桥，现桥为清光绪七年（1881）重建。

【按】：据清光绪《慈溪县志》记载：“福泉桥，县西南三十里，黄墓浦，旧称黄墓桥（成化府志）。”

                            【福泉桥·清】
 

该桥为单孔石砌拱桥，呈南北向横跨于河姆村东洞桥浦的姚江入江处，桥全长14.58米。桥两堍设石质步阶，各为18级；桥面以条石平铺，中心石刻一宝瓶，上插三支方天戟，寓‘平升三级’之意，桥身两侧围有实体栏板，栏板间置方形望柱，坡底施抱鼓石，现栏板和抱鼓石多有毁损和倾倒；桥上栏板间望柱柱头原刻石狮，现不存，栏板外侧镌桥额，上刻‘福泉桥’三字，边款为‘光绪七年·里人捐资重建’字样；拱券采用制作规整的条石横联分节并列砌筑，拱顶的龙门石上刻有‘五福临门’的图案；桥墙砌置工整，伸出有长系石，出端刻饰成龙首，其下联柱石镌有两副楹联，多有漫漶。福泉桥小巧轻盈，工艺精湛，是研究姚江驿路难得的实物例证，2012年被公布为余姚市首批历史风貌建筑。

                             【福泉桥·清】

旧时，福泉桥是姚江官道中途的必经之路，西去可达余姚、上虞、绍兴、杭州等地，往东过大隐、高桥，进西门，就是宁波府城。

 

                           【八板桥·宋の明】

福泉桥不远就是河姆村，村溪上有一座石梁桥，曰‘八板桥’，始建于南宋，据《宁波老桥》一书中称其建于明代，不知依自何处。该桥为三墩四孔石梁桥，解放后因溪岸改造，现存三孔，其中两孔过水；桥全长16.21米，现桥面长11.23米；桥面宽1.45米，桥身以二块石梁一孔并排铺就，四孔也就是八根石梁，故有八板桥之名，近年来桥面增筑了一层水泥；桥身两侧不设栏板；桥墩为排柱墩，外侧两根墩柱呈八字斜撑，其做法和妙山的郭塘桥、廿板皇桥极为相似，是同一种思维创造下的时代工艺。此桥设计巧妙合理，保存基本完整，对研究姚江两岸水文、地理及聚落变迁等是难得历史实物依据。

八板桥其貌不扬，不是余姚市级文保点或什么历史风貌建筑。但笔者以为：高大上的不一定都是珍宝，简陋低矮也难说不是乡野遗珍呢！

                          【六角凉亭·清の民国】

河姆渡口，旧称黄墓渡，是古慈溪来往姚江的九大渡口之一，因‘黄墓者，汉四皓黄公墓在焉（明嘉靖《宁波府志》）’或‘其山带江，有覆船号，有大里黄公墓（四明山志）’而得名，现对岸江畔渡口凉亭中还立有一通《黄墓渡茶亭碑记》碑。离渡口不远就是河姆村，古时称黄墓市，宋时就是慈溪境内的大集市之一，明清时更是远近闻名，十日两市，每逢市日，隔江的罗江、新浦等地乡民都会纷纷摆渡过来赶市，而西边山林的民众也会挑着山货、柴竹等前来交易，再加上驿路上的过往的游客商旅，熙熙囔囔，热闹异常。以老街中心的六角凉亭为界，往南至八板桥称上街头，往北沿洞桥浦至福泉桥这一段叫下街头，一路上店铺林立，南货店、米店、蔑竹店、铜铺、茶馆等一应俱全，如此繁华一直到解放后的七十年代才慢慢沉寂下来，黄墓市也改为河姆村了。

                             【悬慈桥·民国】

                      立马斯须别故人，停车邂逅成知己。

                      久坐尽是风尘客，过桥皆成萍水人。（桥联）

                      飞虹一曲映狮峰，绀水千寻回象麓。

                 望驼井对孝庙风景依稀，接大岚通剡溪行踪络绎。

                      一部春秋匡汉室，五行辛草利民生。

                      地近诗人高尚宅，亭邻佛氏永丰庵。（桥联）

悬慈桥，位于宁波市鄞州区鄞江镇悬慈村悬慈自然村的清源溪上，始建于北宋天圣年间（1023--1032），后历代均有毁建；清乾隆时重建，民国年间重修，2013年桥面及廊屋落架大修。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“悬慈桥，县西南鄞江桥南悬慈村，桥上建屋，与鄞江桥相似。民国六年三月十二日毁（？），由里人刘寅甫发起修建，五年（？）而工竣，为洞者五（？），长十四公尺，阔三点六公尺，上构屋五楹。跨悬慈溪之下游，北通鄞江桥，南通北坑岭，东通鲍家磡，其西堍、东堍有二圣殿，有文昌阁，前有亭，凡三间，亦同年所建。”

【按】：若民国《鄞县通志》未记错的话，悬慈桥是在‘民国六年三月十二日毁的，五年而工竣，为洞者五’，而这些表述却和现今的文史资料迥异，一般介绍此桥都说是民国五年（1916）重建的，而桥上的《悬慈茶会碑》也未明确言明桥成时间，笔者以为：民国‘五年说’是值得商榷的，民国六年毁怎么可能又在民国五年而工竣呢？且桥毁损时间非常确切，当不会有误。而按‘五年而工竣’的顺解，民国六年桥毁后历时五年新桥建成，如此悬慈桥最后的重建时间应在民国十一年（1922）。还有关于此桥桥型，笔者曾经在2006年、2012年、2013年、2014年四次到访该桥，前两次均见有水泥墩支撑，2013年大修后就撤去了水泥墩，而早先的桥型到底有没有桥墩，笔者不知，然民国《鄞县通志》清楚的记载着‘与鄞江桥相似’，而鄞江桥是有桥墩的，‘为洞者五’，则更能说明悬慈桥应是四墩五孔的桥，如此，那么是不是意味民国那次重修的悬慈桥是有桥墩的，而非一梁直跨。近10米的净跨，虽说有石伸臂的作用，但幅度还是偏大了些，置桥墩减轻承重似乎更合理些。笔者认为：悬慈桥在民国后期应该还有过一次重修。（以上仅为个人看法）

                             【悬慈桥·民国】

该桥为伸臂式木梁廊桥，呈东西向横跨于绀水（清源溪）上，桥全长19.48米，桥面宽5.65米，净跨9.32米。桥两堍设石质步阶，东向9级，西向6级，较为平缓；桥上置桥屋8楹，其中正桥施5楹，木柱承立，黑瓦覆顶，两侧设木质护栏，高1.21米，柱间连有凳架，可供行人坐憩；桥台厚重敦实，上部临水处伸出8根石梁，略略上翘，悬跳出头0.85米，用材粗拙，数根木梁一跨架于其上，再置横梁，上铺木板，是为桥面。桥东原有二圣殿，祭祀孔子和关羽，解放后毁圯。桥西有永丰庵，据民国《鄞县通志》记载此庵始建于唐代，现存建筑为民国时重修，门楼为单檐歇山顶，面阔七开间，进深五柱七檩，穿斗式结构。明间为主入口，山墙墀头饰八仙砖画，大门两侧石质塞板上镌有‘唐朝始结草，民国重新宫’楹联一副。悬慈桥格局完整，工艺合理，虽然有过大修，但仍有一定的历史文化价值，现为鄞州区区级文保点。

             
                  《鄞县正堂示碑》            《悬慈茶会碑》

桥西向一楹廊屋下南北各立一通石碑，一通为《鄞县正堂示碑》碑，直碑，圭首，高1.98米，碑文阐述了‘同治二年黄匪（太平军戴王黄呈忠）劫掠鄞江地区，造成尸横遍野，乡人为收殓骸骨而建义塔，而后又有小人敲诈，遂呈请堂示（时宁波府鄞县知县为江苏溧阳人姚光宇）获批的事情’，落款为‘同治三年十二月日’；另一通为《悬慈茶会碑》，亦为直碑，圭首，高2.05米，宽0.71米，额刻‘悬慈茶会碑’，横书二行，其下碑右刻碑文四行：‘悬慈桥当鄞江南冲、鄞奉孔道，商贸行人往来其间络绎不绝，其地足供过客憩息，上覆桥屋，下临湥溪，惜无施茶之常····略····计开助洋芳名列后····略····’，落款为‘中华民国四年六月日·众姓公启’字样，碑阴加列捐资者名单。

                          【悬慈桥·2012摄】

                           【悬慈桥·2014年摄】

悬慈桥桥下清源溪，又名绀溪、悬慈溪，发源于龙观乡奶部山北麓，由铜坑、南坑两流在石鼓门附近汇合后，经雪岙、山下、张家附近与里村溪汇合，再经芦王、禅岩、金陆至悬慈桥下，而后汇入鄞江。全长20.5公里，溪床均阔20米，均深2.3米，因是清澈的源头之水，故名清源溪。

延伸：

悬慈村，距鄞江镇一里许，聚落呈块状，村民主姓刘、葛，宋时刘翎从城内迁此，宋时葛洹偕弟葛洪从响岩迁此，两家繁衍生息均成大族。

小小乡村，清宁冷寂，貌似与平常村落无异。东晋隆安四年（公元399年），句章县治迁于鄞江小溪（今鄞江镇悬慈村附近）；唐武德四年（公元621年），以鄞县、句章、鄮县三地设鄞州，治所仍在小溪；武德八年废鄞州；玄宗开元二十六年，将鄮县分为慈溪、翁山、奉化、鄮县四个县，增设明州以统辖之，州治还是设在小溪；唐穆宗长庆元年（公元821年），明州州治迁到了三江口（今宁波城区）；此后，小溪才渐渐沉寂了下来，但作为宁波早期的政治、经济和文化中心，小溪（鄞江地区）称得上是宁波肇始的根。

关于悬慈村之名，民间有很多说法，史家们也各有道理，都颇有意思，一说：流经村内的绀溪‘色如镜，声如磬，湛然铿然，有如冰鉴之悬秋也’，故名悬慈，意为高悬于空中的明月。还有一说是：北宋末金兵入侵，有孝子张无择负母逃难，至该地，闻金兵追来，慌乱中将慈母悬于井中，幸运的逃过了一劫，后人闻听感其孝，遂立庙祀之，庙名‘悬慈庙’，后村以庙而名。笔者倒是在清《鄞县志》中检索到一条：“永丰庵，唐，僧人元亮始创，旧名万济，俗称悬慈庙。悬慈即元亮，以僧得名。”当然，传说都很美好，然时间久了终不可考。笔者以为，传说的真实性与否不重要，在现今某些唯利寡情、道德沦丧之徒面前，高悬慈孝之明月何尝不是鞭正之举呢！

  在宁波乡间，一直流传着民国大善人陈磬裁捐建‘十桥十亭’的故事。时光荏苒，物是人非，笔者试着蹒跚陈公的足迹，倾凝一个兼济民生、积善行德的远去背影。

  陈磬裁（1874--1958），谱名宏福，又名磬裁，字德富，出生在鄞东南姜山镇陈鑑桥村，家中排行老二。年轻时清苦落魄，后经人举荐前往上海谋生，初在钱庄当学徒，做事勤谨，谦恭好学，深得老板的器重。人脉渐广后，独资创办了‘上海陈磬记营造厂’。以信誉好、工程质量优而声名渐起，生意日盛。后又联合同乡上海协盛记营造厂老板张继光，专门承包英商业广地产公司开发的石库门住宅项目，成片建造溧阳路、四川北路、乍浦路和杨树浦一带的普通型石库门住宅。因为施工面积大，工期快，品质优良，故迅速成为沪上建造石库门的大建筑商之一。
     
                             【陈磬裁先生像】

    不忘初心，方得始终。陈磬裁事业发达后，热心慈善事业，济困救难、乐善好施。民国五年（1916），由陈磬裁发起，张继光、王文通、吕达沅等宁波旅沪同业者襄助，在上海裕通路创办了私立‘浙宁水木工业医院’，陈磬裁亲任该院总理，张继光、吕达沅为协理，黄筱堂为医务主任，‘延病设诊，均尽义务，不支车马费，凡贫病同乡者可免费医治’；民国十一年（1922），朱葆三、葛恩元、方积鈺等发起筹建上海四明医院，陈磬裁担任首事之一并积极协助筹款，最后众募得银元十万余，四明医院得以顺利开业，一时成为沪上最大的私立公益医院，也就是现上海曙光医院的前身。

   同时，陈磬裁也十分关心家乡宁波的建设，经常回乡走动，办义庄义学、造桥修亭，普惠民众，尤以捐建‘十桥十亭’的善行而为乡里所称道。

■ 磬裁第一桥（不详·待考）

                          【磬裁第一亭·蜜岩村】
 

■磬裁第二桥

建筑名称：磬裁第二桥（俗称水泥桥）

营造年代：民国

志书典籍：

据民国《鄞县通志·舆地志》中记载：“磬裁第二桥，在第八桥西北，旁有磬裁第一亭，民国十八年陈磬裁捐资助建，邑人童第德有碑记。跨大皎溪北岸之小溪，亦称水泥桥。”

据民国《鄞县通志·文献志》中记载：“民国十二年，[陈君磬裁造桥碑记]，长方里，童第德撰，高廉书。”

桥梁现状：不存

民国十二年已经有造桥碑记，那么实际桥梁建造的年代应该在十年左右。显然，志中所载‘磬裁第二桥’建于民国十八年应有误。另，笔者曾经数次前往踏访，询问了多位七十岁以上的当地老者，均言‘磬裁第一亭’旁没有桥，也没有溪流的存在，这就让人很困惑‘磬裁第二桥’的确切位置和存在与否。（一田间劳作的老者云：‘亭内曾有碑’，可惜铁将军把门，笔者无缘得见。）

▼ 磬裁第三桥

                          【磬裁第三桥·梅溪水库】

                           【磬裁第三桥·梅溪水库】

建筑名称：磬裁第三桥（俗称东庆桥）

营造年代：民国十年（1921）二月の民国十一年（1922）六月

文保级别：鄞州区文保点

志书典籍：

据民国《鄞县通志·舆地志》中记载：“磬裁桥，县东南童家岙村东宝庆庙前，旧名宝庆桥，初建于清康熙年间，民国后为水所毁，十年邑人陈磬裁建水泥桥，故名磬裁，里人童第德、慈溪冯幵有碑记。跨梅溪下流，即光绪志所谓邹溪。北通张家岭，南通童家岙村。”

据民国《鄞县通志·文献志》中记载：“民国十二年，[陈君磬裁造桥碑记]，大咸乡梅溪，冯幵撰，钱罕书。”

桥梁现状：随水位升降时隐时现（1997年梅溪水库建成蓄水时淹没于水中） 

▼ 磬裁第四桥

                           【磬裁第四桥·蜜岩村】

                          【磬裁第四桥·蜜岩村】

 
                         【磬裁第四桥·屠讦敬题】

建筑名称：磬裁第四桥

营造年代：民国十八年（1929）春

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“磬裁第四桥，县西长里方村东，建置与上二桥（指的是磬裁第二桥、磬裁第八桥）同，跨大皎溪北岸之小溪。”

桥梁现状：基本完好。桥栏外侧刻有桥额，上刻：‘磬裁第四桥’，边款为‘民国十八年春建·屠讦敬题’字样。

■磬裁第五桥、磬裁第六桥、磬裁第七桥（均不详，待考）
 

▼ 磬裁第八桥

                                【磬裁第八桥·蜜岩村】

                                【磬裁第八桥·蜜岩村】

                                 【磬裁第八桥·蜜岩村】

建筑名称：磬裁第八桥

营造年代：民国十八年（1929）

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“磬裁第八桥，县西蜜岩村北。民国十八年邑人陈磬裁捐资助建，为水泥桥。跨大皎溪北岸之小溪。”

桥梁现状：努力存在。桥身劝孝文依稀，桥墩倾侧不容乐观。

■磬裁第九桥（不详·待考）（有一说在东阳县，又名五孝桥，1940年毁于水）
 

▼ 磬裁第十桥

                          【磬裁第十桥·黄昏晨桥】

                           【磬裁第十桥·劝孝文】

                         【磬裁第十桥·任新村】

建筑名称：磬裁第十桥（又称黄昏晨桥）

营造年代：民国二十年（1931）五月

文保级别：鄞州区文保单位

志书典籍：无

桥梁现状：保存完好。栏板外侧镌有桥额，上刻‘黄昏晨桥’四字，其下另刻‘第十桥’字样，边款为‘民国二十年夏五月·里人陈磬裁重建’。

     磬裁第四桥          磬裁第十桥         磬裁第三桥          磬裁第八桥

     （1929年）          （1931年）         （1921年）          （1929年）

   一直以来总被某些文字所迷惑。我不是专业工作者，写不出太深奥的绕绕，只是纯粹喜欢这片土地的山山水水、古往今来罢了，但是，喜欢并不等于没有思考、没有认知。

  不知出于何故，现在网络或文史上介绍陈磬裁捐建的桥梁时，总会有意无意的将城杨村的凌云桥和永安桥拉扯进来，煞有其事地说一通，全然罔顾清晰的事实，也许是为了凑齐那‘十桥’善迹吧！

                            【凌云桥·城杨村】

  凌云桥，位于宁波市东钱湖旅游度假区城杨村杨家自然村东的亭溪上，清光绪十一年（1885）捐建；民国十八年（1929）年改建为水泥桥；1981年拆建新桥，现原两桥墩仍存。（原亭内有任水扬所撰的桥碑，今不知所踪）

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“凌云桥，县东南陈杨村东，俗称双溪步。清光绪十一年里人俞瑞錝、陆孝美、陆孝定、俞玉芳等捐资建造。民国十八年（1929），里人任水扬捐资改建水泥桥。跨亭溪，东通俞塘村及大桥、韩岭等处，西通陈扬村及亭溪、五山头等处，可通人力车。”

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“双溪步亭，县东南凌云桥旁，清光绪十一年建，民国十八年里人任水扬捐修。东行俞家塘岙，西行陈杨村。”

                             【永安桥·城杨村】

  永安桥，俗称新桥，位于宁波市东钱湖旅游度假区城杨村杨家自然村东的亭溪上，始建年代不详，原为石梁桥，民国十年（1921）重建；民国十九年（1930）改建为水泥桥，是为现桥。

  该桥为两墩三孔拱形水泥桥，呈南北向高挑地横跨于亭溪上，桥全长16.45米，桥面宽3.92米；桥身曲线优美，桥面以混凝土铺就，刻施有防滑纹，中心处浅刻一朵硕大的洁莲，意为步步莲花之意，两侧围有实体栏板，通透无饰，高0.95米，间置望柱，两头则为天灯柱，柱头浇饰为托盂状；桥额刻于中孔桥眉的曲梁外侧，镌‘永安桥’三字，无边款；桥基用混凝土浇筑，桥墩厚实，两头有分水尖，每跨施三根曲拱梁。永安桥桥型时尚美观，结构合理先进，一点也不落美于现在的那些所谓前卫桥梁，现为东钱湖旅游度假区区级文保点。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“永安桥，县东南陈杨村，俗称新桥，民国九年（1920）里人陆孝美、杨正理等捐资督造，陆友騿有碑记。十八年（1929）里人任水扬捐资改建水泥桥。跨亭溪，东通凌云桥，西通杨家村及亭溪岭、横溪等处，可通人力车，其上流五里有洞桥，即亭溪发源处。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“永安亭，县东南陈杨村东，民国九年（1920）里人陆孝美、杨正理等募建；十八年（1929）任水扬捐资重建。东行经俞家塘岙，通大桥及韩岭市，西北行经杨家通横溪。”
  

                       【《永垂不朽碑》·局部】

   永安桥北堍有水泥凉亭，名‘永安亭’，民国九年（1920）由里人陆孝美、杨正理等募建，民国十八年（1929）时由任水扬等捐资重建，是永安桥的附属建筑。亭内供祀土地，东侧和南侧立有两通石碑。一通为《永安桥碑》，直碑，圭首，高1.91米，宽0.92米，额正书‘永安桥碑’四大字，碑右侧行文四行，满行48字，共计179字，左侧刻捐助者名讳，落款为‘中华民国十三年岁次甲子月临上澣之吉’。另一通临溪面北，亦为直碑，圭首，高1.98米，宽0.87米，额刻‘永垂不朽’，碑右另刻‘碑文记略’四大字，余为碑文，共计13行，满行30字，共计276字，落款为‘中华民国十九年八月吉立’字样。

录《永垂不朽碑》碑文如下：

盖闻建设之道首重路政，而路政之设则尤端赖桥梁，是故商贾行旅、舟楫往来莫不赖之。以趋本乡之永安桥由来久矣，不图於上年水患被水冲刷，竟致片石无存，乡人虽迭议与筑，但以工巨费大，筹募非易。於是遂以中辍阳鉴扵，是桥为行人要道，岂可久任倾圯，则行道者迂回曲折多烦跋涉。乃延工师来乡估勘，全桥筑以钢骨水泥，总计七丈，横亦一丈有二，计费银四千八百有奇。阳虽竭努力，恐难致胜，幸爰就沪上诸友辄动善举，广为劝捐，巨款立集，乃厥成，更将距此三里之凌云桥就原有桥基加铺钢条，实以水泥。经此修筑，坚固当较前倍蓰。两桥工竣，再就永安桥畔之土地祠加以修葺，增设石凳、茶亭以利行人，并於祠旁立碑以资纪念而垂永久，阳虽不才，愿与吾乡人共勉焉，是为志。

发起人任水阳谨跋并志

陈世昌君  本县梅墟人       金廷荪君  本县城内人       杜月笙君  江苏上海浦东人

马祥生君  江苏常州人       同乐助洋四千六百元 

                                     余外洋是任水阳君乐助  本县南乡大榖桥人

                                                  中华民国十九年八月  吉立

  清晰的志载和碑刻显示：凌云桥和永安桥并非陈磬裁先生所捐建。泛滥的情殇或可以用在某些书体上，但千万别打着文史的名义作呻吟。我们在赞扬陈先生积善行德、造福乡里的同时，也不要盲目的添油加醋，这也是对陈先生和其他行善者的尊重。 
 

▼ 磬裁第一亭

                              【磬裁第一亭】

建筑名称：磬裁第一亭

营造年代：民国十八年（1929）

文保级别：无

文献记录：

据民国《鄞县通志》中载：“磬裁第一亭，县西蜜岩村。民国十八年邑人陈磬裁建，旁有磬裁桥。东行蜜岩庙，西行长方里，北行板障岭（一作版仓岭）。”

凉亭现状：

凉亭现半掩于地下，整体结构尚好。

■磬裁第二亭

（不详。有一说‘在镇江茅山风景区抱朴峰山偏东盘山公路右侧’，存疑待考。）

▼ 磬裁第三亭？

                          【磬裁第三亭·普陀山】

建筑名称：磬裁第三亭？（西方船）

营造年代：民国十九年（1930）

文保级别：2010年公布为舟山市市级文保单位

凉亭简介：

西方船，又称慈航亭，高7.5米，长17.2米，宽5.5米，分上下两层，下层南向为入口，门楣上横刻‘西方船’三字；舱内皆刻劝孝文，文革中悉数被涂改成口号标语；船尾题刻有‘第三亭’‘慈航’，另有题跋一篇，叙造此亭之缘由，落款为‘常宝子·民国十九年’字样。该地解放后一直为部队驻地，并不对外开发。现依舟山市文保单位介绍资料录出。

【注】：‘西方船’为常宝子在民国十九年时捐建这是没有疑问的，而常宝子恰恰就是陈磬裁的法名，至于该建筑是否为‘磬裁第三亭’，因故未能亲察，写此小结权当抛砖引玉吧！

▼ 磬裁第四亭

                           【磬裁第四亭·任新村】

建筑名称：磬裁第四亭

营造年代：民国二十年（1931）

文保级别：鄞州区区级文保单位（和黄昏晨桥一并）

凉亭现状：

磬裁第四亭保存完好。该亭位于磬裁第十桥（黄昏晨桥）的北堍。单檐仿木攒尖顶，钢混结构，单开间，内祀土地和财神；亭内柱上及内墙刻有四副楹联：①到处云山到处佛，当方土地当方灵；②家家尊神财运来，户户敬香多平安；③通天下之财源永锡盈丰，掌万民之福泽普沾吉庆；④敬爱大人自有功，出来下代多贤德。

▼ 磬裁第五亭

                              【磬裁第五亭】

                          【磬裁第五亭·2015年摄】

  亭内左侧壁上新书‘民国十六年丁卯秋陈磬裁建·癸巳（2013年）秋月甬上信女夏氏重修’

                           【磬裁第五亭·2009年摄】

建筑名称：磬裁第五亭

营造年代：民国二十一年（1932）

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“第五亭，县东南亭溪岭北麓。民国二十一年邑人陈磬裁建。东南行祥云亭，西南行月桃庵，北行潭地、石家及横溪。”

凉亭现状：

磬裁第五亭保存完好。亭内墙上左右原写有‘善’‘孝’两大字，另有5副楹联相衬：①到处云山到处佛，当方土地当方灵；②公公十分公道，婆婆一片婆心；；③万恶淫为首，百善孝为先；④山善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶；⑤见色而起淫心报在妻女，匿怨而用暗箭祸延子孙。现除了第①、②二副联还在，其余在2013年修缮时被铲除涂盖了，好心办了坏事，甚为可惜。

【注】：关于磬裁第五亭的捐建年代，笔者注意到：在2009年所拍的亭子匾额上有模糊的边款‘民国戊申年’；亭内中龛梁上书有‘民国九年建’；而今凉亭左侧墙上则写有‘民国十六年丁卯秋’字样；再加上民国《鄞县通志》上所载的‘民国二十一年’，一个凉亭同时出现了四个截然不同的年份，让人一时不辨。民国戊申年，这个干支纪年明显有误，从民国元年至民国三十八年，这期间并没有‘戊申’纪年；民国九年，即1920年，民国十六年，也就是1927年，这两个年份都比磬裁第一亭（1929年）和磬裁第四亭（1931年）要早，显然有些不符常理。所以，笔者认为：《鄞县通志》上记载的民国二十一年（1932）应是可信的，而凉亭上原先的边款‘戊申’当为‘壬申’之误。

        磬裁第五亭                磬裁第四亭                 磬裁第一亭

        （1932年）                （1931年）                 （1929年）

  除了上述五座（现存四座）凉亭，另五座皆传言在东阳（有五孝桥亭为第九亭），因笔者未见到实物和照片，故只能存疑。

  陈磬裁以承包建筑工程起家，后又兼水泥公司董事，长期和钢筋水泥打交道，故其捐建的桥亭亦有鲜明的行业特点，首先是建筑主体大量使用钢筋水泥材料，较少有花哨的修饰，施工质量也秉承了其一贯严谨踏实的作风，这从遗存至今的几座桥亭现状可见一斑。其次，将西方建筑的样式、工艺等运用到乡间桥亭上，带来了丰富多彩的历史视觉冲击，时至今日，仍不落美。·····

  实际上，‘十桥十亭’只是个表象的数字，或少或多已不重要。利济行人，造福乡里，这才是实质。醒目的‘善’‘孝’勾画，诠释了这个世界人伦亲情最普通的心底呐喊，每座桥、亭也成了宣扬孝德善行最好的媒介，这也是磬裁桥、亭让人触动最深的地方。

                          【《七塔寺志》中的记载】

   ‘十桥十亭’名声在外，广为人知，其实，这只是陈磬裁慈善项目中的一部分。民国二十五年（1935），江东七塔禅寺因‘三圣像装金及开光，所募资金所剩无几，不敷使用，使住持溥常法师难以满愿，非常遗憾。时远在上海的护法陈磬裁居士得知此事后，乃发大愿心，慨捐巨资，用以重修、完善七塔寺如意寮，以佐助溥常法师了却夙愿’。对于陈磬裁居士的慷慨善举，溥常法师深为动容，然自己三年任期已满，即将告退，只好将开光余款等留存库房。’为此，溥常法师在其《七塔住持告退感言》诗中亦有言及此事：“传戒未思震浙东（二十三年冬，新戒六百有奇，及僧俗护法一千二三百多），可怜病苦始终穷；（余与陈磬裁君，拟修如意寮未果）陈君有意难如愿，储款希期重德充。（开光余款存库房，侯新方丈发心）”。次年，如意寮工程在继任住持指南法师筹划下顺利开展，由陈磬裁居士具体负责并督造，终于功德圆满。

   善源广播，不竞其地、不竞其物。在今招宝山上，曲径通幽处有一座‘登云路牌坊’，当地都称之为‘孝子牌坊’，据笔者考证：该牌坊也是陈磬裁所捐建的。 

 ▼ 登云路牌坊

                         【登云路牌坊·招宝山】

建筑名称：登云路牌坊

营造年代：民国十六年

牌坊简介：

登云路牌坊，俗称孝子牌坊、劝孝牌坊，位于宁波市镇海区招宝山街道招宝山风景区东端，建于民国十六年（1927）夏月，1984年8月由镇海园林处重修，2011年10月镇海区文管会再次修缮。该牌坊为两柱单间混凝土结构建筑，间阔2.68米，地面至横枋高2.92米。不倒角方形柱，柱上置横枋、字板、定盘枋和顶盖等。  正面水泥坊柱上刻有一联‘礼义廉耻、涉世神方，孝悌忠信、撑天大柱’，内侧柱上亦有一联‘菩萨当在世间幻形、随缘救度无非现身说法·父母就是家中活佛、在家孝顺胜过远地烧香’；柱上楔头均刻‘不忘父母恩’五字，其上横枋镌‘进思尽忠退思补过’；大字板刻‘上天竺·登云路’，边款为‘民国十六年夏月·常宝子敬建  屠訏敬题’；两旁斜撑亦刻‘来求禄者须孝顺父母，来求寿者须孝顺父母’，定盘枋上则刻‘人善子孙昌盛莫如行善行善如春前之草不见其大日见其长劝君多行善以贻子孙’。  牌坊背面坊柱上刻有一联‘无怨安贫心清如水·不骄处富视若浮云’，柱外侧一联上联缺·下联为：‘世人要想顺流、速醒去孝父母’；柱上楔头均刻‘不忘父母恩’五字，其上横枋则刻‘孝友为人之本勤俭起家之由’；大字板刻‘上天竺·回头是岸’；两旁斜撑刻‘来求财者须孝顺父母·来求福者须孝顺父母’；定盘枋则镌‘人善家世久远何可作恶作恶如磨刀之石不见其薄日见其损劝君慈爱为子孙榜样’。坊顶为长方形水泥盖板，伸出较远。该牌坊工艺简洁，内涵丰富，文化价值较高。

                            【登云路牌坊·柱联】

             
              【登云路牌坊·常宝子敬建】 【镵头庙戏台柱联·常宝子敬刊】

   满目的劝孝为善文字，几乎和磬裁诸桥如出一辙。‘登云路牌坊’的落款为‘常宝子敬建’，常宝子即陈磬裁先生的法名。陈先生早年结缘佛门，曾拜圆瑛大和尚为师，法名就是‘常宝子’。

  虽说如此，但圆瑛法师文集中并未明确提到拜师之事，故一直有疑。去年冬，笔者在陈磬裁故居不远的镵头庙戏台亭柱上意外的发现了‘民国二十七年·常宝子敬刊’字样的题款，更为难得的是底下还钤有二印：一方为‘常宝子印’，一方为‘德富’印（见上右图），德富就是陈磬裁的字，如此，困扰笔者多时的‘常宝子’之疑终得解开。另，在民国时商南人贺箭村先生所编撰的《古今善书大辞典》前言中亦有提到：‘上海陈磬记常宝子初赠《文帝全书》、《武帝全书》《吕祖全书》····等’，陈磬记就是陈磬裁在上海创办的‘陈磬记营造厂’厂名，这也就更加证实了常宝子就是陈磬裁。所以，登云路牌坊为陈磬裁捐建当无疑问，满目的劝善文也符合其善行建筑的特点。

                      【陈磬裁墓道铁牛·现藏天一阁】

  树高千尺，叶落归根。1958年，陈磬裁病逝于上海，归葬于故乡鄞县横溪镇孔家潭吉地。文革中墓地被毁，原墓道上的铁牛也被卖给了废品公司，幸文物部门拣选得之，现安置在天一阁八狮亭旁。九十年代初，旅居香港的陈磬裁嫡孙陈开玉回乡省亲，廖想祖父母魂无归所，遂出资在东钱湖华侨公墓修了座衣冠冢，以为寄托。

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  夕阳殷红，绚丽光彩。离去时，莫名感怀，诤诤之言犹在耳：‘博施济众，尧舜犹病，但使各业中能互尽其一份子之义务，以自谋救济，则久而久之推行尽利自不难有普及之一日’·····

  先生已去，桥亭安在。

                                《游东湖》

                                 元·戴良

                           漾舟疑港断，进帆喜湖广。

                           境丽趣非一，路迷心已往。

                           云峰互稠沓，烟波纷滉漾。

                           梵宇浮镜入，琳宫蹑屐上。

                           浪起孤屿沉，水落众山长。

                           隐隐草畔堤，悠悠芦际榜。

                           幽怀自此多，客情复谁奖。

                           身固脱虞穽，心犹寄尘网。

                           安得超世姿，来纵山泉赏。

   东钱山水秀堪图，不数城南日月湖；若使移来绕廓外，十洲三岛任人呼。

   溯源寻桥来到了钱湖畔的长山港，据民国《鄞县通志》中记载：“长山港，起自东钱湖高湫堰，止于云龙碶（鄞州区云龙镇），全长5公里，阔处180米。可通帆船。此水一支自大堰头而来，经金敦桥、徐家漕、戴婆桥、庶家桥、前徐，成为环形与高湫堰水合为长山港，面宽阔为邑内诸河冠，且久旱不涸。湖水之泄於高湫堰者，经此港而分流於中塘、甲村诸河。”

  影像如游魂，一直在脑子里徘徊·····黑墙、白雪，还有那不知名的石桥·····

  2004年6月11日，东钱湖拆迁办发文：对大堰头、周家、高秋堰及毛竹园自然村进行拆除用以建造五星级柏悦酒店；2004年8月，千年古村消失。

  蹒跚而行，沉默无语。翻开历史的画卷，这里曾经是地方商贸和政治中心，岁月的痕迹在它身后刀刻斧凿，丝丝缕缕浸淫了一千多年。都说建筑是文明的语言，但这里的文明对我来说已经是昨日黄花，扔掉了世代相溶的建筑精髓，却添腚着不伦不类的时尚糟葩····高墙下，一群苍蝇正在大声的歌唱·····

    
                         【大堰新碶·东钱湖大堰村】

  湖水趋河河落江，一高一低递相降；勤修堤阙防开闭，召父曾来治此邦。

  长山港北源始自大堰碶，据民国《鄞县通志》中载：“大堰碶，长5.12公尺，碶上架石桥二，每桥设碶板二道，泄湖水於东乡各塘河。初在葑田之上，屡坏。明洪武二十七年（1394）工部差监生郑彦藩徙碶凿石山岩，遂以坚固”，现此碶在柏悦酒店内。解放后60年代，在大堰村南又建造了单孔新碶，以岩石为基础，水泥砌筑，孔径达2.89米。1986年，大堰新碶开始引用玻璃钢闸门；1993年改用电动启闭闸门，今仍在使用。

【按】：据《东钱湖新志·水利编》中载：“大堰新碶下注水，入长山港，经观音庄、前徐，西南横溪来水会于凰山大桥，水出云龙碶，经颜桥，折西南而经石桥，又经荷花桥，又折西南徐东埭，又折正南甲村，又经蔡郎桥过俞东埭、孙家庄至奉化白杜一带。而过云龙碶桥其正北胡墅桥，经张村桥，又经安乐万岭，折北又经武陵桥，至横石桥，桥东与中塘河之水汇合，由道士堰，大石碶入奉化江。”

▼ 金敦桥（清）

                         【金敦桥·清（1891年）】

  东湖水满便堪恁，高下田禾尽望登；最喜太平王令长，官粮不作十分征。

  一枕还去思王令，觉来田禾尽作闲。曲水淋漓处，隐约着一座三孔石桥，曰‘金敦桥’，始建年代不详，现桥为清光绪十七年（1891年）重修所遗。为两墩三孔石梁桥，桥面长10.78米；桥两堍设有石质步阶，解放后九十年代时改铺沙石为缓坡；桥面以三块梁石一孔平铺，面宽1.71米，两侧围有实体栏板，栏高0.51米，栏厚0.19米；桥墩为叠石墩，两头抹成圆形。因河面较宽，故两头有长长绵绵的引桥。

                        【金敦桥·光绪拾柒年里人重修】

  紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；千嶂孤舟东归客，空翠揽月一春水。

  金敦桥北堍有简单桥亭，名‘揽月亭’，光绪十七年（1891）和金敦桥同建，解放后九十年代时重建。亭旁立有两通桥碑：一通为《勒石遗名》碑，高1.78米，宽0.99米，厚0.13米，圭首，额书[勒石遗名]四字，碑文正书，共26行。起文为：‘此桥重修今已告竣敬将喜助花名列左’，落款为‘大清光绪十七年岁在辛卯冬月’。另一通为《镌碑记事》碑，高1.69米，宽1.03米，厚0.11米，圭首，额书[镌碑记事]四字，碑文正书，共26行。起文为：‘大清光绪十有七年岁在辛卯仲冬董事谨立’，末尾刻‘重修金敦桥敬将乐助芳名列右’字样。

                    【《勒石遗名碑》·清光绪十七年（1891）】

  山水东乡足快游，石溪佳句一联抽，轻便度岭双肩桥，小巧穿桥独橹舟。

   大堰头田畈河过金敦桥、凤凰公路桥、徐家漕、戴婆桥、庶家桥、前徐，成为环形与高湫堰水合为长山港。

▼ 戴婆桥（民国）

                        【戴婆桥·民国七年（1918）】

  戴婆桥，又名万年桥，始建年代不详，清光绪三十四年（1908）重修，民国七年（1918）再次重修，是为现桥。该桥为两墩三孔石梁桥，全长19.78米；两堍设石质步阶，其中西向8级，东向为7级，现因桥台垮塌，阶石七倒八歪；桥面以三块条石一孔并铺，面宽1.98米，两侧围有实体栏板，栏间置望柱，中孔栏板外侧镌有桥额，南向刻‘万年桥’三字，边款为‘民国七年·里人重修’字样，北向刻‘戴婆桥’三字，边款为‘光绪戊申岁·里人重修’；桥墩为叠石墩，两头抹成圆形。

  据《鄞东翔凤戴氏族谱》中载：“隆之公本业耕读，家道大昌，建戴婆桥并戴婆岭。”那年，大堰戴氏隆之公募资建桥，桥快成时，正好公迎亲。当船过桥头时，众人图沾喜气，拦请新娘子娶个吉利的桥名。推辞不过，新娘子傅氏便说：“桥匠师傅手艺高，造好石桥万年牢，就叫万年桥如何！众人一听赞不绝口，为答谢新娘子，遂提议：“廿年媳妇廿年婆，再过廿年做太婆，干脆叫戴婆桥吧！”于是，桥栏两侧被分别刻上了‘戴婆桥’和‘万年桥’之名，传称至今。

  岁月荏苒，如今的老桥早已退居二线，旁边宽阔气派的公路桥接替它继续躬身利济。回头望时，暮阳下的老桥残破零落，端是凄凉，美丽的传说早已成记忆·····

  此地陶公有钓矶，湖山漠漠鹭鸟飞；渔翁网得鲜鳞去，不管人间吴越非。

  陶公揽湖烟，大堰亦洞天。隔水犹徜徉，世香表兰台。大堰村，和陶公毗湾而邻，村民主姓戴，始迁祖为戴久汶，元至正三年（1353）自桃源迁居东钱湖大堰头发族，分‘文、行、中、信’四大房。宗祠堂名‘传礼堂’，建于清咸丰五年（1855），解放后（1954--1971）曾作为国家粮库之用；1999年10月由‘信’房后裔台胞戴敦宙先生发起重修，2001年10月竣工；2004年，因建造柏悦酒店，全村拆迁，宗祠保留在原地，后被脂粉为酒店茶室；2013年5月，戴氏新祠在笠大山西南山麓重建，2015年冬竣工。

附咸丰六年（1856）戴氏《建造宗祠碑记》碑文如下：

咸丰元年建造房幹等合同议定，族内每丁捐土工三日，每丁捐钱一千五百文，至咸丰五年，祠已告竣。各房捐钱开列於后：略

道光六年，东泉公祠以地易地，加料出钱四百八十千文。又咸丰元年出建造，费钱五百千文。

文房：二百六十八丁，捐钱四百零二千文，又丁外捐钱九千千文。

行房：十九丁，捐钱九千文。

忠房：八百五十五丁，捐钱一千二百七十九千文，又丁外捐钱九千千文。

信房：一百零六丁，捐钱一百五十九千文，又丁外捐钱三十千文。

咸丰六年       正月吉旦立 

                          【大堰头戴氏宗祠·传礼堂】

                          【大堰头戴氏宗祠·传礼堂】

树有根，水有源，追根溯源，方可正本清源。

传礼堂戴氏排行字（从8世起）：

                  太、平、邦、有、道       忠、顺、世、弥、芳

                  尚、义、宗、源、茂       敦、仁、行、自、光

                  承、先、惟、一、德       端、本、必、存、良

                  传、家、应、礼、乐       华、国、用、文、章

                  子、孙、思、绍、祖       庆、泽、永、荣、昌

戴氏‘敦’字辈：

戴敦宙（1911--2008），小名阿福。‘信’房第十六代孙。黄埔军校十四期毕业，参加了长沙三次会战。抗战胜利后奉命驻守台湾海防要塞，获少将军衔。六十年代解甲归田，从事山林经营。九十年代回乡探亲，捐资修复戴氏宗祠、东泉太公墓茔等。

······

戴氏‘行’字辈：

戴行悌（1916--1991），字振德，曾任台湾省立基隆水产学校校长、台湾省教育厅主任秘书、台湾省立师范学校校长等职。

······
     
                              【访庐·清の民国】

   莫待无花空折枝，看弄渔舟落日晚；访庐虽尘有光辉，一卷素书上宸寰。

   戴鸿祺（1860--1930），字季石，祖籍东钱湖大堰头。光绪十五年（1889）举人，二上春闺不第，遂绝意仕进，精心研究说文及古音韵之学，以段氏为宗，博益诸家学说。晚年构筑新居於湖西中营教场旧址，名曰‘访庐’，藏书万余卷，皆有手识移录。善书法，楷宗唐人欧阳率更，行书追摹晋唐欧褚。著有《访庐书录五卷》。

   戴轩臣，戴鸿祺之子，毕业于宁波储才学堂，后长期执教于省立宁波中学，有师名。

   戴传曾（1921--1990），戴轩臣幼子。1938年毕业于宁波效实中学，1942年毕业于西南联大物理系，1951年获英国利物浦大学哲学博士学位。曾任中国原子能研究院院长、中国国家核安全专家委员会副主任、中科院学部委员等职。

▼ 戴氏先茔墓道牌坊（明）

                        【戴氏先茔墓道牌坊·（1538年）】

                       【戴氏先茔墓道牌坊·（1538年）】

  戴氏先茔墓道牌坊在东钱湖大堰村笠大山南坡，建于明嘉靖十七年（1538）。为四柱二间一弄冲天式牌坊，通面阔6.31米，高3.61米；坊柱抹角方形，宽0.33米；两边明间坊柱间距2.19米，中弄间距1.62米；西侧明间字板刻有‘大堰戴氏先茔’字样，边款为‘嘉靖十七年恩官璧为祖重立’；东侧明间字板上刻‘明故寿官戴公之墓’，边款为‘嘉靖十七年恩官璧为考重立’；坊柱柱顶均施荷叶帽，其中一顶无存。

  牌坊为戴璧（东泉公）在嘉靖十七年为其祖父戴惠端（1387--1475）、和父亲戴旵（1440--1517）、所立，坊后几米有坟茔，边侧其三个儿子戴访（长子·文房始祖）、戴諲（三子·忠房始祖）、戴叶（四子·信房始祖）亦葬于祖茔旁。

▼ 戴东泉墓道牌坊（明）

                             【戴东泉墓道牌坊·明】

  该牌坊为东钱湖大堰头戴氏五世祖戴东泉墓道前的仪设，建于明嘉靖十六年（1537），四柱三开间冲天式，面阔6.16米，高4.28米；坊柱抹角方形，柱宽0.32米；明间两柱间距1.95米，地面至下枋高2.26米，两次间距1.42米，地面至下枋高1.82米；柱顶原施荷叶帽，现均不存；明间右柱插有云翼，余则无存；明间下枋上施字板，刻有‘诏旌冠带郡宾戴公神道’字样，边款为‘大明嘉靖拾陆年立’。牌坊后几米为东泉公坟茔，保存基本完好，九十年代末，‘信’房第十六代孙戴敦宙先生有过修缮。

  戴东泉，名璧，大堰头戴氏五世祖，菊坡老叟戴旵的长子，其派最盛，下有‘文、行、忠、信’四房子孙。

               【莫枝堰旧影·今存】                     【高湫堰今影】

  十庙沿堤霞屿孤，东湖本亦号西湖；爱他千顷烟波阔，不学心头莺脰芜。

  宋嘉佑中（1056--1063），鄞县主簿吕献之重修东钱湖六堤塘，即今方家湖塘、梅湖堰塘、平湖堰塘、栗木堰塘、钱堰塘和高湫堰塘。

  漫步塘上，湖光山色尽揽眼下。塘长八百多米，起自大堰新碶，止于高湫堰。清道光二十八年（1848）重修，光绪九年（1883）八月因台风塘坏，十一年（1885）郡守宗源瀚请拨款修葺完固；解放后1948年重建；1959年塘顶建公路。旧时，最早居住在山脚下的是一户姓高的人家，以姓和地形得名‘高湫塘’。

  历史上，东钱湖灌区的开发，总体上就是围绕着起堤坝、清湖界、疏河道、决陂塘等几个方面进行的。起堤坝就是修筑和加固拦水建筑，其作用是为了防洪、灌溉和提供生活用水，当然还有起着交通往来的功能。

  堰是坝的一种，是固定的，和坝的区别就是堰低坝高。一般来说，堰分二种，一种为车堰，俗称车坝，堰的两旁设两个固定的绞车，数人用力绞动木杠，使其转动。转动时绳索紧拽船只，使之从下而上，倚着斜坡缓缓过坝，为了减少摩擦力，往往会在坝坡上涂上一层淤泥。后来有的堰由电动升船机代替了人工车坝，如莫枝堰；另一种是磨堰，如高湫堰：船只过堰时，船工在船头和船尾反复用力交错移动，使之过堰，但这种方法过坝只适合于小型的木质船只。

  高湫堰，长11.05米，宽7.78米，堰上设船坝，堰顶高程3.89米。清道光二十八年（1848）修；1958年有过修缮；1980年以后船坝废。

  高秋堰旁有迎旭禅寺，原为湖边的小庵，始建不详，在清同治《鄞县志》中有记载：“迎旭庵，县东南四十里。”光绪三十年（1904），住持善香设茶会以利行人，有碑记；解放后，庵院改作他用；1994年象定法师入住，始露曙光；1997年，海超法师住持寺务，发扬光大，2001年经宗教局批准易庵为寺。

 寺北有凉亭，紧靠高湫堰，外墙外立有一通《永遵》碑，亭内另有两通，分别为：清嘉庆六年七月的《奉宪禁革庄长之碑》和清光绪三十年的《永远茶会勒石》碑。

                          【《永遵》碑·清光绪二十五年】

该《永遵》碑镌于清光绪二十五年（1899）十一月。碑高1.34米，宽0.72米，厚0、12米。圭首，额题[永遵]二字。碑文正书，共17行。碑石下部因埋入地面之故，有脱字现象。  

录碑文如下：

盖闻慈悲之念虽起於佛门，而施舍之功实由於今事。窃维郭家峙庙前至羊角■要道，既多行旅之往来，不乏老幼之负载。而来其无■崎岖，免险阻之患者，莫如得集腋捐金，由寡积多，修成平坦。今事已告竣，谨将乐助芳名开载於左示久远。

上海川沙县朱茂森助洋壹佰陆拾元    上虞县陆文兰助洋捌元      三法卿董门陈氏助洋拾元

前徐兴同顺助洋拾元              茅山斜桥何金论助洋念元    压赛堰傅利宝助洋五元

顿岙徐东福助洋五元              石桥黄银来助洋五元       彭家漕朱隆兴助洋五元

道后江生房助洋四元              布政寺垂裕堂郁助洋叁元

江东王和房助洋两元              杭州洪庆森助洋两元

郭家峙朱■■助洋叁拾贰元捌角      朱鹤生助洋叁元           朱和笙助洋叁元

徐源生助洋两元                 朱兴顺助洋壹元            闻门徐氏助洋壹元

通州县毛森文助洋叁元            五乡碶徐景林助洋叁元       宝山县张景春助洋两元

绕湖桥鲍地房助洋壹元            福建陈门王氏助洋两元

西门外陈琅房助洋壹元            上虞县罗梁代助洋两元

镇邑无名氏沈成■助洋■元        詹家塔俞才记助洋壹元       像鑑桥贻厥堂徐助洋五角

甬江集贤会助洋两元              宁郡萃昌助洋五角           宁郡萃泰助洋五角

布政寺郁祥庆助洋五角大堰头       戴门闻氏助洋壹元宁城        李恒大房助洋壹元

栎社生利房助洋两元              邵家汇集翠书屋邵助洋壹元

慈城俞庆记助洋两元             西周周■房助洋叁元           周永庆助洋壹元五角

骆驼桥裕德堂林助洋壹元          骆驼桥林竹房助洋壹元         路头敬爱堂张助洋两元宁垣中范圣甫助洋壹元           柴桥张门顾氏助洋壹元

                                                共捐助英洋■佰拾八元八角

董事    戴裕清   忻礼裕   朱世忠   闻谟乾   俞清扬    鉴董     朱世表氏祥兴

                                               光绪二十五年岁次己亥仲冬吉立

【按】：铺路修桥，善莫大焉。旧时，东钱湖西南郭家峙至羊角岭、高湫堰段岭高坡陡，过往行旅经此甚为劳苦，每遇台风或雨季更是举步维艰。幸得善人倡修道路，足迹遍及四省九县市，积少成多、集腋成裘，终得告竣，故有此碑记。

                  【《奉宪禁革庄长之碑》碑·《永远茶会勒石》碑】

   【《永远茶会勒石》碑·清光绪三十年】    【比丘尼善香、见性之墓·清戊申（1908年）】

该《永远茶会勒石》碑在东钱湖旅游度假区迎旭禅寺的凉亭内，镌于清光绪三十年（1904）十二月。碑高1.76米，宽0.69米，厚0、10米。圭首，额题[永远茶会勒石]六个字。碑文正书，总共20行，满行35字。碑石下部有泐损严重，每行脱字三到八字不等，末列助名大多漫漶不存。

录碑文如下：

[永远茶会勒石]

启考本庵背山面水，地凭村塘墩，往来路通南北。每当盛夏酷暑，行人念■望梅爰。■■■■资置产买田贰亩贰分零，工各下一头为每岁施茶之口得，渴饮者不言受。大士之场放甘露■■■■■列於左：

以下助名略

共收除付过揭仗英洋伍拾捌元陆角正，归功本庵。

光绪三十年岁次甲辰嘉平月                  日             迎旭庵住持法名善香特立

      

                     【《奉宪禁革庄长之碑》·清嘉庆六年】

该《奉宪禁革庄长之碑》碑在东钱湖旅游度假区迎旭禅寺的凉亭内，镌于清嘉庆六年（1801）七月月，碑高2.04米，宽1.00米，厚0.09米。圭首，额题[奉宪禁革庄长之碑]八个字。碑文正书，共30行，满行60字。碑石下部有泐损，边缘处尤甚，有脱字。

录碑文如下：

[奉宪禁革庄长之碑]

一奉  宪禁革殷户充当地保庄长告示

署理浙江等处承宣布政司、按察使司、署理驿务、加六级记录十二次  谢

署理浙江等处提刑按察使司、总理驿务、浙分巡温处道、加五级记录   秦

为禁止殷户作地保庄长，以除民累。照得地保一役，乃系乡中无业之民原充此役者准其充当，与在县之皂隶、民壮等役无二，从未有殷实力田之农民，押令其充当此役者。今本署司访得该府属县将地保一役不许乡中无业之民充当，每岁底择图中田多殷实之良民，号曰‘殷户’，押令充保。如有躲避推辞，非提本人完处，即拿家属凌辱，令有人不得不当之势。凡殷户一充此役，则库吏、户书以及皂快、头役先有百般勒索，名曰‘上头费’，视图分之大小，每保出钱三四十千至百余千不等，该县即差一役到图，令地保养赡，号曰‘图差’。每逢钱粮比期，图差带地保到县血比，以致殷户受责难堪，只得将自己所得之田产先行变卖，垫完钱粮。仅有数十亩田产之家，充当地保一年，家产立尽。至浙东宁、温等八府属，又於地保之外，更设庄长一役，均系勒点殷实生监充当。凡差役赴各户守催钱粮、南米、官穀，俱往歇庄长家内，索扰酒饭，如采买官穀，亦着该庄长引领，挨户勒放。有不肯收受穀价包封者，总惟庄长是问，甚至县令亲徵，或委员坐都催粮，以及相验路毙命案，踏勘地方公事，并着该庄长备办公馆供应及胥役饭食盘费。该庄有尾欠钱粮，即押比庄长代完。如欲求免，即勒出钱若干，名曰‘吊庄钱’。充当之年，日无宁晷，而生监之有志举业者，每因此废时失事，阻其上进之路。身为牧令者，自必具有天良，何忍行此虐政。此必先因不肖有司作俑於前，接任者误听库吏、书户、皂快、头役之言，因循多载，只知便己之私意，不顾流毒於闾阖，若不立为禁革，小民受累无穷。除行县不许签点殷户充当地保、庄长，并革除图差滋扰勒派索诈外，合行出示晓谕。

为此示仰阖属生监、农民及书役人员等知悉：如有前项情弊，许该生监、民人即赴本司衙门具告，以凭严拿库吏、户书及皂快、头役到辕究办，重则充发，轻则枷号，断不宽贷。凛之！特示。

乾隆五十九年十一月     日      给

一   庄长变名领催，乾隆六十年闰二月初三日，绅士曹廷琏等呈请，一并饬禁！蒙

藩宪田    批侯严查禁革

臬宪谢    批禁革庄长、地保代垫钱粮告示：听士民於各图勒石以垂永久，至催粮自应专责县差。若革庄长而另立领催名目，与庄长何异■■■■各色无端派累，为许受害人随时控究可也。

一奉

藩宪田  饬令：图民举报地保责令殷户出费者，严行禁革，嗣后地保无许遂年更换，如遇出缺，另募验充总，不得仍循各该地方陋规巧借名色等。  谕  乾隆六十年四月廿八日绅士曹廷琏等呈请碑摹得恳禁革举报地保增添勒石。 蒙

藩宪谢  批上年详革勒充庄、保系属通行，即可遵照勒石。倘地方变易名目以及勒令殷户举报地保等弊，未便琐琐增添。果有被累之人，许令告提究可也。

臬宪秦  批据呈已悉，所有前发告示及历次词批，尔等均可自行勒石已垂永远，毋庸另发碑摹也。伏念士民沐溢惠政，自当踊跃输公，以伸报效。因於官禁之外，复附公议於后。

一  盖图花户银未上户限於五月全完，中、下，十月全完，抗延者禀官究追。

一  庄长既蒙禁革，已无十庄平■，所有赔丁绝甲，自应通图公出议令，改花图户遵照现年由单每年每亩各出费穀■■半，如钱每亩叁■■■，垫赔中作地保工食，令可奋勇办公。不肯出着，禀官究追。立有字据一十三支，交与各干存照。

  嘉庆六年七月                                  日      十五都三图士民公立

【按】：该碑是笔者所见的第二块《永革庄长告示碑》，另一碑在宁波郡庙内。乾隆晚期，吏治腐败，巧立名目变相侵扰盘剥殷户及百姓现象非常严重。地方管理者似乎也注意到了这一弊端，积极的颁布政令，然收效不大，从乾隆五十九年至嘉庆六年，三令五申仍是屡禁不止。

暂凭尊酒送残照，莫损轻舟自挥桨；湖上人事漫寂寥，鼓瑟空音恨无乡。

——————————

长山港访桥下篇：邂逅徐偃王

                              《鄮东竹枝词》

                               清·李邺嗣

                      风迹千春问有无，山川历历在荒涂。

                      登峰曾说秦皇帝，重水犹传文大夫。

                      移城传是晋牢之，宋武回帆浃口时。

                      往事英雄俱在眼，一盂却上偃王祠。（节选）

             【①戴婆桥 ②新庶家桥（旧址） ③庶家桥（新址） ④复兴桥 ⑤后桥】

鄞东长山港河系由长山港、长山港主源、长山港支源后江河组成：支源后江河经庶家桥、前徐环流，与主源高湫堰之水合为长山港。江面宽为区内诸河之冠，且久旱不涸，东钱湖泄水经此港分流入前塘河、甲村诸河。

长山港：自前塘河云龙向东南，于前徐西南折东北，经庶家桥、方边，于莫枝八字桥交中塘河。云龙の前徐西南段，河长1.2千米，宽70米；前徐西南の方边段，长2.3千米，均宽50米；方边の莫枝段，长1.2千米，宽20-50米。

长山港主源：自东钱湖高湫堰向西北，经观音庄、马家渡桥西北370米（前徐西南）汇入长山港。长3.8千米，阔处180米，狭处10米，，均宽90米，深处3.2米，浅处1.8米，均深2.5米。

长山港支源后江河：自东钱湖大堰头向西北，经金敦桥、徐家漕，在戴婆桥西北350米处汇入长山港，该段长3.3千米，宽10-50-100米。

本篇主要介绍长山港及其支流前徐河上的老桥和村落：

▼ 庶家桥

                        【庶家桥·民国十三年（1924）】

                        【庶家桥·民国十三年（1924）】

 ● 从来此地黄昏迷，未信津梁是别离；回衾尘衿当远行，乐看轻舟短棹急。

 ● 庶家桥，俗称祝家桥、遮家桥，在宁波市鄞州区云龙镇前徐村祝家桥自然村前的长山港上，北倚法云禅寺，始建年代不详，现桥为民国十三年（1924）重修所遗。旧时，桥南北两堍各有一亭，曰‘滋德亭’‘望公亭’，现均不存。

  该桥为两墩三孔石砌平梁桥，用鄞江小溪石砌筑，呈南北向横跨长山港，桥全长21.26米，其中桥面长13.62米。桥两堍略呈八字形，施石质步阶，各为9级，解放后九十年代覆以水泥成斜坡，以便简单机械车辆上下；桥面以三长条石一孔平铺，宽1.91米，两侧围有实体栏板，间置望柱，均素面无饰，中孔栏板外侧镌有桥额，刻‘庶家桥’三字，边款为‘民国十三年小春月·里人重修’字样；因河面宽阔，南向有较长的引桥，桥台高大规整；桥墩为叠石墩，两头打磨成浑圆，以减轻船只过往擦碰对墩的影响。庶家桥桥型美观，纪年确凿，对研究钱湖周边村落的变迁有一定的史料价值，现为鄞州区区级文保点。

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“庶家桥，县东前徐市东南法云寺旁，北有望公亭，南有滋德亭。民国十三年小春月里人重修，跨长山港上流，东南抵高湫堰，西入前塘河。北通戴家岸，西北通前徐市，东南通观音庄，东通湖塘下。”

【按】：据民国《鄞县通志》载：“望公亭，县东南前徐市东庶家桥北堍，民国十四年五月徐氏后裔重修。东行湖塘下，东南行观音庄，西行前徐，北行戴家岸。”

【按】：据民国《鄞县通志》载：“滋德亭，县东南庶家桥南堍，清道光二十年五月里人徐嘉利、史善嘉、柴汝昱通建，民国十四年里人重修。滋德亭和望公亭隔庶家桥南北对峙，其交通往来一如望公亭。”

【按】：据清同治《鄞县志》中载：“法云庵，县东南三十里，俗称遮家桥庵，康熙间僧天佑募建。”

 ● 悠悠天宇阔，浓浓水乡情。寂寥旅途，暮光残影，逐渐淹灭在光阴里，渐行渐远渐模糊···

 ● 旧时，庶家桥是前徐、莫枝、观音庄等地村民往来的主要津梁。过桥往西北可到前徐市、打石弄、陈浪岸、前后陈及戴家岸等村；往南经观音庄、隐学岭，可进山祭拜前徐徐氏先祖徐堰王，亦可沿山过韩岭、至塘溪、咸祥、大嵩等滨海地区。

           【庶家桥·2013年摄】                  【新庶家桥·2016年摄】

                            【移至新址的庶家桥】

2013年4月，鄞东南沿山干河工程云龙镇第6标段开工，按设计长山港庶家桥河段将拓宽到60米，而庶家桥长度仅为28米左右。

2013年7月15日，鄞州区文管会就沿山干河工程涉及庶家桥拆迁与否进行论证。

2014年4月，庶家桥迁移工程正式动工。

2014年9月，庶家桥被迁建到原址东北300米处的吴家河上。

  长山港过庶家桥、法云禅寺，近前另有一桥，曰‘南丰大桥’，为港胞陈廷骅先生九十年代初时捐建，2015年拆建为新桥。清水荡荡，绿树红瓦间，又一流来汇，是谓前徐河，稍窥渐进，熙熙长长的街弄隐约着两个古村（园巉和前徐）·····

                           【前徐村·云龙镇】

 ● 石库藏书锁翠苔，一峰卓地似乎飞来；长途亦过沧门里，不遇梅仙孰便开。

 ● 前徐村，今属鄞州区云龙镇，下辖前徐、戴家岸、打石弄三个自然村。北宋皇祐年间（1049-1054）徐氏迁此定居发族成村。宋、元、明时属翔凤乡；清乾隆时（1736-1795）属翔凤乡沧门里十六都一图；民国十九年（1930）为鄞县第四区辖；民国二十年（1931）为第九区前徐镇辖；民国二十四年（1935）时属鸣凤乡；1949年5月后建村；1950年5月属横溪区云龙乡；合作化期间，建立有前徐、永丰、新建、联升4个农业生产初级社，1956年升级为四联高级农业生产合作社；1958年10月，为东钱湖公社云龙大队前徐耕作队；1961年6月撤销大公社，调整为云龙公社前徐生产大队；1968年建立前徐大队革委会；1983年政社分设，恢复乡镇人民政府，为云龙乡前徐村；1992年撤乡并镇，属云龙镇辖至今。

                            【前徐民居界墙石】

  前徐河南接长山港，绵绵长长地分为东、西两岸。旧时，临河皆为店铺，林林总总计三十余家，较为知名的如老复茂、万龄堂药店、万丰米店、永兴肉店、李乾泰咸货店、德茂棺木店、太元和烟酒店、民利陶瓷店等。每逢三、五、七、十为市日，那时十里八村的乡民都会来赶集，前徐河上停满了各式船只，吆喝声、讨价还价声此起彼伏···

  岁月悠悠，随着交通网络的发展，昔日繁华的集市已偏安一隅，偶有寻古者在此逗留徘徊，毕竟静寂的街巷还萦绕着水乡尚未褪尽的色彩。

                         【隐学山徐偃王墓旧影·来自蒹霞之洲老师博客】

 ● 周穆日盘游，九鼎几欲移。造父御八骏，万里觞瑶池。邦家叹无主，神器将安归。诸侯悉朝徐，瑞应惟其时。忽闻黄竹歌，拒战非所宜。避位向吴越，直至东海涯。德义感人心，臣庶争相随。山以隐学名，上有栖真祠。翁仲翳草菜，再拜空嘘嘻。辽鹤竟不返，附葬冢累累。

 ● 前徐村徐氏奉徐偃王为始祖

   世称徐偃王有圣德，好仁义，以是而亡其国。於是惜之者曰：此有德守而无力备。诋之者曰：仁而无权，又曰，为义而灭。噫！此野人之言，不通之论也。夫修德行仁义之君，世有道，则天子命为方伯，连率诸侯怀世道，则夏夷率服，天与人归。王犹反手未闻有圣德行仁义，不收其效，而反至於亡国者也。然则偃王之所为，岂求亡之道乎！偃王之亡其国，岂天之讫命民之离德乎。然徐国虽小，岂楚能灭之乎！吾以为徐之国非人之所能亡之也。特为偃王者不欲自有其国乎。盖以为徐非险国也，则固有海岱之险，淮水之阻；以为徐非大国也，则譬之蜂虿有毒，困兽犹斗；以为徐有士而无人也，内则民力可用，沟通陈蔡之间，何至於城廓不修，兵甲不完，外则三十有六辅车相依，何患乎楚二广之竞一国之旅？

  子曰：以德行仁政者王，王不待大。故其本志曰：威德日远有名徵也。且昔楚王孙厉谏庄王之伐徐也，曰：以徐敌楚，如石之投卵，虎之啗豚耳。然则以楚人与徐人战，则徐必胜，而楚必败，可知也，何况三十六国之相者，宁有坐视而不救之也哉。夫揆之以情，度之以理，在徐无可亡之机。而卒以亡者，向非偃王之自亡其国，而何以若是曷以为自亡之也。曰：以为楚伐之也，则如太王之避狄，以为周命楚伐之也，则如泰伯之让商，此偃王之志即偃王之至德也。而或者附会其说，以为知仁义而不知时，且深论之，以为治国者以名号为最，此非特不知偃王，且显诬乎尧、舜、禹、汤、文、武立政之道也。厥后周秦之际迄於汉，言修德行仁义者，往往以偃王称。既没世而人思慕之，盖决非偶然者，况乎国祚终延，则信乎明德之有后已。

  晋时有偃王志，不知撰自何人，今亡之矣。王墓在鄞县东乡。徐子时栋，其苗裔也，辑记传之，载偃王事者为偃王志，可谓数典不忘其祖，抑表扬盛德，圣人之教也。爰即管见之窥者，论次之以为叙。

                                                               镇海姚燮  

▼ 徐氏老祠堂（永春堂）

                            【东海名宗·永春堂】

                       【徐氏永春堂·清·鄞州区文保点】

  前徐徐氏老祠堂，又称偃王家庙，堂名‘永春堂’，建于清乾隆四十三年（1778）。主体坐北朝南，硬山顶砖木结构，由门厅、大厅、左右厢房及戏台等建筑组成。2005年公布为鄞州区文保点。

  民国三年（1914）正月，里人徐谒圣、徐鲁性等拨徐氏宗祠公款备案创办私立东海小学校，初借用徐氏老祠堂；民国十二年（1923）二月，因校舍不敷，乃借用徐氏新祠堂敦睦堂前宸的厢房做教室。

▼ 徐氏新祠堂（敦睦堂）



                           【敦睦堂·民国九年】

    
                            【敦睦堂门厅石刻】

 ● 东海世泽称名家，源远流长弥永春；西周仁义保黎民，举觞敦睦展华章。

 ● 前徐村保留着江南地区单姓宗族村落的特点，虽有外姓的存在，但所占比例微乎其微。村民主姓徐，始迁祖为忠通公，字存孝，行十二，谱称十二府君，乃竹坞先生（徐偃王二十二世孙）之十七世孙。北宋皇祐年间（1049--1054）因恋祖墓自山西迁居于此？，卜宅于龟山之阳十二港之源中，辟基发族。‘生子太四孙二，分为两第，名曰前后徐’。传至十三世，弘十开水灵漕派，为水灵漕派之祖。传至十七世，义德开东派，是为东派始祖。前徐徐氏宗祠堂名‘永春堂’，祀徐偃王神像，又有新祠堂曰‘敦睦堂’。

本支派排行字为：

                        忠太光文小       细伯千万再

                        明高弘道德       仁义元始亨

                        国泰民安懋       允嘉翊世英

                        秉志嗣良哲       曾云绪大成

                        燕谋贻远代       骏业溥贤声

                        宋季闓衡宇       壬年占利贞

                        祖功缅荣显       来孝庆昌盈

                        敦睦修宗乘       颙印燿彩屏

英字辈：

徐英槐（1937--  ），鄞县前徐村人，画家。1963年毕业于浙江美院国画系，师从潘天寿、陆俨少。代表作有《黄山迎客松》等。

·····

【按】：据《鄞东前徐徐氏宗谱》中载》：“徐氏之起，自姬周为长，且元也。按穆王之世，徐方作乱，王命偃王伐罪，有功，即以其地封之，是为得姓肇基之初。其后穆王信谗，谓偃王有不臣之心，率楚师来讨。王以君父之怒不可撄，乃携妻逃至昌国。其地滨海，故称曰东海郡。厥后闻钱湖之胜，又于湖下山中建书院，倡文教，名曰‘隐学’。及王羽化，卜葬院后。长子宝宗，幼子宝明世居于此，一为守墓，二为隐迹。王之番次传三十八世，有讳忠通公者来访隐学旧址，卜宅于龟山之阳，十二港之原，今所称前徐者是也。厥后子姓繁盛，分支遍行省。”又《忠通公像赞》中载：“公讳忠通，字存孝，乃竹坞先生之十七世孙也。父从顺公，母邵氏太君。赋性灵敏，博览群书，兼通六艺，出言举动皆取法乎。正及长宋皇祐壬辰间，慕祖偃王故居隐学。欲附近祖茔之乡，以承其祀，遂迁于翔凤乡龟山之北，世传十二港，人称之‘东湖散人’。览山川之灵秀，乐土地之肥饶。爰置田园，开辟基业，为子孙长久计。”

  具体前徐徐姓始祖忠通公自何迁来，又何时迁入，各谱和清《鄞县志》民国《鄞县通志》等志书中所载出入较大，主要有茅山迁入说和山西迁入说两种。徐氏排行字以十二府君忠通公‘忠’字辈始，延至今日最小的为‘哲’字辈。

▼ 复兴桥（民国）

                     【复兴桥·民国二十五年（1936）】

                            【复兴桥·板桥古迹】

 ● 风疏远磬沧冥望，碧落近影祖公窥；田人远迎照禅定，引诗复兴同雁回。

 ● 复兴桥，在云龙镇前徐村前徐河支流横河河口上，为前徐河西岸的通行要津，旧时为石板桥，民国三十五年（1946）时改为水泥梁桥，桥南堍有凉亭，今已被民居及店铺占用。桥全长8.12米，其中桥面长5.79米；两堍施水泥步阶，南北各为7级，平面呈八字形；桥面微拱，以混凝土框架浇筑而成，面宽2.18米，两侧围有水泥实体栏，东侧南北端望柱上各置一天灯柱，栏板外侧镌有桥额，上刻‘复兴桥’三字，边款为‘板桥古迹  民国三十五年季春·徐氏族务改进会募建唐盾书’字样。复兴桥设计科学，年代确凿，难能可贵的是还完整保留了原板桥的两侧桥台，对研究旧时其地交通状况等是极好的实物例证。

                                 【板桥凉亭·前徐村】

▼ 西来庵

                              【西来庵·民国】

 ● 已落犹开黄金台，荣枯尽寄佛西来；渐远书声曾窗外，重吟柔橹晓角哀。

 ● 复兴桥隔河即西来庵，据清同治《鄞县志》中载：“西来庵，县东南三十里，清康熙间里人徐桂甫女名金莲，老而不嫁，建此庵为焚修之所；嘉庆五年（1800），徐安宇等捐田以赡焉。”民国元年（1911），士绅李明钜等筹办县立单级小学第十一所，初选在圆巉（土字旁）村万丰米店的楼上，是年冬迁入西来庵。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“鄞县县立前徐初级小学，民国元年士绅李明钜等筹办，原名县立单级小学十一所，借园巉万丰米店楼上为教室，是年冬迁入前徐西来庵；民国二年，借前漕民居二间为校舍，更名为‘县立第十一单级小学校’；民国四年迁入十五房；民国八年八月更名为‘鸣凤区区立第一国民小学校’；民国十一年八月又更名‘鸣凤区区立第一初级学校’；民国十二年二月，附设徐氏私立东海小学内；民国十四年创设史家；民国十七年复归县办，改名‘县立第二十四小学’；民国十八年二月迁至前头岸；民国十九年改称‘鄞县县立前徐初级小学’。”

▼ 后桥（鄞州区文保点）

                        【后桥·民国十九年（1930）】

 ● 东郭晚晴颜色好，长山春尽余残照；明日拂衣探徐去，始过前桥还后桥。

 ● 后桥，在鄞州区云龙镇前徐村前徐河的北段，始建年代不详，清道光九年（1829）五月重修，民国十九年（1930）七月再次重修，是为现桥。该桥为单孔石梁桥，面长3.86米；桥面以6根梁石平铺，其中一根为万历庚戌年（1610）的徐公墓碑石，梁厚0.26米，两侧无栏，桥额刻在梁石边侧，南向镌‘后桥’，边款为‘道光九年五月重修’，北向亦刻‘后桥’两字，边款则为‘民国十九年七月·里人重修’字样；桥两头各有一级石阶，其后施平台倚于民宅前，平台南北向再设石步阶各4级。后桥设计因地制宜，纪年确凿、保存完整，对研究旧时当地交通状况等有一定的历史文化价值。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“后桥，县东南前徐市，跨前徐河，南通长山港，北通打石弄直河，为市内往来要津。”

                        【打石弄直河·姚家桥（1992年）】

  长山港支流前徐河过前桥、后桥、前徐公路桥，在后王村北折向西流，于姚家桥前交打石弄直河。河畔有个小村，名‘打石弄’，是前徐村辖下的一个自然村，因旧时村中有大石弄，谐称‘打石弄’，故名。2004年前后，甬台温铁路修建，村子拆迁，今余有陈氏祠堂一座。

▼ 打石弄陈氏宗祠（民国）

                           【陈氏宗祠·德胜堂】

  打石弄村村民主姓陈，宋时有陈文彩等兄弟3人从福建迁来发族成村，宗祠堂名‘德胜堂’。

  陈氏祠堂始建不详，民国时重建，1987年时有过修缮。该建筑坐北朝南，由照壁、前进、厢房和后进等组成。祠前有照壁，中墙正脊施吻兽，两翼子墙出跳上翘，均为双坡筒瓦盖顶；前进面阔五开间，进深三柱五檩，明间石库双扇门，门楣书‘陈氏宗祠’，无边款；明次间互通，梢间有分隔墙；厢房面阔三间，进深两柱三檩，南侧与前进相连，并在南侧开门，其余为排窗；后殿面阔五开间，明、次间抬梁，进深四柱九檩，前互通，后有阁楼；梢间有分隔墙，前有廊轩，梁枋牛腿饰草龙、象鼻纹等。陈氏宗祠轮廓完整，局部雕刻细腻，有一定的历史价值。

  陈氏本支排行字为：

                          良文国朝泰    奉日紫君明

                          绍祖仁风远    承宗德水清

                          诗书延世泽    孝友振家声

                          治道民安庶    华光君政平

陈氏本支名人有：

陈廷骅（1920--2012），鄞县云龙镇前徐打石弄村人。出生在宁波江东华严巷，其父在一家小布店做帐房先生。早年就读于江东四眼碶小学，毕业后去了上海四马路萃盛绸庄学生意，满师后留店从业。几年后独资在上海浙江路香粉弄开设了一家小绸庄，生意红火，遂又在家乡宁波开设颇具规模的大同绸布店。1949年去香港，从事面纱、布匹贸易。1954年创立南丰纱厂有限公司。1969年成立南丰纺织联合公司，并于次年上市。1979年南丰纱厂面纱产量居香港首位，至1987年，占港产面纱市场份额的60%，是香港生产面纱最多的厂商。此外还投资房地产、股票船务等。1991年成为香港十大富豪之一。曾长期担任香港苏浙旅港同乡会、香港上海总会、宁波旅港同乡会、香港甬港联谊会等团体的名誉会长。陈先生乐善好施，先后捐巨资反哺家乡，资助兴建了江东四眼碶小学、宁波游泳馆、宁波第三医院住院楼、宁波妇儿医院住院楼、云龙至石桥的道路等，还出资修缮了宁波七塔寺、天童寺、阿育王寺、雪窦寺、杭州灵隐寺、杭州净慈寺等寺院。1993年5月被宁波市人大常委会授予荣誉市民称号；1994年10月被浙江省人民政府授予爱乡楷模荣誉。

【注】：2015年，前徐村横跨长山港的南丰大桥被拆重建，原桥即陈廷骅先生捐资兴建的。

                            【进德桥·打石弄村】

          【进德桥·1992年改建】                    【进德亭·年代不详】

据民国《鄞县通志》中记载：“进德桥，县南打石弄村，跨打石弄直河，北会史家基河，南入长山港，东通戴家岸，西通陈浪岸。”

▼ 寿春岩官庙

                           【寿春岩官庙·现代】

  ● 八月迎神社鼓哗，神舆突入野人家；自招宿愿争罗拜，明日鸡盘不敢赊。

  ● 寿春岩官庙，俗称岩官庙，在鄞州区云龙镇双桥村庙后自然村东北，祀汉代寿春人梅福。北宋大中祥符间（1008-1016）建；明弘治间（1488-1505）宣议郎张浓重修；清道光十一年（1831）重修；咸丰七年（1857）重建；同治元年（1862）毁于兵火，同治二年（1863）重建；光绪二十年（1894）重修；民国十二年（1923）、民国二十二年（1933）又两次重修；1955年，庙宇被拆毁；2007年8月在原址北50米处重建。其别庙有三：一在东钱湖茂屿，名茂屿庙；一在冠音庄，名岭后庙；一在甲岙，亦名岩官庙。

   岩官庙设前徐徐氏、双桥徐氏、园巉李氏、陈浪岸陈氏、水氏等东西六堡十二柱，下有坐堂会、铜铳会、炮担会、水柱会、旱社会、龙舟会等。旧例农历二月初三、四、五，演戏三天，庙祭春祈；农历八月十七、十八庙会，庙神出殿巡游爵献，演戏敬神，行纸会，龙舟竞渡，秋天丰收后酬神报赛。庙祭、庙会经费来源有庙产收入，向庙界下富户、商贾等弟子募捐，各会会田收益，挨户兜捐，按丁口费分担。

   每逢农历八月十八，寿春岩官庙都会举行庙会，其盛况与鄞西的梁山伯庙会、鄞东的太白庙镴会、杨树桥都神会、瞻岐迎龙赛纸会等齐名。农历八月十七这一天先在各村做戏，八月十八为正日子，其时举行神祗受爵献，行纸会，龙舟竞渡等活动。神祗出巡尤为壮观，二乘四的绿呢大轿，轿夫与仪仗着号衣，轿前列执事、旗幡、炮担诸人。神祗以纸会为前导，由沙船、抬阁等相成。出巡的队伍有高跷、莲灯、龙灯、火竿，座堂会领堂人为总指挥。游行开始，鼓乐齐鸣，爆竹震天，神轿过处群众尾随其后，队伍绵延长达数里。行至前塘河胡墅桥，请神祗出轿坐于桥面看戏，戏台搭在河中的驳船上，并立三戏台，请最好的戏班做戏，演戏约半天时间。龙舟竞渡开始，周边陶公山、下应等地的龙舟也会赶来助兴，十数艘龙舟飞跃水面，两岸观众数以万计，喝彩声此起彼伏，以胡墅桥为起点和终点，云龙颜桥为折返点，夺得红旗者即为胜。龙舟赛后神祗继续游行，每到一处爵献点，神祗出轿受供，献桌上香烛高烧，供品缤纷，献主跪拜，各点爵献完毕神祗归殿。（宁波市鄞州区非物质文化遗产名录） 

▼ 庙前桥（清）

                          【庙前桥·清（1843）】

                           【庙前桥·清（1843）】

● 庙前桥，俗称庙桥，在云龙镇双桥村庙后自然村和前徐村永丰居民点交界的三汊河北流上，因处于寿春岩官庙前，故名。该桥为单孔石梁桥，始建年代不详，现桥为清道光二十三年（1843）重修所遗；桥全长6.86米，其中桥面长2.65米，桥面宽1.72米，无栏，梁侧镌刻桥额，上刻‘庙前桥’三字，边款为‘道光癸卯相月·林廷■募■■’字样。庙前桥结构合理，纪年确凿，且保存完好，对研究旧时交通走向、水文地理及宗教信仰等有一定的历史文化价值。 

  清风藏袖，看水写水，走桥悟桥，落笔是情，提笔是念，一袖清风反复指间，枉是那一波粼粼水乡的记忆流淌·····

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长山港访桥下篇：观音庄

                                《江城子》

                                 宋·史浩                               

                               片帆初落甬勾东，

                               碧湖空，满汀风。

                            回首一川，银浪飐孤逢。

                        且架两椽烟雨里，凭曲槛，浥空蒙。

                        闲移柱杖上晴峰，莫匆匆，伴冥鸿。

                            笑指家山，蘋叶藕花中。

                        脚力倦时呼小艇，归棹稳，月朦胧。

                【①陈氏宗祠  ②月桥  ③小梅庙  ④迴澜桥  ⑤会水桥】

鄞东长山港河系由长山港、长山港主源、长山港支源后江河组成：支源后江河经庶家桥、前徐环流，与主源高湫堰之水合为长山港。江面宽为区内诸河之冠，且久旱不涸，东钱湖泄水经此港分流入前塘河、甲村诸河。

（一）长山港支源后江河：自东钱湖大堰头向西北，经金敦桥、徐家漕，在戴婆桥西北350米处汇入长山港，该段长3.3千米，宽10-50-100米。

（二）长山港：自前塘河云龙向东南，于前徐西南折东北，经庶家桥、方边，于莫枝八字桥交中塘河。云龙の前徐西南段，河长1.2千米，宽70米；前徐西南の方边段，长2.3千米，均宽50米；方边の莫枝段，长1.2千米，宽20-50米。

（三）长山港主源：自东钱湖高湫堰向西北，经观音庄、马家渡桥西北370米（前徐西南）汇入长山港。长3.8千米，阔处180米，狭处10米，，均宽90米，深处3.2米，浅处1.8米，均深2.5米。

前两文介绍了长山港支源后江河、长山港及前徐河上的老桥和邻近村落的概况，本篇来唠叨长山港主源流经的村落（冠英村）及隐在角落里的老桥。

                           【观音庄民居·冠英村】

                           【观音庄民居·冠英村】

  傍晚时分，我还留连在古村的深巷内，脚步轻叩着岁月的遗忘····瓦墙上伸出的几丛野草竟开出了小花，淡淡零零的漂浮着·····

  水构成了村庄的经脉，静静的弥漫着人间烟火。长山港主源自高湫堰始，漫延西流，过文胜桥、隐学山庄，北岸有一古村，曰‘冠英村’，村子三面环水，清幽宁静。元时有陈姓定居于此，名‘冠缨庄’，后因村西有观音阁，香火很旺，久而久之谐化为‘观音庄’。文革中，红小将们为破除迷信，将‘观音’改为‘冠英’，以示赶超美英的决心。

● 冠英村，旧称观音庄、冠缨庄，隶属鄞州区云龙镇，下辖观音庄、徐家漕2个自然村。清乾隆时（1736--1795）属翔凤乡沧门里十五都二图；民国三十五年（1946）九月时属鸣凤乡；1949年5月建村；1950年属观音乡；1953年建观音初级农业生产合作社；1956年升级为观音高级农业生产合作社；1958年为东钱湖公社云龙大队冠英耕作队；1961年6月，以管理区建社，成立云龙公社，冠英耕作队析为新丰、新光、新华3个生产大队；1966年3个大队合并为冠英大队；1968年11月，成立冠英大队革委会；1983年6月政社分设，为云龙乡冠英村，建立村委会；1987年撤乡并镇，属云龙镇辖至今。【参考摘录自《宁波市鄞州区地名志》】

▼ 陈氏宗祠（民国）

                            【陈氏宗祠·光远堂】

                            【陈氏宗祠·光远堂】

   陈氏宗祠‘光远堂’，始建年代不详，今存建筑为民国二十年（1931）重修所遗。由门楼、前厅、后殿及东西两厢房等组成。门楼面阔九开间，进深三柱五檩，圆柱承立，柱上镌有一联：‘堂阜外国土民田环挹其间得十余顷，庭除前子舍孙房观瞻所及至千百楹’，落款为‘民国二十年八月上澣吉’字样；前厅面阔三开间，进深五柱八檩，明间五架梁，檐廊处卷棚顶，两边山墙开圆洞门；后殿面阔七开间，进深七柱九檩，中间五架梁为抬梁，两边穿斗式；东西厢房均面阔八开间，进深三柱七檩，中间抬梁式，两边穿斗式。陈氏宗祠结构美观，保存完整，对研究当地氏族繁衍、变迁等有一定的历史文化价值。

● 民国二年（1913）二月，邑人陈麟书先生在陈氏宗祠内创办‘私立观音庄乡保世初级小学’，后改为鸣凤乡观音庄小学；民国二十六年（1937）九月，朱镜我（时中共上海中央宣传部部长）、鲍浙潮（时鸣凤乡事务员）、周鼎（时观音庄小学校长）、陈秋谷（时观音庄小学教员）在观音庄陈氏宗祠内成立‘中共宁波临时特别支部’，领导群众抗日，并推举朱镜我同志为书记，后经上级党组织研究决定，撤销自行组织的‘中共宁波临时特别支部’，另建立‘中共浙东临时特别委员会’；解放后很长时间，陈氏宗祠一直作为观音庄小学的所在地；2003年村小合并；2015年改为冠英村文化礼堂。

                         【陈氏宗祠·冠英村文化礼堂】

● 观音庄自然村，村民主姓陈。陈姓始迁祖为宝山公，曾任华阳县丞，元时自福建迁居鄞县，定居于此发族，后分为六大房，宗祠堂名‘光远堂’。

陈氏本支排行字为：

                   大宗于诗礼              昌世在忠勤

                   积德传家茂              登朝节义尊

                   文章裕华国              士道立勋名

                   继嗣绵延永              光照祖业新

本支陈氏名人：

陈策，鄞县早期共产党员，历任中南行政委员会对外贸易管理局副局长、中原临时人民政府商业部江汉关军代表，1950年成为武汉海关首任关长。

·····

▼ 月桥（鄞州区文保单位）

                       【月桥·民国二十三年（1934）】


  月桥，位于鄞州区云龙镇冠英村观音庄自然村的观音阁前，建于民国二十三年（1934），1995年和2004年均有过简单修缮。该桥为单孔水泥拱桥，桥面长3.02米，面宽1.25米，两侧围有实体栏板，栏高0.48米，栏厚0.10米，栏板外侧镌有桥额，上刻‘月桥’二字楷书，边款为‘民国二十三年·陈宝麟书’字样。月桥为佛教风水建筑，构思巧妙，格局完整，对研究旧时钱湖周边庵院信仰、风俗等有一定的历史文化价值。

▼ 小梅庙

                            【小梅庙·观音庄】
                            【小梅庙·观音庄】

   小梅庙，在云龙镇冠英村观音庄自然的复兴桥西堍，分祀晋代鲍盖。始建年代不详，清光绪十四年（1888）重修；民国二十二年（1933）再次重修，曾作为观音庄乡乡公所；2005年重修。春秋两季均演戏敬神。

   鲍盖（267--316），春秋时齐大夫鲍牙叔后裔，世居会稽鲍郎山。西晋惠帝永兴三年（306）来鄮县任小吏，家居高钱青山村。愍帝建兴四年（316），天闹灾荒，百姓食不果腹、呜呜号寒。适逢鲍盖从外地押粮归来，见沿途饿殍遍地，惨不忍睹，毅然下令将公粮散发给百姓，期寄他们能暂时渡过难关。自己因无法交差，乃投江自尽。百姓感其恩德，将其打捞后葬于鄮之太白里的鹿山上，而后建祠立庙。传其死后三十年为神，仍以匡时济世为怀。

  唐圣历二年（699），县令柳公迁祠于县，建‘明州鲍君永泰王庙’。宋崇宁二年（1103），尚书丰稷奏庙名与哲宗陵相讳，遂改名为‘灵应’。政和八年（1118），加封‘惠济’。宣和四年（1122）六月，奏加封‘威烈’，六年（1124）再封‘忠嘉’。南宋高宗建炎四年（1130），加封‘广灵’。元至正二十年（1360），封为‘忠嘉圣惠济广灵英烈王’。

  宁波地区的鲍盖庙很多，据民国《鄞县通志》中记载的有68座之多，而东钱湖周边分布尤密。总祠在湖之青山，小梅庙是其分祀的庙宇之一，也是宁波城乡现存鲍盖庙中保存最好的一座。

  小梅庙建筑主体坐北朝南，由山门、戏台、天井、大殿及两厢组成。山门七开间硬山顶，明间五架梁，前檐牛腿承檐檩；两厢房亦硬山顶，三开间五架梁；戏台为后期所建；大殿东侧立有一通清光绪二十四年的《勒石永禁》碑，记录了当时禁止赌博、设烟摊及演出淫戏等事；檐下墙角有砖石砌筑的字纸炉一座，落款有‘同治庚午岁’字样。

录《勒石永禁》碑全文如下：

钦加四品衔、赏戴花翎、在任即补总捕府、嘉兴府嘉兴县正堂调署宁波府鄞县正堂、加六级记录十二

出示申禁事。据堡长陈昌善等禀称：伊等家居冠缨庄地方，村烟稠密、良莠不齐。自光绪初年叩请严禁赌场、烟摊、串客等项，蒙准晓谕，匪徒歛踪，境内获安。近因日久禁弛，复萌故智，赌风日盛，宵小日多，加以庙会花龙成群，结党串客，淫戏尽相穷形，陷害良善，伤风败俗。伊等或分居幹欲约束子弟而无由，或无业守士农谋安处阊阖，而不得议呈条规公叩申禁等情到县。据此查庙会众，睹串客诲淫大为风俗，人心之害，至乡间开设烟摊，更难保无穷匪事。本县莅任以来，意在尽除恶习，即经出示严禁，访拏重懲，乃不法棍徒藐视禁令，怙恶不悛言之，殊甚痛恨。据禀前情，除批示外，即行出示申禁，为此示仰该处居民及地保人等知悉，自示之后务须痛改前非，各谋正业。倘仍故犯，一经访闻或被人指禀，定即差提到县，从重究办，决不宽贷。其各禀遵毋违，特示。日给。

                                                     光绪贰拾肆年肆月  日给

  大殿硬山造七开间，明间五架梁，前卷棚后双步，次、梢、尽间用中柱，进深五柱九檩，穿斗式结构，均施卷草纹。檐柱上刻有八副楹联：（一）卓著功勋如日月经天千秋永存，光辉业绩若江河行地万古长流。（二）火劫烬余三丈宝殿喜幸存，海内齐力百年吉宇庆重光。（三）抚难安境功比曙辉耀赤日，散粮赈灾德如鹤鸣传九天。（四）东望钱湖天汇秀水润桑梓，西瞻百步地接青山荫故园。（五）国泰民安百年庙宇换新颜，政通人和千载神明佑古村。

             
楹联六：晋唐宋元荣封十字，楼棚宫殿崇祀千秋。
             
楹联七：威制蛟龙德昭两浙，祥符云日诰锡三朝。
              
楹联八：‘海国明礼百世春祈秋报，湖山福荫千村雨顺风调’，落款为‘光绪十二年三月·邑人童华敬书’字样。
       

                                 【雨顺风调】

童华（1818--1889），字惟兖，号薇研，清宁波府鄞县人，通政司副使、月湖银台第主人童槐的次子。道光十五年（1835）中举，道光十八年（1838）成进士。仕至礼部右侍郎、上书房行走、国史馆副总裁、都察院左都御史。性诚厚，居官治事持大体。工书善画，书以楷、行著称，点划有法，浑厚遒劲。著有《竹石居诗文抄》、《词钞笔记杂纂》等行世。

▼ 复兴桥

                             【复兴桥·现代】

  复兴桥，古名迴澜桥，位于云龙镇冠英村东的长山港主源北流上，是当地村民前往莫枝、韩岭等地主要津梁。始建年代不详，在清乾隆《鄞县志》和同治《鄞县志》中关于小梅庙的描述中均提到有该桥。据碑石介绍：‘该桥为两墩三孔石梁桥，解放后1986年时因桥身毁损严重，由港胞陈悦来先生捐资10万港币改建为水泥钢混桥，改称正义桥’。近年来村委出资又在桥北侧几十米处修建了新的复兴桥。

▼ 会水桥（清）

                       【会水桥·清光绪十六年（1890）】

                        【会水桥·清光绪十六年（1890）】

                       【会水桥·清光绪十六年（1890）】

 会水桥，俗称洞桥、庙前桥，在云龙镇冠英村观音庄自然村的观音前庵南，始建年代不详，现桥为清光绪十六年（1890）重修所遗。该桥为单孔石梁桥，呈南北向横跨樟江河上，桥面长3.62米；两堍设石质步阶，其中北向7级，南向6级，平面呈八字形；桥面以条石平铺，面宽1.43米，近年来浇筑水泥于其上，两侧围有实体栏板，望柱相拱，栏高0.38米，栏厚0.15米；栏板外侧镌有桥额，上刻‘会水桥’三字，边款为‘光绪十六年五月吉旦·里人重修’字样；桥墙以规整的条石叠砌而成，转角施成圆形。桥南有会水亭，为1996年春樟桥头马氏家族捐资建造，单开间砖木结构，中间供有土地。

   【红色虚线为前塘河（圈内为云龙碶桥）·蓝色虚线为长山港环线（圈内为回龙渡桥）】

  某人说‘写桥就写桥，牵连村落似有偏题之嫌’，我却不以为然，村落和桥是相辅相成的，有了村落，才需要桥的沟通，有了桥梁，才绵延了村落的历史。

  长山港主源过冠英村，水面愈加宽荡，有沟沟汊汊铺洒勾连着，近龟山处架一石桥，曰‘回龙渡桥’：

▼ 回龙渡桥（清）

                       【回龙渡桥·清咸丰元年（1851）】

                           【回龙渡桥·桥墩】

                         【回龙渡桥·2012年摄】

   回龙渡桥，位于云龙镇灵山禅寺前的长山港主源上，始建年代不详，清嘉庆二年（1797）重修，现桥为咸丰元年（1851）重修所遗；2014年前后有过修缮。该桥为两墩三孔石梁桥，呈东西横跨，桥面长12.76米；桥两堍设石质步阶，其中东向6级，西向7级；桥面以三块石板一孔平铺，面宽1.68米，两侧围有实体栏板，栏间置方形平头望柱，均素面无饰；中孔栏板外侧镌有桥额，上刻‘回龙渡桥’四字，边款为‘咸丰元年闰八月日立·■■■■戴氏重修’字样；桥墩为叠石墩，两头抹成圆形，以免水草勾连和船只碰撞；桥墙以条石砌筑，东侧另筑有长长的堤岸相接，因此地水面宽阔，筑长堤能最大限度的缩短桥的跨度，以减少建桥的成本。

  古时，此地原为渡口，是云龙地方乡民前往东钱湖莫枝等地的主要通道之一。长山港在此沿乌龟山打了大回转，而后径直向西与云龙前塘河汇合，所以称’回龙渡‘，后建桥也以渡为名。不知何时，有马姓人家居此，故又称’马家渡‘，今鄞州区乡镇地图上也均标为‘马家渡桥’。
      
                        【《重修回龙渡桥碑》·清】

   回龙渡桥西堍有灵山禅寺，始建不详，清乾隆《鄞县志》、同治《鄞县志》、光绪《鄞县志》、民国《鄞县通志》中均录有此寺：“灵山寺，县东南三十里。”文革中寺院被毁，九十年代时陆续恢复重建，法灯重燃。寺东侧围墙边嵌有一石碑，曰‘重修回龙渡桥’碑，高1.02米，面宽0.73米，圭首，额题[重修回龙渡桥]六个字。碑文正书，共24行，起文有‘■■■■■■■■善信捐资重修，越■■嘉庆丁巳春，桥成’字样。碑石边侧泐损严重，末三列助名大多漫漶不存。

                               【回龙渡桥·2016年摄】

                              一寒春水吞暮景，

                               晚来匆过桥。

                              蒹霞两岸响萧萧，

                          水村烟廓外，隐隐见归樵。

                             鸿雁欲归愁翅湿，

                        谁怜万里云霄，空濛山色望中遥。

——————————

  至此长山港访桥全部完成。临别回望，似有不舍，依依沉浸于那湖上的呢喃、前徐的清梦、冠缨的淋漓，连同那飞溅而起的云龙潮水，竟不知不觉根植在那一座座老桥上了·····

                            【顾家汇桥·清】

顾家汇桥，位于宁波市鄞州区石碶街道西杨村前顾自然村的北江河上，始建年代不详，明嘉靖《宁波府志》和清雍正《宁波府志》中均录有此桥名目，现桥为清代晚期重修。

该桥为两墩三孔石梁桥，呈南北向横跨于北江河上，全长35.86米，其中桥面长16.55米。桥面原为两条石并铺一跨，解放后八十年代末将西侧栏板放倒加宽桥面，又在上面铺有一层混凝土，以便大型机械车辆通行，原宽1.33米，现宽1.88米，东侧石质桥栏仍为原物，中心栏板外侧刻有桥额，无边款，西侧则为水泥实心栏上加铁栏；桥墩由长条石层层叠砌，两头皆设分水尖；北向桥脚处设有纤道，宽0.95米，长25米，延伸至西向埠头。桥下之水从碧水港而来，向东通西杨河，此桥也是旧时沟通横涨、前顾、下王、西杨等地的主要津梁之一。

延伸：

前顾村，村民主姓虞和王。明时有虞姓从前虞耷（土字旁）东边迁入，王姓从附近上王村分居迁入，聚族成村呈块状，从东到西有一条北江河穿村而过，南北过河有一座三孔平梁桥，即顾家汇桥，因村子在桥的南首，故称为‘前顾’，桥北首原有‘后顾’村，现已不存。

附前顾桥（民国）

                            【前顾桥·民国】

前顾桥，位于宁波市鄞州区石碶街道西杨村前顾自然村的兴港河上，建于民国二十五年（1936），为单孔石砌梁桥，桥全长8.65米，其中桥面长3.92米；桥面以三块石梁铺就，两侧围石栏板，置有望柱，栏板外侧镌有桥额，刻有‘前顾桥’三个隶书大字，边款为‘纪元二十五年·里人张琴书’字样；两堍设石质台阶，各为8级，解放后因生产需要改建为坡道。前顾桥结构稳定，保存较好，且有民国宁波著名书法家的题款，对研究旧时当地交通和名人文化是珍贵的实物例证。

                            【福泉桥·清】

                         福地口嫏嬛高分■■，

                         泉源贯河汉上■七星。（南联）

                       遗迹溯黄公叠嶂西来联地■，

                       导源分赤水泝流南去达天台。（北联）

福泉桥，旧称黄墓桥，位于宁波余姚市河姆渡镇河姆村村东洞桥浦的姚江入口处，明成化《宁波府志》中录有此桥，现桥为清光绪七年（1881）重建。

【按】：据清光绪《慈溪县志》记载：“福泉桥，县西南三十里，黄墓浦，旧称黄墓桥（成化府志）。”

                            【福泉桥·清】
 

该桥为单孔石砌拱桥，呈南北向横跨于河姆村东洞桥浦的姚江入江处，桥全长14.58米。桥两堍设石质步阶，各为18级；桥面以条石平铺，中心石刻一宝瓶，上插三支方天戟，寓‘平升三级’之意，桥身两侧围有实体栏板，栏板间置方形望柱，坡底施抱鼓石，现栏板和抱鼓石多有毁损和倾倒；桥上栏板间望柱柱头原刻石狮，现不存，栏板外侧镌桥额，上刻‘福泉桥’三字，边款为‘光绪七年·里人捐资重建’字样；拱券采用制作规整的条石横联分节并列砌筑，拱顶的龙门石上刻有‘五福临门’的图案；桥墙砌置工整，伸出有长系石，出端刻饰成龙首，其下联柱石镌有两副楹联，多有漫漶。福泉桥小巧轻盈，工艺精湛，是研究姚江驿路难得的实物例证，2012年被公布为余姚市首批历史风貌建筑。

                             【福泉桥·清】

旧时，福泉桥是姚江官道中途的必经之路，西去可达余姚、上虞、绍兴、杭州等地，往东过大隐、高桥，进西门，就是宁波府城。

 

                           【八板桥·宋の明】

福泉桥不远就是河姆村，村溪上有一座石梁桥，曰‘八板桥’，始建于南宋，据《宁波老桥》一书中称其建于明代，不知依自何处。该桥为三墩四孔石梁桥，解放后因溪岸改造，现存三孔，其中两孔过水；桥全长16.21米，现桥面长11.23米；桥面宽1.45米，桥身以二块石梁一孔并排铺就，四孔也就是八根石梁，故有八板桥之名，近年来桥面增筑了一层水泥；桥身两侧不设栏板；桥墩为排柱墩，外侧两根墩柱呈八字斜撑，其做法和妙山的郭塘桥、廿板皇桥极为相似，是同一种思维创造下的时代工艺。此桥设计巧妙合理，保存基本完整，对研究姚江两岸水文、地理及聚落变迁等是难得历史实物依据。

八板桥其貌不扬，不是余姚市级文保点或什么历史风貌建筑。但笔者以为：高大上的不一定都是珍宝，简陋低矮也难说不是乡野遗珍呢！

                          【六角凉亭·清の民国】

河姆渡口，旧称黄墓渡，是古慈溪来往姚江的九大渡口之一，因‘黄墓者，汉四皓黄公墓在焉（明嘉靖《宁波府志》）’或‘其山带江，有覆船号，有大里黄公墓（四明山志）’而得名，现对岸江畔渡口凉亭中还立有一通《黄墓渡茶亭碑记》碑。离渡口不远就是河姆村，古时称黄墓市，宋时就是慈溪境内的大集市之一，明清时更是远近闻名，十日两市，每逢市日，隔江的罗江、新浦等地乡民都会纷纷摆渡过来赶市，而西边山林的民众也会挑着山货、柴竹等前来交易，再加上驿路上的过往的游客商旅，熙熙囔囔，热闹异常。以老街中心的六角凉亭为界，往南至八板桥称上街头，往北沿洞桥浦至福泉桥这一段叫下街头，一路上店铺林立，南货店、米店、蔑竹店、铜铺、茶馆等一应俱全，如此繁华一直到解放后的七十年代才慢慢沉寂下来，黄墓市也改为河姆村了。

                             【悬慈桥·民国】

                      立马斯须别故人，停车邂逅成知己。

                      久坐尽是风尘客，过桥皆成萍水人。（桥联）

                      飞虹一曲映狮峰，绀水千寻回象麓。

                 望驼井对孝庙风景依稀，接大岚通剡溪行踪络绎。

                      一部春秋匡汉室，五行辛草利民生。

                      地近诗人高尚宅，亭邻佛氏永丰庵。（桥联）

悬慈桥，位于宁波市鄞州区鄞江镇悬慈村悬慈自然村的清源溪上，始建于北宋天圣年间（1023--1032），后历代均有毁建；清乾隆时重建，民国年间重修，2013年桥面及廊屋落架大修。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“悬慈桥，县西南鄞江桥南悬慈村，桥上建屋，与鄞江桥相似。民国六年三月十二日毁（？），由里人刘寅甫发起修建，五年（？）而工竣，为洞者五（？），长十四公尺，阔三点六公尺，上构屋五楹。跨悬慈溪之下游，北通鄞江桥，南通北坑岭，东通鲍家磡，其西堍、东堍有二圣殿，有文昌阁，前有亭，凡三间，亦同年所建。”

【按】：若民国《鄞县通志》未记错的话，悬慈桥是在‘民国六年三月十二日毁的，五年而工竣，为洞者五’，而这些表述却和现今的文史资料迥异，一般介绍此桥都说是民国五年（1916）重建的，而桥上的《悬慈茶会碑》也未明确言明桥成时间，笔者以为：民国‘五年说’是值得商榷的，民国六年毁怎么可能又在民国五年而工竣呢？且桥毁损时间非常确切，当不会有误。而按‘五年而工竣’的顺解，民国六年桥毁后历时五年新桥建成，如此悬慈桥最后的重建时间应在民国十一年（1922）。还有关于此桥桥型，笔者曾经在2006年、2012年、2013年、2014年四次到访该桥，前两次均见有水泥墩支撑，2013年大修后就撤去了水泥墩，而早先的桥型到底有没有桥墩，笔者不知，然民国《鄞县通志》清楚的记载着‘与鄞江桥相似’，而鄞江桥是有桥墩的，‘为洞者五’，则更能说明悬慈桥应是四墩五孔的桥，如此，那么是不是意味民国那次重修的悬慈桥是有桥墩的，而非一梁直跨。近10米的净跨，虽说有石伸臂的作用，但幅度还是偏大了些，置桥墩减轻承重似乎更合理些。笔者认为：悬慈桥在民国后期应该还有过一次重修。（以上仅为个人看法）

                             【悬慈桥·民国】

该桥为伸臂式木梁廊桥，呈东西向横跨于绀水（清源溪）上，桥全长19.48米，桥面宽5.65米，净跨9.32米。桥两堍设石质步阶，东向9级，西向6级，较为平缓；桥上置桥屋8楹，其中正桥施5楹，木柱承立，黑瓦覆顶，两侧设木质护栏，高1.21米，柱间连有凳架，可供行人坐憩；桥台厚重敦实，上部临水处伸出8根石梁，略略上翘，悬跳出头0.85米，用材粗拙，数根木梁一跨架于其上，再置横梁，上铺木板，是为桥面。桥东原有二圣殿，祭祀孔子和关羽，解放后毁圯。桥西有永丰庵，据民国《鄞县通志》记载此庵始建于唐代，现存建筑为民国时重修，门楼为单檐歇山顶，面阔七开间，进深五柱七檩，穿斗式结构。明间为主入口，山墙墀头饰八仙砖画，大门两侧石质塞板上镌有‘唐朝始结草，民国重新宫’楹联一副。悬慈桥格局完整，工艺合理，虽然有过大修，但仍有一定的历史文化价值，现为鄞州区区级文保点。

             
                  《鄞县正堂示碑》            《悬慈茶会碑》

桥西向一楹廊屋下南北各立一通石碑，一通为《鄞县正堂示碑》碑，直碑，圭首，高1.98米，碑文阐述了‘同治二年黄匪（太平军戴王黄呈忠）劫掠鄞江地区，造成尸横遍野，乡人为收殓骸骨而建义塔，而后又有小人敲诈，遂呈请堂示（时宁波府鄞县知县为江苏溧阳人姚光宇）获批的事情’，落款为‘同治三年十二月日’；另一通为《悬慈茶会碑》，亦为直碑，圭首，高2.05米，宽0.71米，额刻‘悬慈茶会碑’，横书二行，其下碑右刻碑文四行：‘悬慈桥当鄞江南冲、鄞奉孔道，商贸行人往来其间络绎不绝，其地足供过客憩息，上覆桥屋，下临湥溪，惜无施茶之常····略····计开助洋芳名列后····略····’，落款为‘中华民国四年六月日·众姓公启’字样，碑阴加列捐资者名单。

                          【悬慈桥·2012摄】

                           【悬慈桥·2014年摄】

悬慈桥桥下清源溪，又名绀溪、悬慈溪，发源于龙观乡奶部山北麓，由铜坑、南坑两流在石鼓门附近汇合后，经雪岙、山下、张家附近与里村溪汇合，再经芦王、禅岩、金陆至悬慈桥下，而后汇入鄞江。全长20.5公里，溪床均阔20米，均深2.3米，因是清澈的源头之水，故名清源溪。

延伸：

悬慈村，距鄞江镇一里许，聚落呈块状，村民主姓刘、葛，宋时刘翎从城内迁此，宋时葛洹偕弟葛洪从响岩迁此，两家繁衍生息均成大族。

小小乡村，清宁冷寂，貌似与平常村落无异。东晋隆安四年（公元399年），句章县治迁于鄞江小溪（今鄞江镇悬慈村附近）；唐武德四年（公元621年），以鄞县、句章、鄮县三地设鄞州，治所仍在小溪；武德八年废鄞州；玄宗开元二十六年，将鄮县分为慈溪、翁山、奉化、鄮县四个县，增设明州以统辖之，州治还是设在小溪；唐穆宗长庆元年（公元821年），明州州治迁到了三江口（今宁波城区）；此后，小溪才渐渐沉寂了下来，但作为宁波早期的政治、经济和文化中心，小溪（鄞江地区）称得上是宁波肇始的根。

关于悬慈村之名，民间有很多说法，史家们也各有道理，都颇有意思，一说：流经村内的绀溪‘色如镜，声如磬，湛然铿然，有如冰鉴之悬秋也’，故名悬慈，意为高悬于空中的明月。还有一说是：北宋末金兵入侵，有孝子张无择负母逃难，至该地，闻金兵追来，慌乱中将慈母悬于井中，幸运的逃过了一劫，后人闻听感其孝，遂立庙祀之，庙名‘悬慈庙’，后村以庙而名。笔者倒是在清《鄞县志》中检索到一条：“永丰庵，唐，僧人元亮始创，旧名万济，俗称悬慈庙。悬慈即元亮，以僧得名。”当然，传说都很美好，然时间久了终不可考。笔者以为，传说的真实性与否不重要，在现今某些唯利寡情、道德沦丧之徒面前，高悬慈孝之明月何尝不是鞭正之举呢！

                               《鄮南杂句》

                               清·倪象占

                             村航径得达门前，

                             新石桥头听各便。

                             若问小溪流可溯，

                             乌山船更换滩船。          （节选） 

                          【红色虚线为前塘河流经】

①前塘河，又称外塘河、横溪河。起点为横溪爱民桥，终点在江东古大石碶桥。全长十八公里半。阔处40公尺，狭处8.52公尺，平均阔约29.26公尺。深处1.85公尺，浅处0.93公尺，平均深处1.39公尺。经过湾、渡、桥、碶、堰、坝、闸、塘等有：择阳桥、镇溪桥、凰山大桥、太平桥、古颜桥、虹桥、云龙碶、湖墅桥、古姜村桥、永福桥、万龄桥、永安桥、武陵桥、宋诏桥、延芳桥、大石碶桥。经过的村落有：横溪、河头、孔家潭、王甲岙、云龙碶、胡墅桥、姜村、三桥、大河沿庄、泗港、缪家桥、桑园、徐家、白鹘桥。交通里程：喫水二尺。汽油船自新河头可通至横溪，长约十八公里半。（民国《鄞县通志》）

②前塘路：与前塘河相配套就是前塘路，旧时是鄞县东南通奉化、象山的交通要道。该路不通车辆，起点为城郊的横石桥，终点为横溪的择阳桥，全长15.4里。横石桥南行经黄花桥、水月亭、庄泗桥、余布亭、安乐桥、大河沿村至三桥市之万龄桥3.8里；折东南经文昌阁、好善桥、永寿亭、福庆桥、姜村街至古姜村桥3.3里；过桥复东南经宝林桥、小湖墅桥至云龙碶1.4里；又东南经古颜桥，折西南经桂芳桥，折南经迎源亭至太平桥2.4里；又南至凰山大桥1.2里；又南经同谷桥、永寿庵至择阳桥1.8里。（民国《鄞县通志》）

③本篇为前塘河访桥第二节——云龙镇段（画线红字即所访桥梁及村落）

       【凰山大桥】                           【岐山桥】

  前塘河过孔家潭村、明州大道公路桥，不远处右岸有栎斜河来汇。其流源出石柱岙，北流受丁湾之水潴为潭如湖泊，然后折西流出同谷桥（同谷桥，清光绪二十年（1896）重修，现桥为新建）入前塘河。

  沿缘两岸足岸畴，兀兀然前有峰突耸，曰‘凰山’，古称‘黄山’，据明高宇泰的《敬止录》中载：“ 黄山，县东南四十三里，相传石穴中有书数十卷，秦黄石公隐学于此，故名。产菁茅。”塘河倚凰山脚缓缓流过，有新‘凰山大桥’架跨其上，该桥旧称黄山头桥、黄山桥，始建年代不详，明《敬止录》中录有此桥，清同治三年（1864）重修，民国五年（1916）再次重修，2014年重建。桥旁原有凰山亭，面临前塘路，往南行孔家潭及横溪，北行王甲岙及云龙碶，东行丁湾，西行荷花桥及甲村，是过往商旅重要的休憩场所，可惜该亭现已不存。

  凰山对岸有一流出岐山桥来汇。该流为甲村河，俗称横河，其西通姜山西河，南连白杜，北接桃江，向东自新塘沿、西车门、甲村、杜村，至雉鸡山（俗称岐山）南汇入前塘河，全长5.9公里。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“凰山大桥，县南凰山大桥。清同治三年重修，民国五年小春月重修。跨前塘河，西通荷花桥，东通丁湾村。光绪志作黄山桥。”

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                           【龙舟之乡——云龙镇】

  隔水两地分南北，绕廓群峰奠古今。前塘河循着凰山西麓流淌，往北紧倚的是太平山，此山是云龙镇和横溪镇的界山，山南包括凰山属横溪镇境，山北为云龙镇辖区。云龙镇，以境内的云龙碶而得名。旧时，奉化江咸潮内涌，潮水撞碶石，向上飞溅似云雾、如龙腾，故名‘云龙’。

  浓浓水乡风情，翩翩龙舟劲舞。云龙镇是以龙舟竞渡为标志的端午民俗活动的发祥地，村村有龙舟，年年有赛事，2014年，云龙镇被中国民间文艺家协会授予‘中国龙舟文化之乡’的美誉。

                                【云龙镇前后陈村龙舟队】

                   【战国羽人竞渡铜钺·1976年云龙甲村出土】

                             【太平桥·现代】

  一朝夕浪随风起，万舸春霭入夜明。太平桥，始建年代不详，明成化《宁波府简要志》中录有此桥：‘东抵官塘路，西抵横石桥’，又据民国《鄞县通志》中记载：“太平桥，县南缸片山，清咸丰九年（1859）重修，民国三年（1914）重修。跨前塘河，西通石桥市，东接前塘路。”1991年7月重建，改为三孔钢混桥；2015年再次重建。

  太平桥东面即婆头山，此山旧称吴岙山、缸片山，当地俗称太平山，有明汀州知府鲍恺墓在其上，据奉训大夫南京兵部员外郎严端所撰的《明故中议大夫赞治尹福建汀州知府致仕鲍公墓志铭》中记载：“公卒于弘治十五年八月五日，春秋七十。越又明年，十二月十有七日，葬于鄞万龄东南吴岙山之源。”鲍恺，字舜卿，别号松轩，明鄞县三桥鲍家村人，举人出身，历澧州知州、彰德知府、汀州知府等职，任内清廉自守，有政声。今墓不存，遗有两残坊柱。

（一）云龙镇石桥村：

短篱曲径水之湄，入座雨香隐人家。在太平桥西北堍，有徐东埭河来汇，溯水而上，有村落绵延两岸，是为石桥村。石桥为鄞南大村，建国后曾为石桥乡政府的所在地；1958年时属横溪公社管辖；1961年时为甲村公社石桥生产大队；1983年政社分设，为甲村乡石桥村；1992年撤乡并镇后隶属于云龙镇。

                             【石桥航船埠头】

                             【石桥民居·清】

                            【石桥黄氏·三房堂前】

石桥村，村民主姓黄，始迁祖为黄景彦（字国英，唐末明州刺史黄晟的11世孙），宋时迁居石桥定居发族，祠堂有二所，总祠为‘世锦堂’，支祠为‘滋德堂’。文革中两座祠堂均被毁。

石桥黄氏本支派排行字：

                      始/尔/永/谦/泰    顺/忠/孝/勤/俭

                        百/千/万/载     祖/有/善/行

                      仁/义/礼/智/信    贤/良/方/正/直

                      恭/敬/中/和/端    可/昭/宣/圣/明

石桥本支黄氏历代名人有：宋代太常博士宝谟阁学士黄由、清末民初书法家黄宝琮、黄宝琛等。
     
                                 【石桥太傅祠·现代】

                            【灵翼侯黄晟像】

  宁波城市之父---黄晟（859--909），字明远，鄮县（今鄞县）人。唐昭宗景福元年（892）任明州刺史，任内率民众筑罗成十八里以御外敌，保一州生聚之安。掌方伯十数年，清廉自律，深受百姓爱戴。‘临终上疏，勿让子荫嗣，府库所蓄，皆题‘送使’字样。卒后，赠左仆射、上柱国、金紫光禄大夫、太子太傅；后晋高祖天福间（936--942）敕封‘灵应显侯’；北宋开宝八年（975）封‘忠济侯’；南宋淳祐八年（1248）封‘灵翼侯’。

  乘骥显鸿犹四海星辉云灿，斩蛟传骏烈千秋浪静波澄。传旧时三江口有蛟龙作恶，黄晟仗剑斩之。乡民感其恩德，后每至端午都将菖蒲草染雄黄制成宝剑挂在门口，以示纪念。斩蛟之事，听听便罢，不足信，诚如清文史大家全祖望在《太傅庙碑记》中所写：“早谓太傅早年仗剑入江斩蛟除患是盖妄人因览荆佽飞之事，而太傅尝官佽飞，遂为牵后。太傅在郡之功，是以得祀···”

（二）云龙镇王夹岙村：

过太平桥，前塘河悠悠然的斜向西北去，至岙底又折向东流，其间北向有九曲河来汇。该流在王夹岙西南与前塘河分流，经定桥向北曲折流经姜山、陈婆渡，由铜盆浦闸注入奉化江，全长约14公里，为前塘河的一大支流。

南岸倚河塘有一小村，曰‘王夹岙’，旧称‘王甲岙’、‘枫林’，民国时属鸣凤乡；建国后隶云龙乡；1953年成立王夹岙初级农业生产合作社；1956年转为枫林高级农业生产合作社；1958年为东钱湖公社云龙大队枫林耕作队；1961年称云龙公社枫林生产大队；1968年成立枫林大队革命委员会；1983年政社分设，为云龙乡王夹岙村；1987年撤乡并镇，属云龙镇辖。村子东向有王夹岙山（旧称王甲岙），清徐兆昺的《四明谈助》中云：“王家岙山，自顿岙落北，起王家岙山，西行，沿河山尽处有岩官庙。转南及黄山，为丁湾出水口。”山上有神树岗禅寺，旧为神树庙，因近旁有遮天古树而名，清道光八年（1828）建，光绪三十二（1906）年，民国八年（1919）两次重修。文革中庙宇被毁，今又重建。

                           【王夹岙村大会堂】

                          【王夹岙王氏宗祠·双桂堂】

云龙枫林王夹岙王氏，始祖为王衡，始迁祖王口（字失传·鱼山头竹房派后裔），宋时自鄞西宁锋鱼山头迁王夹岙定居发族，宗祠堂名‘双桂堂’。

王氏本支派排行字：

                      中/和/正/直/崇     孝/友/智/仁/恭

                      承/方/积/庆/同     后/世/永/昌/荣

                      寿/泰/章/兴/隆

▼ 梅屿岩官庙

                                 【梅屿岩官庙·现代】

                                    【梅屿岩官庙】

  梅屿岩官庙，是寿春岩官庙的别庙，俗称祖老岩官庙，祀汉梅福，始建年代不详，清道光二十八年（1848）重修，光绪三十年（1904）再次重修；民国十一年（1922）又有过修缮；文革中庙宇被毁，1992年异地重建。

  岩官庙设前徐徐氏、双桥徐氏、云龙碶张氏、园巉李氏、陈浪岸陈氏、水氏等东西六堡十二柱，下有坐堂会、铜铳会、炮担会、水柱会、旱社会、龙舟会等。旧例农历二月初三、四、五，演戏三天，庙祭春祈；农历八月十七、十八庙会，庙神出殿巡游爵献，演戏敬神，行纸会，龙舟竞渡，秋天丰收后酬神报赛等。

  鲠论至今充汉传，清风犹足荡秋旻；何须更说神仙事，终老门市良可人。梅福，字子真，西汉九江寿春人。善读书，兼养性。成帝时补尉南昌，孝平元始中因王莽专政，数剀切上书，不省。一日挂冠弃妻，随处流隐。初借伏市门，后至四明羽化成仙。 

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（三）云龙镇荻江村

前塘河过王夹岙村，东流至王夹岙山山脚后猛然折北，旧有颜桥架跨其间，俗话‘老大好做，颜桥难过’，是誉该地地形复杂险要。颜桥，早在宋宝庆《四明志》中已有载：“颜桥，县东南三十里，绍圣元年（1094）建。”明成化《宁波府简要志》中亦载：“颜桥，东达二十三都，西达二十五都。”另据民国《鄞县通志》中记载：“古颜桥，县南云龙碶市南，亦名登瀛桥。清咸丰四年重修。跨前塘河，北通云龙碶市，南通王甲岙村。”今桥已不存。

平芜野岸碧千亩，乔木人家红半楼；渔舟各自收缗去，渐有灯明芦荻洲。水出颜桥，河面陡然宽阔了不少，旧时两岸茅荻摇曳，沙鸟野浓，故此段前塘河又称荻江，村落亦随其名。荻江村，曾用名云龙碶三村。民国时属鸣凤乡；建国后属云龙乡；1953年成立荻江初级农业生产合作社；1956年转为荻江高级社；1958年为东钱湖公社云龙大队荻江耕作队；1961年称云龙公社荻江生产大队；1968年成立荻江大队革命委员会；1983年政社分设，为云龙镇荻江村，建立村委会；1987年撤乡并镇，属云龙镇辖。

                              【荻江村民居】 

                           【云龙碶祠堂·明义堂】

              【《禁止偷窃田地稻草及圈地碑》·清道光十四年（1834）】

                          【云龙碶祠堂·民国】

荻江村村民主姓张，和云龙碶张氏同族同宗，始迁祖均为张用明（字晦之，号诚甫。宋同平章事、文节公张知白七世孙），南宋时自手界乡17甲张村迁云龙碶定居发族，宗祠堂名‘明义堂’。

本支派排行字：

                     永/承/本/宗        广/延/翊/世

                     令/绪/肇/开        谷/诒/攸/致

                     才/能/卫/国        善/则/保/家

                     谋/期/宏/远        望/贵/光/华

                     业/宜/守/儒        志/在/法/祖

                     奉/圣/是/传        求/贤/作/辅

                     功/崇/必/显        心/协/方/同

‘延’字辈：张延钟（1864--？），上海恒昌祥机器厂、上海恒安轮船公司老板，四明公所董事。

‘世’字辈：张葆灵（1879--1958），谱名世杓，教育经济学专家，曾任浙江省政协委员。

‘令’字辈：张孟闻（1903--1993），谱名令誉，巴黎大学博士，中国生物科学史奠基者之一。

          张又新（1910-- ？），谱名令谦，张孟闻三弟，知名书法家。

          张令谋（1923-- ？），曾任重庆化工研究院总工程师。

······

文史大家全祖望在其《甬上族望表》中载：“云龙碶张氏，亦文节公后，然别为一宗。明三百年无甚显者，而诸生嘉昺得称独行之士，于汐社中为一望。”

云龙碶祠堂为云龙荻江村和云龙村两村张姓的总祠，旧时既是该姓村民祭祀先祖、张罗红白喜事的地方，也是龙舟竞渡时奉祀的场所。2016年5月初，因为鄞东南沿山干河工程的需要，被拆除前进门厅，仅存后进‘明义堂’。（两村今后将各自另建祠堂·春寒毕竟无多日，桃李何须怨未开） 

                          【张氏保本堂·支房堂前】 

                            【虹桥·2015年建】

  保本堂往北前塘河上有新桥架跨其上，名曰‘虹桥’，旧称‘大虹桥’，始建年代不详，明高宇泰所著的《敬止录》中载有此桥；清嘉庆四年（1799）重修，时为两墩三孔石梁桥；民国二十二年（1933）改建为单孔水泥桥；2015年再次重建，改为三孔水泥钢混桥，在中孔栏外侧仍嵌有旧桥额，上刻‘虹桥’两大字，边款为‘民国廿二年·张延龄重建·谭泽闿书’字样。

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“虹桥，县南云龙碶市北。民国二十二年（1933）冬月重建。为水泥桥，跨前塘河，西接前塘路，通云龙碶市及定桥市。”

【按】：谭泽闿（1889--1948），字祖同，号瓶斋，湖南茶陵人，近代著名书法家。平生以诗酒、书画、收藏自娱，淡于仕进，以书法为长，尤工擘窠书。

                              【原虹桥构件】

              【《改造云龙碶大虹桥碑记》碑·民国二十二年（1933）】

  新建的虹桥西南侧桥下立有一碑，镌于民国二十二年（1933）八月。碑呈长方形，高0.59米，宽1.02米，厚0、14米，额题[改造云龙碶大虹桥碑记]。碑文正书，共16行，满行14字。

录《改造云龙碶大虹桥碑记》文如下：

改造云龙碶大虹桥碑记

云龙碶大虹桥建自何代无从稽考。清嘉庆四年，经里人一度修葺，曩均以石砌筑，桥下涵洞分置为三，船舶往来中洞，以狭小故辄与桥石相触撞，船舶受损不一，而口积久而，桥基亦渐倾圯矣，於是有重修之议。里人张君延龄急公好义，慷慨解囊，独任巨资兴工改造，舍旧日之石砌式而用新创之混凝土，遂将桥下涵洞扩为一，俾利航行而期久垂。兹尝改造工竣，爰志数语，勒碑以示不忘，兼便后人知道其梗概焉，是为记。                     中华民国二十二年八月     穀旦

                                                     里人公立     张令名书

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（四）云龙镇云龙村：

和荻江村毗邻的就是云龙村。

源发金娥云外出，排闼青山绕城来。云龙村以云龙碶而得名。下辖云龙、团箕漕两个自然村。民国二十四年（1935）时属鸣凤乡；建国后属云龙乡；1954年成立金星初级农业合作社；1955年转为金星高级农业生产合作社；1958年称钱湖公社云龙大队云龙耕作队；1961年为云龙公社云龙大队；1969年成立金星大队革命委员会；1983年政社分设，改称云龙乡云龙村，建立村委会；1987年撤乡并镇，属云龙镇辖。

                            【云龙学校·民国】

云龙学校在云龙村云龙碶自然村中部，面临前塘河，民国十一年（1922）由旅沪富商张延钟筹资建造。该建筑整体为四合院式，东面一排现为新建；北舍东首正门西洋式，额书‘云龙学校’四正楷大字，无款识；余舍皆保存完好。

张延钟（1864--？），字涵衷，鄞县云龙碶人。幼时清贫，十余岁赴沪学手艺。初在上海英商祥生船厂任事。光绪二十五年（1899）与人合办虹口恒昌机器厂，专门修造内河小火轮。光绪三十年（1904）脱离祥生船厂，专营恒昌机器厂，招募股金，增添机器设备，改厂名为‘恒昌祥’。因技术力量过硬，讲究信誉和质量，工厂得到迅速发展，一时闻名于沪上航运业。民国十二年（1923）创办上海恒安轮船公司。张先生重视乡情，热心公益，曾长期担任四明公所董事、宁波旅沪同乡会会董、上海总商会会员等职。

【按】：据民国《鄞县通志·政教志》中载：“云龙小学，云龙碶镇云龙碶，民国十年十月，张延钟创办。”

                             【云龙碶·民国】

                               《荻埭碶记》

                                元·赵孟河

   鄞之东三十里，凡七碶，襟江带河，荻埭最巨。创自邑簿黄公宁，而宰曹公隲成之。设僧舍以守，力大势危，惊涛春薄，岁久仆且决，乡民病焉！岁丁未孟春，丞卢公廷信以都水监募甲户治旧蹟，晝运石夜搬木以筑。中固旁坚，且置上下梁虞其泄，越四月落成。余则卑僧理守舍是役也，视前制为壮民，忘其劳身先之也。永真定人，性简毅，涖政清以明省，若台檄下，率口委廉能卢将仕善政之，多兹复何述。然继黄、曹凡几政而废，埭如昨，此时此役，宁无汇成蹟上，太史氏者乎始述。乡民之歌曰：截荻江而瀦兮，练云龙之碶兮，可涝可疏私有蓄兮；公有输丞之德兮，曷己民之思兮，瞻以水。

                              【云龙碶·民国】

  云龙碶，一名荻埭碶，在云龙村前塘河西岸。宋熙宁（1068--1077）间，鄞县主簿黄宁创筑，宰曹隲成之；元大德十一年（1307），鄞县县丞卢廷信重修，置上下梁，又建僧舍，俾之守理，赵孟河为之记；明天顺五年（1461），宁波知府陆阜修治，涉岁弗绩，天顺八年（1464），知府张缵完之；后历朝皆有修缮；民国十四年（1925）再次重修，是为今碶。

（云龙碶，二十一都四图与五图合管，长五丈，阔一丈二尺，额设碶夫一名，工食银三两六钱，插板银二两八钱。清道光《甬上水利志书》）

  落日十里下江船，门系三邑一水间。云龙碶四墩五孔，亦桥亦碶，桥面长14.01米，以三块条石一孔平铺，面宽1.89米，两侧围有实体栏板，栏高0.45米，间置方形圆头望柱；东侧中孔栏板外侧镌有桥额，上刻‘云龙碶’三字，边款为‘民国十四年·里人重修’字样，西侧中孔栏板外侧则镌‘荻埭碶’三字，边款同一；墩为叠石墩，由制作规整的条石砌筑，东向迎水面呈圆弧形，背水面沿墩立碶槽石。云龙碶为鄞东南重要水利设施之一，制作规整，保存完整，且纪年流传，具有很高历史、科学价值。

  潮到荻江九曲绕，山临水阁万重朝。自梅岭、金娥发源的前塘河和东钱湖泄流的长山港在云龙交汇，每至雨季，水流回旋不散，故常常有洪涝之苦；而到了旱季，奉化江咸水倒灌九曲江，直冲至云龙地方，严重影响了九曲江两岸及云龙地方的稻谷产量。所以，早在北宋熙宁间，鄞县主簿黄宁就在该地修建了碶闸，以塘河两岸茅荻丛生，乃名荻埭碶。此碶既可排泄前塘河、东钱湖之水经九曲江入奉化江，亦有效的防止了咸潮的逆灌。因是‘鄞、镇、奉三县水利所关’，故历代地方政府皆有大力修治。1954年5月，九孔的铜盆浦大闸建成使用，云龙碶的作用逐年减小；1978年7月，前塘河上游的横溪水库修建竣工，于是云龙碶亦完成了它的历史使命。 

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（五）云龙镇前后陈村：

  斜阳一轮山上头，青霞片片漾波流。过云龙碶往北，隔前塘河东岸就是前后陈村，是著名的龙舟村，曾用村名‘陈浪岸’，清康熙二十九年（1690），陈姓自上虞县迁入，见其地多河漕，大风吹来，波浪拍岸，故以姓和地形名‘陈浪岸’。清乾隆三十五年（1770）前后，横街水氏亦迁来定居。因陈姓居南边，遂称为‘前陈浪岸’，而水氏居北面，则称‘后陈浪岸’。1981年南北两村合并，改称前后陈村。

       【小湖墅桥】              【湖墅桥】              【傅家凉亭】

                             【湖墅桥·现代】

   晓风晴日篷窗下，芳草长堤绿树荫。湖墅桥，一作‘胡墅桥’，在云龙镇前后陈村傅家自然村西，呈东西向横跨前塘河，始建年代不详，明成化《宁波府简要志》中录有此桥；清道光二十三年（1843）重修；民国五年（1916）里人张宝振重修；解放后九十年代时改建为两孔水泥钢混桥。桥西堍临前塘河旧有桥亭，旁边附张公祠，今都不存。

  湖墅桥西侧有小湖墅桥，南北向跨姜山横河，民国六年（1917）里人张延钟重修，2000年改建为单孔水泥桥。旧时该桥为前塘路的通行要津。

                          【傅家凉亭·1989年重修】

  八月迎神社鼓哗，神舆突入野人家；自招宿愿争罗拜，明日鸡盘不敢赊。旧时，湖墅桥是当地寿春岩官庙会的主会场，每年八月十八庙会正日，庙神出巡爵献、行纸会、演戏并台，以及龙舟竞渡均在此进行。正日上午九时许，前徐、双桥、陈浪岸三村，各用二只驳船连接，在船上搭起河台（戏台），每只河台各用两只龙船牵引，一边演戏，一边徐徐向湖墅桥进发。至十时左右，河台到达湖墅桥下，面向桥座，呈一字形排列，前徐居中，陈浪岸在东，双桥村在西。故当地时有顺口溜：‘前徐人强横，河台排中央；双桥人低卑，河台排西边’。三村河台并台演戏，事关三个村和戏班的声誉，故请的都是‘上三班’‘五公座’等上等戏班。各自都拿出看家本领，大显身手，桥上及两岸百姓看的热闹，喝彩掷赏，此起彼伏。一个小时后演戏结束，开始龙舟竞渡。龙舟竞渡赛道就设在前塘河湖墅桥至颜桥这一段河道，起点和终点均在湖墅桥，桥上插一面小红旗，悬赏老酒两埕。参赛龙舟除本庙脚下六只龙舟外，还有陶公山、姜山、下应和宁波张斌桥等龙舟队，共计十余只。湖墅桥头一声令下，龙舟如离弦之箭，但见舟楫飞舞，银花四溅，锣鼓声、鞭炮声、呐喊声，地动山摇。舟过颜桥折回，夺得红旗者为胜，奖励老酒两埕。·····

                            【傅氏宗祠·立本堂】

前后陈村傅家，始祖为傅天赉。始迁祖为傅南田、傅敬田兄弟，清时自五乡迁居该地定居发族，宗祠堂名‘立本堂’。

傅氏本派排行字：

                      国/定/文/忠/孝     家/声/能/沛/振

                      名/世/有/贤/良     立/本/先/仁/义

                      宗/支/自/发/祥

该支傅姓源出四明望族——五乡傅家，万历己丑进士吏部主事傅光前、甬滩四大女小旦之一的傅彩霞、中国乒坛三杰之一的傅其芳、中华书局总编辑清华大学博士生导师中国古典文献研究中心主任傅璇琮等都来自五乡傅家。

▼ 陈氏宗祠（清）

                           【陈氏宗祠·赉善堂】

云龙前后陈村陈浪岸陈氏，始迁祖为陈赉善（三省方伯），明末清初自上虞县迁来云龙定居发族，宗祠堂名‘赉善堂’。

陈氏本支排行字：

                     天/尚/殿/宗/元      士/世/迎/开/茂

                     诗/文/声/定/治      日/礼/明/峻/安

                     维/志/仁/智/孝      立/德/恭/正/端

                     家/修/为/廷/献      用/实/光/大/观

主人高步瀛洲上，犹自吟诗忆丰惠。亮堂堂的‘进士’‘翰林’荣衔，不由让人对这个家族肃然起敬。然笔者遍查清同治《鄞县志》、光绪《鄞县志》、民国《鄞县通志》及《鄞县进士录》等志书，均未检索出有该陈姓中进士点翰林的记录，又查其原籍地上虞，令人遗憾的是清光绪《上虞县志》中也没有任何记载，甚至所谓的‘三省方伯’陈赉善也查无此人。·····

在《宁波非物质遗产名录·民间文学》中看到一篇传说，或许可以解释该陈姓家族的出处：“云龙镇前后陈村原名陈浪岸。说到陈浪岸，还有一段有趣的故事。很久以前，大约在明末清初，这里本是一片荒凉，可在东边有座大坟，是上虞人做大官的，这个官宦人家雇了个人在这里看护坟墓，这个护墓人姓陈，就是现在陈浪岸人的祖先。他在护墓之余，垦荒种田，捕鱼捉虾，靠勤劳起家娶妻生子，生活过的苦中有乐。·····下略”

                               【后陈民居】

▼ 水氏宗祠（民国）

                            【水氏宗祠·追源堂】

                             【水氏宗祠·砖雕】

                              【水均益在水家村】

水有源、树有根。宁波水氏，皆同出一源。北宋建隆年间（960--963）崇信军节度使参军水震由东越始迁于鄞西桃源凤岙；十五世孙水天定由凤岙迁至城内迎凤桥，二十二世孙水显相由城内迁至东乡陈浪岸定居发族。

凤岙水氏的排行字：

                    祖/志/望/兴/仁        嘉/祥/佑/启/新

                    修/铭/惟/懋/学        永/远/在/崇/伦

凤岙水氏名人：

水桓，字廷圭，一作廷奎，明景泰五年（1454）进士。

水卿谟，字禹陈，号海若，明万历十四年（1586）进士，官至丹阳知县。

水佳胤，字启明，号向若，明天启二年（1622）进士，官至广东按察司佥事。

水鸿飞，清光绪九年（1883）进士，官至休宁知县。

·····

陈浪岸水氏排行字：

                    祖/志/明/兴/顺        嘉/祥/佑/启/新

                    修/铭/惟/懋/学        永/远/在/崇/伦

本支水氏名人：

水祥云（1906--1988），号力平，毕业于中国公学法律系，曾任国民政府上海总工会秘书长、全国总工会理事兼秘书长等职。

····· 

1998年8月1日，甘肃人水天德来云龙镇前后陈村溯源祖先；2014年6月14日，水天德侄子央视名嘴水均益来宁波寻根。 

                             【宝林禅寺·现代】

             【宝林禅寺】                       【宝林禅寺石佛·清】

隐隐河鱼吹晚浪，飞飞烟鸟入宝林。宝林禅寺，俗称半路庵，在前后陈村西的前塘河对岸，始建年代不详，清嘉庆间（1796--1820）妙苑师傅重建，文革中寺院被毁，现存建筑为九十年代后陆续重建。旧时有雪鸿亭在寺侧，临水而筑，是前塘路商旅往来重要的休憩场所，可惜在建国后八十年代时被毁。 

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“雪鸿亭，县南宝林寺侧，清道光二十一年（1841）里人募建，南行湖墅桥及云龙碶，北行姜村，西行定桥，东行陈浪岸、上应。”

                            【宝林桥·民国の现代】

  宝林寺前有宝林桥，呈南北向跨庙前河，单孔水泥桥，始建年代不详，据民国《鄞县通志》中记载：“宝林桥，县南宝林寺前，民国二十二年（1933）重修改建水泥桥，跨前塘河西岸，通前塘路。”解放后八十年代时有过修缮；2002年10月，其旁修建了新的宝林桥，原桥彻底沦为了景观桥。

                         【前后陈村龙舟·民国の现代】

收帆一醉河桥酒，鼓枻清歌对月明。文革开始后，龙舟也成了某些人眼中的四旧，云龙各地不时传来龙舟被烧毁的消息，而前后陈村的两只龙舟却莫名的失踪了。直到1978年5月的一天，村民们才兴高采烈地涌进陈氏宗祠，将高高悬挂几经涂抹的龙舟请了下来。1983年中秋节云龙地方龙舟竞渡，前后陈村这两只龙舟一路遥遥领先夺冠，至此后小村声名始播。1984年至1990年间，前后陈村曾连续五届代表宁波参加了浙江省的龙舟比赛，取得了五连冠的佳绩。2016年6月，云龙镇龙舟赛在长山港举行，园谗村、云龙村和渔业队分获前三名，老牌强队前后陈村却连决赛也未能进入·····

雨连江海波涛壮，春入前塘草木香；于此正堪弄潮儿，缥缈尽谙巡游客。昨天的塘河很繁华，很热闹，但昨天已然是昨天·····

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前塘河访桥下篇：姜村张村

                              《鄮南杂句》

                               清·倪象占

                             路出新河棹橛头，

                             沿缘两岸足良畴。

                             扶笻直上横溪埠，

                             不信乾坑水自流。        （节选）

                             【横溪镇·鄞州区】

  溯源寻桥，来到了山乡横溪。

  横溪镇位于鄞州区南翼，镶嵌于鄞东平原与金峨山麓之间，属山区半山区。东临东钱湖，南毗奉化西坞，西接姜山镇，北枕云龙镇，有‘鄞南福地，灵秀横溪’之称，是鄞州区五大建制镇之一。因有溪横亘镇上，故名横溪。

                            【横溪老街·直街】

  走在老街，沐浴着时光带来的宁静，渐渐打开记忆的窗棂，一袭飞花往事，逐渐在雨后的烟雾里慢慢洇开·····

                          【花石桥·1980年重建】

  横溪老街分直街和横街。直街南北走向，南端尽头有横溪河流经，上架有一石桥，曰‘花石桥’，始建于明末（《宁波鄞州区地名志》），民国八年（1919）里人何友灼、王詠沧重修，跨横溪河，为横溪上下街通行要津（民国《鄞县通志》），原为三孔石桥；1980年改为二孔钢筋水泥桥，长19.2米，宽3.8米。初建时用荷花石板铺设桥面，故名。

【按】：王詠沧，名晃，横溪上街王氏后人，善书法。民国二十四年（1935）曾为横溪众安塔题写塔名和楹联。

                           【横溪上街·王家大厅】

                   【宁波第三批历史文化名村·横溪镇上街村】

                            【横溪镇上街村民居】

  花石桥之南为横溪上街，王姓为村内大族，始迁祖为王璧，宋时迁居横溪上街发家成族，宗祠堂名‘珠树堂’，原中科院考古研究所所长王仲殊先生为其后。

【按】：据《横溪文化大观》一书中载：“横溪进士第，当地人称横溪王家大厅，是由清乾隆年间进士王铨（安房）首建，其子朝议大夫天奇（圣房）和奉直大夫天木（贤房）及后人扩建而成的宅邸，在族人中间又称‘安房大厅’，是横溪望族王氏‘均’和‘安’三房中‘安房’后人的居所。王氏先人原世居山西太原，系汉代郡守王泽之后。相传北宋末年金兀术兵犯中原，王氏先人为避战乱而南迁鄞县，其中一支于南宋绍兴八年（1138）在山明水秀的横溪‘治垣屋，设山庄’。”笔者查阅清同治《鄞县志》、民国《鄞县通志》、《鄞县进士录》等志书，均未检索到乾隆间有王铨中进士的记录，在举人栏目里也未有其名。

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  鄞东的前塘河、中塘河、后塘河和鄞西的南塘河、中塘河、西塘河构成了宁波‘三江六塘河，一湖居其中’的水网体系。

  前塘河发源于横溪金峨道成岙、九阔岭，源头一出九阔岭，一出道成岙，两源合而北流至大岙，东受夏凉山乾坑之水，水流贯穿整个金峨盆地；北流至行善亭，北东受双石岭暗水坑之水。又北流至花石桥分为二：一支环流横溪陆广桥，一支出花石桥东受亭溪岭之水北流至横溪河头，二支合而为一后称前塘河。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“前塘河，又称外塘河、横溪河。起点为爱民桥，终点为古大石碶桥，全长十八公里半。阔处40公尺，狭处8.52公尺，平均阔约29.26公尺。深处1.85公尺，浅处0.93公尺，平均深处1.39公尺。经过湾、渡、桥、碶、堰、坝、闸、塘等：择阳桥、镇溪桥、凰山大桥、太平桥、古颜桥，虹桥、云龙碶、胡墅桥、古姜村桥、永福桥、万龄桥、永安桥、武陵桥、宋诏桥、延芳桥、大石碶桥。经过村落：横溪、河头、孔家潭、王甲岙、云龙碶、胡墅桥、姜村、三桥、大河沿庄、泗港、缪家桥、桑园、徐家、白鹘桥。交通里程：喫水二尺。汽油船自新河头可通至横溪，长约十八公里半。”

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                          【横溪镇金溪村河头自然村】

   横溪河从河头爱民桥（此桥今不存）以下，始称前塘河，至孔家潭段，又称金溪，因旁有金溪山，故名。深谷人家住，松风散午烟；云封择阳桥，山阴故旧田。民国以前，前塘河来往的船舶只能开到择阳桥下，是谓河的尽头，遂以‘河头’名村。然此地离鄞东南大市‘横溪市’尚有四里之遥，商旅往来多有不便。民国初，由‘镇安桥同义会’发起创议，筹资并开挖了河头至横溪碶桥段的河道，从而使客货船等可直接行至横溪市内。于是，熙熙攘攘了千百年的河头择阳市就渐渐沉寂下来。

  河头自然村，南宋时属丰乐乡；清乾隆时（1736--1795）为丰乐乡石柱里二十三都二图；民国二十四年时隶横溪乡；1949年改属姜山区丰乐乡；1950年5月称‘横溪八村’，属横溪乡；1958年为红旗公社横溪大队红星耕作队；1961年6月，以管理区建社，为横溪公社红星大队；1969年成立河头大队革委会；1983年，政社分设，成立河头村，组建村委会；2004年4月，河头村与孔家潭村合并，建立金溪村，村委会驻地在河头。

                                《择阳市》

                                明·王应鹏

                          仄径穿云上，名山此地寻。

                          偶因六月暑，来坐万松阴。

                          树杪飞晴瀑，林间起夕禽。

                          平生劳役念，争似野人心。

                          【择阳桥旧影·1870年】

  择阳峰下择阳市，择阳市里择阳桥。择阳桥，又名巨镇桥，位于横溪镇金溪村河头自然村，跨前塘河。始建年代不详，明嘉靖《宁波府志》中已录有此桥；清光绪二十九（1903）年八月里人重修，东通栎斜、地厂、埕窑等村，西通众乐寺（民国《鄞县通志》），为单孔石拱桥；1961年在拱桥两侧又辟两孔，用以泄洪；1991年拆去原拱桥，改建为三孔水泥钢混桥。

【注】：该老照片来自独立观察员楼老师博客，是曾任宁波海关税务司、粤海关税务司、英国人包腊Edward Charles Macintosh Bowra相册中的一张，照片中的老桥由朱永宁老师破译解析。

▼ 陆氏宗祠

                           【陆氏宗祠·忠孝堂】

  择阳桥畔有陆氏宗祠，是村中主姓陆氏奉祀先人的场所，始建于清乾隆八年（1743），堂名‘忠孝堂’；道光七年（1827）时择新址重建；民国十七（1928）年二月，族人陆维耕在陆氏宗祠内创办鄞县私立镇安初级小学；民国二十二年（1933），陆氏宗祠再次重修；解放后曾作为河头村小学，今为村老年活动中心。

                           【山阴旧族·忠孝堂】

  河头陆氏，据民国《鄞县通志》中记载：“文安郡开国男寘避金人之乱自越州斜桥迁此，为太师楚国公佃之三子，八区镇安乡横溪河头。祠在本村，额署陆氏宗祠，堂名忠孝，清乾隆十八年孙殿高建。”陆寘的弟弟陆宰就是大诗人陆游的父亲。清史学大家全祖望在其所著的《甬上族望表》中将该支陆氏列为四明望族：‘楚公佃之后，寘一望，自山阴来；又知汀州合亦一望。”

陆氏本支派排行自八世起：

                        智/仁/信/义   忠/和/孝/友

                        睦/姻/任/恤

清乾隆八年（1743）又立排行，改十六世‘睦’字行为‘一’字行起延续：

                    一/子/从/昌/大      世/德/永/兴/隆

                    贤/良/应/时/启      新/开/科/第/鸿

                    嘉/谟/声/闻/远      明/廷/建/奇/功

                    万/邦/咸/允/若      千/载/振/儒/风

该支陆氏后人中最有名的当属南宋著名高僧——物初观禅师

物初大观（1201--1268），俗姓陆，字物初，宋鄞县横溪人。师幼年丧父失母，仲父悉心教育养护，使就举业。后弃举业出家，剃发受具足戒。初参北涧于净慈。淳祐元年（1241），驻锡临安法相禅院。历住安吉显慈寺、绍兴兴教禅院、庆元智门禅寺，后迁住东钱湖大慈寺。理宗景定四年（1263）十一月，奉敕住阿育王山广利寺。咸淳四年（1268）六月圆寂，瘗骨于寺之西隅。著有《物初大观语要》一卷，收入《日续藏》。

▼ 《奉宪永远垂照碑》
      

                    【《奉宪永远垂照碑》·清宣统二年（1910）】

陆氏宗祠西侧厢房内立有一碑，镌于清宣统二年（1910）十月。碑高1.45米，宽0.73米，厚0、14米，圭首，额题[奉宪永远垂照]六个字。碑文正书，总共12行，满行35字。碑石下部有泐损现象，每行脱字二到三字不等。

奉宪永远垂照

钦加四品衔赏戴花翎升用总捕府署理宁波府鄞县正堂计大功四次记录十二次给

出示晓谕  事据埠头柱首陆永文、陆永河、陆继陶、陆庆瑞等禀称：伊等横溪河头地方，埠内统计航船叁拾余只，每船各有船夫二名。夤夜开往宁波以及问往各处，往往过有风狂浪急之险，且每届岁寒雨雪交加，橹水篷霜，难保无失脚落水溺毙之虞。■■各安天命，然船夥人等均系穷苦彚集。各船户公同妥议，倘日后遇有失足落■■■之事，每船各出殓费洋捌角，合成帮助洋念四元正，以作衣衾棺椁之资。公同■■■有裨益，诚恐人心不古，不免争多论寡，公叩给示等情到县。据此批示外，合行■■晓谕，为此示仰。横溪埠头各船户、船夫及地保等知悉，尔等须知，该柱首陆永文■公议帮助费洋，已属体恤备至。自示之后，务各遵照，倘有不法之徒遇事寻衅籍■■诈，许该柱首指名禀县，以凭提案严惩，各宜凛遵，毋违特示！

宣统二年十月                 日给            发           实贴

【按】：民国以前，宁波地区内河以木帆船客运为主，一般能载客十余人，用人力摇，兼靠拉纤和张帆，兴夜航船，船工多以船为家，生活清苦。每至雨季或冬天冰霜路滑，时有船夫落水毙命之事，所幸有同业会经襄料理，然仍有不法之徒趁机敲诈勒索，故有官府告示以禁。

▼ 陈氏磬裁山庄

                   【陈氏磬裁山庄·民国二十一年（1932）】

  陈氏磬裁山庄是民国时宁波旅沪富商陈宏福（即陈磬裁）的墓庄，在河头村孔岙，建于民国二十一年（1932）。主体坐东朝西，由正屋、厢房、偏房及水池等建筑单元组成。东向入口外设廊台，单开间钢混建筑；正厅面阔三开间，明间东墙设‘三教堂’，以火焰、莲花图案饰顶，中间碑上从左至右依次刻‘太上敕封九天开化文昌辛潼帝君’‘南无阿弥陀佛’‘寻磬赴感太乙救芳天尊’，边款为‘三教圣号道隐藏之·感而隧道吾即吾师’字样；前置水泥仿木案几和八仙桌，精致逼真；厢房均为单开间，施木门和木窗；天井西墙设双扇大门，门楣刻‘陈氏磬裁山庄’，边款有‘民国二十一年春’字样；正厅北侧有偏房两进，面阔四开间，屋前天井两侧辟小门两道；山庄东侧有水池一座，几正方形，水质清澈。陈氏磬裁山庄皆由钢筋水泥构筑，坚固异常，虽经岁月侵淫、人为破坏，然格局依旧完好。

  醒目的文保牌立在门口，屋内却是狼藉一片，几只黄牛被各自圈在一间，饲料味、牛粪味、农药味交替充斥着感官，显然，生活的现实早已使某些人忘却了起码的敬畏和尊重。比拟善孝情，诉说维摩诘。·····也许其后人或落魄或因事牵绊，可这里毕竟是先人魂魄所依的地方，不该遗忘；也许当年的产权过户或无知或有政治因素，成为了推脱的借口，但与其花大力气搜寻虚无缥缈的老古，不如实实在在的与人协调，让存在的不再失去，不再成为村志中美丽的泡沫。
      
   
               
墓庄内柱联一：竹径桃源本出尘，山花水鸟皆知己。
               
墓庄内柱联二：百年徙侣明月长松，开壁文章良金美玉。
       
                                  【墓庄内的三教台】

             【墓庄门楼】                            【墓庄水池】

                        【原墓庄前的铁牛·现藏天一阁】

  陈磬裁在上海以营造业起家，跻身富豪之列，其热心慈善，捐资修建了不少民生公益建筑，如在上海裕通路创办了私立‘浙宁水木工业医院’，如江东七塔禅寺的如意寮工程，还有乡人熟知的十桥十亭等等，时有‘善人’之称。

  真实的历史，不应被放大或缩小，这是一种尊重，也是一种责任。很多文史学者将陈磬裁说成是上海的‘水泥大王’或‘营造业巨头’，就此，笔者翻阅了大量的旧上海营造业的资料，试图还原一个真实的陈磬裁。

  上海开埠后，伴随着西方资本主义经济的输入，上海的城市化、工业化程度加快。同时，随着外来人口的激增，使得本埠房屋需求量供不应求，故而房地产、营造业市场也风生水起。围绕着这一市场聚集了一个庞大的行业团体，他们由营造工匠、营造厂商所组成，并且以乡土地域为主各立帮派，其中以本土川沙帮的营造厂为众，其次就是宁绍帮。1919年，上海登记在册的营造厂中规模较大的有60多家，1922年登记的有200多家，1923年猛增至822家，至1934年底已达到2632家，拥有建筑工人10多万。应该说，20世纪二三十年代是上海营造业的一个黄金时期。也就在这时，陈磬裁在同乡张继光先生的帮助下成立了自己的‘陈磬记营造厂’，以承接英商业广房地产公司的石库门项目为主，凭借工程质量过硬、样式新颖逐渐在业内打开了局面。（下略）

  宁波籍商人创办的营造厂虽然没有本帮营造厂那样群体庞大，但在质量和创新上一点也不落其后，直至今日，那些建筑仍旧熠熠生辉：如张继光‘协盛记’承建的东方汇理银行、日本领事馆、大清银行，戚燮林‘新林记’承建的法国总会、麦兰捕房、法公董局卫生处，桂兰荪‘桂兰记’承建的新亚大酒店、大方饭店、孝友里，倪绍生‘森茂记’承建的新世界游乐场、共舞台、太和大楼等等等等，绝大多数都成为了今天上海的近代优秀建筑。据《老上海营造业和建筑师》一书中记载：1921年至1941年上海的20家主要营造厂中就有宁波籍商人的新仁记、六合建筑、桂兰记、安记、陆根记等五家营造厂榜上有名，可见数不在众，贵在精。·····（下略），实际上，陈磬裁创建的’陈磬记营造厂‘，在当时沪上众多营造厂中并不显眼（《上海建筑施工志》），其规模属于中等偏下，就是在宁波籍的营造厂里也算不上闻名，张继光的协盛记、戚燮林的新林记、楼道魁的楼源大、王才宏的洽兴记、应兴华的仁昌记、陈士范的陈林记、桂兰荪的桂兰记、倪绍生的森茂记、陈松龄的安记等等皆声名在外·····（下略）

   民国九年（1920），宁波籍商人刘鸿生和朱葆三在上海成立了上海华商水泥股份有限公司，刘鸿生任总经理。民国十年（1921），上海姚新记营造厂老板浦东人姚锡舟联合吴麟书、陈光甫、张继光等实业家在江苏龙潭创办了中国水泥有限公司，任公司董事兼总经理。所以，在当时能称‘水泥大王’且名副其实的也就刘鸿生和姚锡舟二人而已。至于将陈磬裁说成是‘水泥大王’，更多是因为他也是中国水泥有限公司的股东之一而附会罢了。  （因篇幅关系，本文作过较大删减）

  以上这些，笔者没有丝毫贬低陈磬裁先生的意思，先生为善乡里，值得敬重。但是某些文史作者的无端夸大美化，让后人不能辨，想来也是先生所不愿看到的。

▼ 陈宏才墓表

                          【陈宏才墓表·黄宝琮撰】

录《陈宏才墓表》如下：

陈君宏才，字德林，鄞南陈鑑桥村人。尊甫全乔公生三子，君居长，赋性浑厚，不与人校。配金氏，无出，以仲弟宏福长子文经、季弟宏庚长子文伊继其后。

                                                               黄宝琮撰

  横溪河头村孔岙是陈鑑桥陈氏的家族墓地，除了陈磬裁（陈宏福）及其父母外，其大哥陈宏才及夫人金氏亦长眠于此，可惜文革中这些墓均被毁。

  陈鑑桥陈氏始迁祖为陈鑑桥，明景泰年间（1450--1464）自福建莆田县迁居鄞南定居发族，以祖之名讳立村，分为老屋和新房两大房，本支陈氏排行字为：一、三、忠、孝、全、宏、文、开、世、泽。新房后裔‘全’字辈陈全乔，生有三子：宏才、宏福、宏庚。长子宏才为人淳厚朴实，然体弱多病，娶金氏，无出，以二弟宏福长子文经及三弟宏庚长子文尹为后；仲子陈宏福，又名磬裁，字德富，上海陈磬记营造厂老板，热心慈善，在家乡多有公益建筑。

【按】：黄宝琮，清末民初鄞县石桥人，宝琛之弟，博学广闻，善书法，尤精楷书。今存有其民国十一年（1922）所题的陆公济川墓碑、民国十二年（1923）手书的梅岭俞氏宗祠大门楹联及《滋德堂碑记》、民国十二年（1932）所撰的毛洋永兴桥《创建永兴桥碑记》、民国二十年（1931）纂修并序的《四明钱氏宗谱》等。

▼ 张府坟山

                             《雨后过东乡即事》

                                明·张邦奇

                盆浦收夜雷，老龙仍卧矣。雨色生夏寒，晨风薄罗绮。

                携舟向远山，村店类廛市。波恬若铺席，倚篷如隐几。

                濯濯江柳长，森森冢松稚。新苗刺平畴，麦秀旷盈视。

                树覆川更幽，鸟呼云欲起。凫鹭自沉浮，冈峦漫推椅。

                忆昨游全荆，岁驰千万里。衡山五方岳，洞庭天下水。

                吾乡此山川，大小非伦拟。幽事亦不稀，触目总元理。

                沧溟在东南，茫洋大无比。有兴欲乘桴，谁为由也喜。 

桑树阴阴布谷啼，绿萍新水涨芳畦；择阳桥畔云千顷，司马坟前雨一犁。河头张府坟山，明嘉靖南京兵部尚书张邦奇的百年归宿地。

张邦奇（1484--1544），字常甫，又字秀卿，号甬川，明宁波府鄞县人。弘治十八年（1505）成进士，选庶吉士；历翰林院检讨、湖广按察副使督学政、四川按察副使督学政、福建按察使督学政、左春坊左庶子兼翰林院侍讲、南京国子监祭酒；嘉靖九年（1530），任南京吏部右侍郎；嘉靖十二年（1533），迁吏部右侍郎掌部事；嘉靖十五年（1536），升吏部左侍郎；嘉靖十七年（1538），以太子宾客、吏部左侍郎充会试主考官，督四夷馆。嘉靖十八年（1539），以吏部左侍郎兼太子宾客，充日讲官；嘉靖二十一年（1542）四月癸酉，升礼部尚书兼翰林学士掌詹事府事，同年改南京吏部尚书；嘉靖二十二年（1543）三月乙丑，因母年迈乞归，遂改任南京兵部尚书（正二品）；嘉靖二十三年（1544）十一月壬寅病逝于南京府邸；嘉靖二十六年（1547）正月葬于横溪金溪山。

【按】：据明大学士严嵩所撰 《明故资善大夫太子宾客南京兵部尚书赠太子太保谥文定张公神道碑》文：“嘉靖甲辰十一月七日，留都大司马甬川张公卒于位，讣闻，上悼惜，诏赐祭葬如例，赠太子太保，谥文定。·····以丁未正月六日葬公鄞县云龙溪之金文山，嗣子子中来请文，以刻诸神道。”

【按】：据清徐兆昺的《四明谈助》中记载：“栎斜，百步尖北为栎斜山，居民数十家。山下金溪山，有张尚书文定公墓，甚壮伟。相传文定公辞位退居，严嵩始得大拜，此墓为严氏所造。水西流，出横溪河。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“赠太子太保、南京兵部尚书谥文定张邦奇墓，县东南四十五里金溪山，明，存，严嵩撰神道碑。”

                 
                       【张邦奇墓道神道碑亭·来自阿查理相册（1873年）】

清同治《鄞县志》中载：“赠太子太保谥文定张公神道碑，在县东南金文山墓前。嘉靖二十六年。特进光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士知制诰国史总裁袁郡口口撰  荣禄大夫太子太保吏部尚书前两京刑部尚书闻渊书   资德大夫太子少保都察院左都御史前两京刑部尚书屠侨篆  撰人盖大学士严嵩，其姓名为人錾去。”

录严嵩所撰《明故资善大夫太子宾客南京兵部尚书赠太子太保谥文定张公神道碑》文如下：

嘉靖甲辰十一月七日，留都大司马甬川张公卒于位，讣闻，上悼惜，诏赐祭葬如例，赠太子太保，谥文定。谨按：纯德不爽曰定盖美称焉，而得此者鲜矣。以丁未正月六日葬公鄞县云龙溪之金文山，嗣子子中来请文，以刻诸神道。余与公同举进士，同被选入中秘。公年少于余，而器度温粹，造诣纯笃，予邈不能及也。中更多故，晚岁方幸同升，讵意阖先以没，则予何可不铭公，亦何忍深遽铭公也哉。

公讳邦奇，字常甫，系出宋魏国忠献之后，始祖原一，淳熙间自临安徙槎湖，遂世居鄞。曾祖讳纯，祖讳忱①，考讳时敏，乡人称洞云先生，予尝铭其墓②。祖、父俱以公贵累赠太子宾客、吏部左侍郎兼翰林院学士。公弱冠举于乡，即有重名，与同邑闻静中、汪与成、余子华相丽泽，时称‘四友’ ③。后皆至显官。公始为翰林检讨，居三载，以亲老疏乞便养，出补湖广按察副使督学政。公重行谊，精鉴别，风教大着。既又以亲久居楚思鄞，谋乞解职。予使广西，与公遇于衡岳之下，留处十日，其后公遂归鄞。是时公杜门扫，娱亲、著书有终焉之志矣，乃益务覃究性命之学，所著《大学》《中庸》《五经诸说》，学者传之。嘉靖改元，用席文僖荐，复起为四川提学。至则辟大益书院，选髦俊以受其业，楚蜀之士出公门多显者。以亲年益老复乞休，铨部奏改提学福建便之，寻擢左春坊庶子兼翰林侍读。未至，升南京国子祭酒。公身示教不设榎楚，四方滃然云集，庆得师焉。升南京吏部右侍郎，丁父忧。服阙，召为吏部右侍郎。转左郎即摄部，篆抗节持衡，虽窒忤弗挠，既而以本官兼学士掌院事，简充经筵日讲、纂修玉牃。戊戌主考会试，所录名士己亥册立，皇太子特加太子宾客、掌詹事府事。上南狩承天命摄礼部，篆尝遣奉先代祀，泾藩题主，先师释菜，皆被特命，恩遇甚隆。是时公母太夫人年踰九十，公恳疏乞归，上不允，温旨慰答曰：大臣禄养寿母，自古治朝则有之，时以为荣。历侍郎九载，进礼部尚书仍掌詹事府。然公恒思将母，而南铨部奏迁公南京吏部尚书，寻改南京兵部参赞机务。公至，简士伍，饬法禁，威詟惠浃，兵民肃然，居数月竟以疾逝，距生成化甲辰五月，得年六十有一。元配王氏，继陆氏④，赠封皆淑人；子男六，子中，出为伯兄后，而以公荫授中府都事；次子释，国子生；次子觐、子恩、子桢、子昭；女三，余九章、陆沧、万来章，其婿也。公天性纯孝，事亲至老弥笃。初仕时伯兄自家来视，得疾道亡。公感痛，终其身事嫂如母，与人交，和平长厚，未尝与物忤，以故人皆敬乐之。为文章，根切理要，丰蔚典则，所著有《观光》《纡玉》《养心》《环碧》等集若干卷行世。读其书当有识，其所存者云论者曰：乙丑之试得士多，若公尤卓伟不群者也。然柄用方隆而奄忽徂终，俾朝失良臣，士陨令范，凡百君子罔不奭然悲焉！铭曰：

                 士所自力   在行与文   本实既端    斯显于闻 

                 鄞有张公   纯廪天至   惟古是师    卓有立志

                 践扬中外   翰苑儒台   遂陟成均    育俊达材

                 惟圣简知   荐膺宠秩   慎密温恭    禀时正直

                 诗咏字德   如珪如璋   允也吉士    邦家之光

                 云龙之原   溪谷盘郁   永安其藏    过者为式

【按】： ① ‘祖讳忱’，（‘忱’，一作‘愖’），据《天一阁明代科举录选刊·弘治十八年进士登科录》中载：“第三甲二百五名赐同进士出身：张邦奇，贯浙江宁波府鄞县，民籍。国子生，治《易经》。字常甫。行二。年二十二，五月二十四日生。曾祖纯，祖忱。父时敏，义官。母沈氏。俱庆下。兄邦彦。弟邦言、邦直、邦俊、邦翊、邦杰、邦亨、邦竑、邦永。娶王氏。浙江乡试第十四名，会试第一百四十一名。”

【按】： ② 张邦奇的父亲张时敏，字日新，号洞云，通《易》《诗》二经及子史百家言，三次赴乡试均落第，后因子贵封通议大夫南京吏部右侍郎兼翰林院学士，卒于‘嘉靖辛卯二月甲申，上闻，赐谕祭一坛，命有司营葬事’，享年七十有二，严嵩撰《封通议大夫南京吏部右侍郎洞云先生张公神道碑铭》，墓在鄞西‘葑港利嘉岸’。据民国《鄞县通志》中载：“封吏部右侍郎兼翰林学士洞云先生张时敏墓，葑港利嘉岸，明，存。”

【按】：③ 闻静中，即闻渊，官至吏部尚书；汪与成（‘与成’误，应为‘汝成’），即汪玉，官至都察院佥都御史；余子华，即余本，官至南京通政使，时与张邦奇并称‘甬上四君子’。

【按】：④ 张邦奇原配王氏，‘鄞之旧族’，公提学西蜀时卒于官邸；继妻陆氏来自四明望族西湖陆氏，该支陆氏明初自山阴迁至鄞县，张邦奇在其所著《环碧堂集》中有‘祭月湖陆亲家文’和‘祭柳汀陆亲家文’。

                         【张邦奇墓道·来自杜德维相册（1870年）】

   张邦奇居官三十余年，始终坚持凛凛节操，从不肯随时俯仰，是鄞籍有明一代高官中官声最好的一位。几次有登堂拜相的机会，可惜因各种原因而失之交臂。《明史·列传第八十九》：“帝尝奉太后谒天寿诸陵，语及择相。太后曰：‘先皇尝言提学张邦奇器识，他日可为宰相，其人安在？’帝憬然曰：‘尚未用也。’服阙，即召为吏部右侍郎，掌部事。·····帝犹念邦奇，时与严嵩语及之。嵩曰：‘邦奇性至孝，母老，不乐北来。’帝信其言，遂不召。”何乔远《名山藏·卷之七十五》中载：“上时时欲用邦奇，而邦奇卒。·····人称靖恭正直，含弘宽厚，博达通明，清俭庄肃，邦奇兼而有焉。······霍韬曰：古称良玉温润而栗然，张公非也？鄞人称说先生质行，推邦奇第一。”民国《鄞县通志》：“·····郭勋家人犯法，舁重贿请宽，邦奇不从。上召诸大臣曰：‘廷臣惟张邦奇至孝，可授礼部尚书兼都御史以行。’郭勋奏曰：‘邦奇虽诚谨，然其才不足大用，且年浅。’严嵩久嫉邦奇，亦奏曰：‘国家礼卿无兼宪职例。’上黯然而罢。·····邦奇旋卒，上闻讣，惊悼曰：‘张某可惜。’阁中拟谥以‘文恪’‘文敏’进，上亲改为‘文定’，赠太子太保。·····”世事无常，很多时候，名利场往往让人琢磨不透，好在虽然甬上少了一位宰相，却多了位博学儒雅、著作等身之仕。

                    【张邦奇墓道·来自杜德维相册（1870年）】

                                 《择峰记》

                                明·张邦奇？

  余屡至横溪，徘徊纵览於南北两氿间，望择峰而未至也，为之怅然莫释。今年春，同陆子松溪 ①读书於农庄，相约出游择峰，以释向时之憾。即於次日侵晨，暖日和风，不觉快然。移步行过择阳桥，便接山路。长松临立，修竹挺生。山益峻，石益奇，当山之绝顶，路皆巉石，余与陆子相扶携而登。踞峰而坐，四顾旷然，心神超豁。群山怀叠，如列几案。瞻望孔岙、金溪诸峰，皆在其北峰之下。殿宇巍峨为悟真寺，创於唐初。南望，则择阳岭，其西则择阳桥并陆氏居址，烟火数百在焉。於丰乐乡中，诸山之连卷奇秀，葱翠而兀实者，皆可以一览得之。余於是顾陆子而笑曰：“旷哉斯游，以余所闻，此地有乡贡进士蔡嘉祐先生，年九十余，尚能疾书羽翎细字，日就千余言，今子孙绝灭而并其族将消亡。陆氏后来居上，人文辈出，得与择峰胜迹永峙山无穷。何也？”意者山岳之灵，其亦默佑陆氏，而不使人知者。吾友生长於斯，日与择峰相对，吟咏其间，当必有以知其微者。相与携手下山，夕阳在树。书之斋中，以正陆子，不知有以告我否耶？

  这篇《择峰记》来自《河头村志》，其源出《河头陆氏宗谱》，然在《张文定公文集》中并未录入有此文。村志中言‘迪功郎修，字松溪，是黄二太公的长子，又是一个传奇人物，他与明代张邦奇尚书结拜好友云云’，原本想来倒也顺理成章，但是察看该陆氏的生卒年（1525--1617）后，不禁疑惑顿生，陆修生于嘉靖四年（1525），距张邦奇去世时嘉靖二十三年（1544），他才19岁，结拜怕是有些牵强，忘年交倒是有可能的，但是笔者查阅了《张文定公文集》中的所有文作，有与同僚的，有与亲眷的、有与好友的，只言片语未提到该陆子，倒是有不少篇幅提到了其女婿陆宗仲（陆沧），然此陆非彼陆也。实际上，该《河头村志》中这样难以解释的文字还有不少，如其录入的《修公行状》云：“陆公讳修，字松溪，·····配鲍氏，乃中宪大夫鲍恺之女。···”，但是，在严端所撰的《明故中议大夫赞治尹福建汀州知府致仕鲍公墓志铭》中有清楚的记载：“子男三····女一，淑清，归庠生郑本，昔兵科给事中宏之子也。”如此种种，不一而是。

                   【张邦奇墓道·来自杜德维相册（1870年）】

   落叶归根。张邦奇是鄞西布政张家潭人，其祖、父去世后皆葬于离家不远的葑港，族叔、南京兵部尚书张时彻墓亦在就近的张家岸，今存有石马二，翁仲一。但是，极重孝道的张邦奇却将墓造在距故宅几十公里外的鄞东南金溪山，这是让人不理解的，其中当有讲究。张邦奇卒于南京兵部尚书任上，生前并未营造墓茔，但显然是心有所属的，从《雨后过东乡即事》长诗‘吾乡此山川，大小非伦拟。幽事亦不稀，触目总元理’‘沧溟在东南，茫洋大无比。有兴欲乘桴，谁为由也喜’中可以看出他是非常喜欢鄞东南的这片山水的。后来其族叔张时彻亦在金溪山北面的茂屿山建有‘茂屿山庄’，‘一时文学之士，多有陪侍之章’。槎湖张氏，明之前无显者，因叔侄两尚书而崛起，在地方上有相当的声望。依宗祠文化中望支‘自立门户’的约俗，张邦奇身为二品朝廷要员，完全可‘起房遵始’，也就是说可以被该家族其下房派奉为祖先。所以，张邦奇独葬于家族墓地之外是情理之中的。其实这也不是特例，如南宋宰相史弥远，其墓在大慈山，而父、祖墓皆在横街；如明吏部尚书、左都御史屠滽，祖茔都在江北，而其墓却在鄞西的乳泉山；又如明万历时大学士余有丁，其墓在东钱湖隐学山，而其父母墓却在宝幢同谷山等等。当然，张邦奇归葬于金溪山，除了看中这里独特的山水条件和儒家门盛自立的灌输外，还有一个原因应和其继妻陆氏有关，西湖陆氏和河头陆氏家族皆来自山阴陆氏，属同宗不同支，墓造在这里，隔岸即河头陆家，沾亲带故，与看护和防盗等皆非常有利。

  张邦奇卒于嘉靖二十三年（1544）十一月七日，‘上闻，赐祭葬如例’，‘谕祭九坛，命地方有司营造其墓’，嘉靖二十六年（1547）正月六日正式落葬于鄞东南金溪山。从遗留的旧影中我们可以看出，墓道坐东朝西，层次叠进，规模庞大、气势宏伟。然仔细端倪，张墓和我们平时所见的明代品官墓道威仪陈设是有很大不同的，依次为牌坊、碑亭、石虎二、牌坊、石笋二、石羊二、石马二、望柱二、翁仲二；第二道牌坊在石虎之后，石笋夹在石兽之间，望柱则在石兽与翁仲之间。明代品官的葬制有一套严格的程序和制度，但是这座由官府营建的大墓竟会如此的不合常理，规格之高，仪设排列之怪异，不禁让人浮想联翩。但是要指出的是，此墓并没有僭制，张邦奇去世后赠太子太保，为从一品，是可以享受这般排场的。当然，村志中那些‘金钩吊穴’之说，完全都是无常识的胡加猜测，毫无根据可言。

  笔者曾数次踏访张邦奇墓，深知其墓轮廓尚全，部分构件也在，若稍加整理，完全有可能成为一处凭怀乡贤的好去处。 

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                        【横溪镇金溪村孔家潭自然村】

  孔家潭村，在河头村的北端，曾名横溪七村，倚前塘河分为孔家潭和竺家庄两个居民点。明时有孔姓居此，旁有深潭，因而得名。

                             【孔家潭村村巷】 

                             【张氏宗祠·恩荣堂】

  孔家潭村民主姓张，为源出不同的三支张姓，最大的一支张氏始迁祖为张僖，明时从甲村张家园池头迁至横溪孔家潭定居发族，宗祠堂名‘恩荣堂’，分二房：济美堂和永锡堂，民国时族人张耀康曾在张氏宗祠创办‘鄞县私立镇宁初级小学’；另一支张氏，明末清初逃难至此，后繁衍成族，亦有祠堂名‘植本堂’，曾作过村老年活动中心，今存；还有一支张氏，来自鄞西布政张家潭，为世代守护先德明南京兵部尚书张邦奇之墓而绵延下来的张氏后人。

孔家潭张氏（恩荣堂）排行字：

                      人/学/鸟/王/廿        木/宅/世/忠/金

                      德/美/智/凤/卜        昌/耀/示/中/康

                      著/超/时/从/方        遇/昭/奇/梦/广

                      儒/表/齐/通/尚        举/孝/世/崇/邦

                      树/晓/知/贡/唐        如/效/起/龙/光

‘耀’字辈：

张耀澄，广州军区医学高等专科学校校长，大校军衔。

·····

宁波乡村各地基本每个村落都有宗祠。宗祠反映的不仅仅是表面的建筑和制度，同时也是道德信仰和文化精神体现，其所承担的文化教育和社会教化的职能，同样也是举足轻重的。‘守本忿耕读第一’‘步云云有路，好从诗礼问前程’，通过立塾学，置学田、设牌位等一系列方式来劝学和奖学，通过教育来获得权力和社会地位，从而光宗耀祖，这也是宗祠文化的主旨之一。·····

               【镇溪桥·现代】                     【孔家潭板桥·年代不详】

  村中有镇溪桥，据民国《鄞县通志》中记载：“镇溪桥，县南孔家潭村，亦称上张桥。民国二十一年重修，跨前塘河上流，东通竺家庄，西通童家漕。”现桥为新建。

  塘河缓缓远去，渔舟唱晚的老调也在城市的扩张中渐渐湮灭，显然，只凭怀想那是空洞的，然苍翠中飘散出来的文化气息，依旧弥香无比·····

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前塘河访桥下篇---潮起云龙  

                            【福泉桥·清】

                         福地口嫏嬛高分■■，

                         泉源贯河汉上■七星。（南联）

                       遗迹溯黄公叠嶂西来联地■，

                       导源分赤水泝流南去达天台。（北联）

福泉桥，旧称黄墓桥，位于宁波余姚市河姆渡镇河姆村村东洞桥浦的姚江入口处，明成化《宁波府志》中录有此桥，现桥为清光绪七年（1881）重建。

【按】：据清光绪《慈溪县志》记载：“福泉桥，县西南三十里，黄墓浦，旧称黄墓桥（成化府志）。”

                            【福泉桥·清】
 

该桥为单孔石砌拱桥，呈南北向横跨于河姆村东洞桥浦的姚江入江处，桥全长14.58米。桥两堍设石质步阶，各为18级；桥面以条石平铺，中心石刻一宝瓶，上插三支方天戟，寓‘平升三级’之意，桥身两侧围有实体栏板，栏板间置方形望柱，坡底施抱鼓石，现栏板和抱鼓石多有毁损和倾倒；桥上栏板间望柱柱头原刻石狮，现不存，栏板外侧镌桥额，上刻‘福泉桥’三字，边款为‘光绪七年·里人捐资重建’字样；拱券采用制作规整的条石横联分节并列砌筑，拱顶的龙门石上刻有‘五福临门’的图案；桥墙砌置工整，伸出有长系石，出端刻饰成龙首，其下联柱石镌有两副楹联，多有漫漶。福泉桥小巧轻盈，工艺精湛，是研究姚江驿路难得的实物例证，2012年被公布为余姚市首批历史风貌建筑。

                             【福泉桥·清】

旧时，福泉桥是姚江官道中途的必经之路，西去可达余姚、上虞、绍兴、杭州等地，往东过大隐、高桥，进西门，就是宁波府城。

 

                           【八板桥·宋の明】

福泉桥不远就是河姆村，村溪上有一座石梁桥，曰‘八板桥’，始建于南宋，据《宁波老桥》一书中称其建于明代，不知依自何处。该桥为三墩四孔石梁桥，解放后因溪岸改造，现存三孔，其中两孔过水；桥全长16.21米，现桥面长11.23米；桥面宽1.45米，桥身以二块石梁一孔并排铺就，四孔也就是八根石梁，故有八板桥之名，近年来桥面增筑了一层水泥；桥身两侧不设栏板；桥墩为排柱墩，外侧两根墩柱呈八字斜撑，其做法和妙山的郭塘桥、廿板皇桥极为相似，是同一种思维创造下的时代工艺。此桥设计巧妙合理，保存基本完整，对研究姚江两岸水文、地理及聚落变迁等是难得历史实物依据。

八板桥其貌不扬，不是余姚市级文保点或什么历史风貌建筑。但笔者以为：高大上的不一定都是珍宝，简陋低矮也难说不是乡野遗珍呢！

                          【六角凉亭·清の民国】

河姆渡口，旧称黄墓渡，是古慈溪来往姚江的九大渡口之一，因‘黄墓者，汉四皓黄公墓在焉（明嘉靖《宁波府志》）’或‘其山带江，有覆船号，有大里黄公墓（四明山志）’而得名，现对岸江畔渡口凉亭中还立有一通《黄墓渡茶亭碑记》碑。离渡口不远就是河姆村，古时称黄墓市，宋时就是慈溪境内的大集市之一，明清时更是远近闻名，十日两市，每逢市日，隔江的罗江、新浦等地乡民都会纷纷摆渡过来赶市，而西边山林的民众也会挑着山货、柴竹等前来交易，再加上驿路上的过往的游客商旅，熙熙囔囔，热闹异常。以老街中心的六角凉亭为界，往南至八板桥称上街头，往北沿洞桥浦至福泉桥这一段叫下街头，一路上店铺林立，南货店、米店、蔑竹店、铜铺、茶馆等一应俱全，如此繁华一直到解放后的七十年代才慢慢沉寂下来，黄墓市也改为河姆村了。