《二到张村》

                                 远方

                             东海西头看月升，

                             萧风极浦随梧零；

                             扁舟今夜姜村泊，

                             收帆一醉对月明。

        ①庙后桥    ②回澜桥   ③划船桥   ④张村桥    ⑤永济桥     ⑥金莲桥

前塘河过前后陈村、鄞县大道公路桥，远方天水摇曳处就是东升村。

东升村，属下应街道，曾名‘姜村陆家’，下辖傅家漕、东升2个自然村。清乾隆时（1736-1795）为手界乡赤城里十八都二图；民国二十四年（1935）时隶属同保镇；民国三十五年（1946）时为同保乡辖；建国后称姜村乡第一村（陆家）和第四村（傅家漕）；合作化期间成立傅家漕、东升2个初级农业生产合作社（陆家改为‘东升社’，意为旭日东升，以社名作村名），后傅家漕与姜村合并成立曙光高级农业生产合作社，随后又分开与东升村合并称东升高级农业生产合作社；1956年隶属下应乡；1958年称东风公社（邱隘）下应大队东升耕作队；1961年6月建立下应公社，为东升生产大队；1968年成立东升大队革命委员会；1983年政社分设，称下应乡东升村，建立村委会；1992年撤乡并镇后属下应镇；2003年5月起为下应街道辖；2011年旧村开始拆迁。

                         【傅家漕张良方宅·民国】

                               【张良方宅】
     

这是傅家漕村仅存的一幢老式民居，因为房屋的产权纠纷而暂时保留。

口号、标语是反抗亦或是策略，是非对错各有见智。古村落的开发利用涉及许多的利益相关者，这些利益关系之间是一种影响互动的关系，其性质可能是表面的合作性，亦有可能是潜在的挑战性或威胁性。但是这种关系无论有多么复杂，实际上最核心的都是成本的分担和利益的分配问题。

傅家漕村早年间为傅姓居住地，以姓和地理位置名村，后傅氏因各种原由逐渐迁居外地。清康熙年间（1662--1722），张怀全自云龙碶迁来下应傅家漕定居，几经繁衍成大族。于是，张姓后来居上成为村中主姓。张氏祠堂在本村（今不存），堂名‘孝友堂’，分仁义礼、智、信五大房。

本支张氏排行字为：

                    怀/承/定/惠/公         启/宗/周/从/礼

                    自/后/永/昶/有

该支张氏自业农外，（清末民初）在上海经商者甚多，最有名者当属张继光先生。

张继光（1882--1965），鄞县下应傅家漕人。年轻时赴上海学生意。光绪二十七年（1901）创办上海协盛记营造厂，先后承建了大清银行（1907）、日本领事馆（1910）、东方汇理银行（1911）、纱布交易所（1919）、盐业银行（1923）等诸多沪上重要建设工程；1921年，与姚锡舟等共同创办了中国水泥股份有限公司，任董事兼总监察人；后又任宁绍轮船公司、浙东商业银行、华阳染织厂、宁波长途汽车公司、大有油厂、华丰造纸公司等企业董事。1949年，继任中国水泥有限公司董事长；1956年公私合营，任中国水泥公司董事长、华丰造纸厂董事长、民丰造纸厂副董事长等职。

                               【天王庙·民国】

天王庙，位于鄞州区下应街道东升村傅家漕自然村东北，分祀晋代鲍盖。始建年代不详，清嘉庆十七年（1812）重修；同治十二年（1873）再次重新；民国二十二年（1933），里人张继光先生捐资重修，即今所存建筑。

                            【庙后桥·傅家漕村】

天王庙南有一石桥，俗称‘庙后桥’，单孔水泥梁桥，始建年代不详，呈南北向横跨前塘河支流天王庙河，两边桥台为块石整齐叠砌，转角施成圆形；桥面长3.86米，以水泥横梁铺就，无栏。庙后桥旧时是许家、下应等诸村前往傅家漕、前后陈的主要津梁之一。 

楼榭已随尘土没，蜂蝶都逐绮阳飞；年来一目荒芜地，谁识当年陆家宅。东升自然村，旧称‘姜村陆家’，村民主姓陆，始祖为陆傅（官朝善大夫、明州知州·宋时自山阴迁鄞之虹麓），始迁祖为陆太乙（陆傅六世孙，陆嘉辰长子），宋绍熙元年（1190）自下应虹麓村迁至姜村定居发族，宗祠堂名‘辅政堂’。

本支陆氏排行字为：

                   大/光/法/文/洪         孝/友//世昌/亨

                   启/泰/咸/英/伟         全/伦/毓/瑞/祯

                   师/尹/安/邦/国         崇/宣/道/德/成

                   继/志/明/宗/祖         守/谦/学/景/荣

                   天/锡/纯/良/宰         行/方/心/秉/正

                   性/理/知/仁/义         惠/慈/兆/美/声

                   端/木/存/恭/敬         延/遴/在/上/卿

                   元/辅/为/仪/表         昇/揆/有/佐/衡

                   廉/节/彰/名/敏         巨/相/振/殿/廷

                   克/慎/勤/修/省         熙/和/彦/圣/生

陆氏‘辅政堂’早在文革中就已被毁，仅存的‘陆家堂前’虽然有鄞州区三普名单（国家数据库编号：330212-1558）的外衣，然在此次拆迁中仍然不能幸免，已瓦砾无存。

姗姗来迟，残垣下的杂草肆意蔓延着，花茎上跳跃着忙碌的蜂蝶，云岚一般，万千光影下寂静独舞。河槽上的回澜古桥还在，不知哪天隆隆的推土机到来时，老桥还能安然否？ 

                          【回澜桥·清嘉庆二十三年】

                           【回澜桥·1818年】

尽日凋零无客到，坐看回澜护烟霞。回澜桥，位于鄞州区下应街道东升村东升自然村陆家中部的河漕上，始建年代不详，现桥为清嘉庆二十三年（1818）重修所遗。该桥为单孔石梁桥，南北走向；桥面以三块石板平铺，面长3.54米，面宽1.69米，两侧围有实体栏板，方形圆头望柱相承，栏高0.43米，栏厚0.17米，栏板外侧镌有桥额，上刻‘廽瀾橋’三隶书大字，边款为‘嘉庆戊寅岁重建’字样；桥台以规整的条石砌筑，转角施成圆形。回澜桥保存完整，纪年确凿，对研究旧时该村落氏族变迁及交通状况是非常好的实物例证，可惜拆迁之下，前景难料！

                    【民国张村市区域地图·来自朱永宁老师博客】

毗邻东升村的就是鄞东南名村——姜村。

姜村紧倚前塘河两岸，辖姜村、汪家、大江沿3个自然村。宋代时为万龄手界乡十七甲；清乾隆时（1736--1795）称手界乡赤城里十七都二图；宣统三年（1911）为同善区辖；民国二十年（1931）起隶属鄞县第十区姜村镇；民国二十四年（1935）改同保镇辖；1950年5月起属姜村乡，河东为二村，河西为三村；1955年时建立联心、汪家、集胜、联丰4个初级农业生产合作社，后合并为联心、集胜2个高级农业生产合作社；1956年改下应乡辖；1958年为东风公社（邱隘）下应大队姜村耕作队；1961年称下应公社姜村生产大队；1968年成立姜村大队革命委员会；1983年政社分设，为下应乡姜村，建立村民委员会；1992年撤乡并镇后隶属下应镇；2003年5月隶下应街道辖；2011年起旧村开始拆迁，至2012年底千年古村彻底消失。

                             【姜村旧影·张村桥】

姜村，从宋至清，皆称‘张村’。宋建炎年间（1127--1130），张伯原（太傅、中书令谥文节张知白的十三世孙）同弟季原自苏州来，卜居手界乡之石桥，名其地曰‘张村桥’。

宋乾道《四明图经》中载：“万龄手界乡，在县东南十一里，管里一、村二。赤城里：张村在县东南二十里，邓桥村在县东南四十里。”

明成化《宁波郡志》中载：“万龄手界乡，县东南赤城里；张村、邓桥村。领都凡六：十七都、十八都、十九都、二十都、二十一都、二十二都。”

清同治《鄞县志》中载：“手界乡赤城里在县东南，总十七都、十八都、十九都、二十都、二十一都、二十二都。十七都一图，舒家岸、五港，三十里；二图，驼背桥、张村，二十五里；三图，汪家宅跟，二十里；四图，港六、施家马二十五里。”

至清末民初时，始有姜村的名称出现。

清光绪十六年的《浙江全省舆图并水陆道里记·鄞县》中记载：“姜村桥市  自云龙碶市西北流至此四里四分。”

民国《鄞县通志》中载：“同善乡，东至五港桥，东南至送福桥，南至姜村桥，西至三桥镇，均以前塘河为界；西北至横石桥，北至泗港桥，均以中塘河为界。掌旧手界乡十七都二、三、四三图；十八都一、二、三、四四图。手界乡十七都二图：驼背桥、姜村。”

2006年的《宁波市鄞州区地名志》中载：“姜村，清初以姜姓为主，村以姜姓得名。”

但是，在民国的地图上还是清晰的标注为‘张村市’。

从张村到姜村的名称改变多少让人有些困惑，纵观周边村落，有顾姓、王姓、陆姓、汪姓、许姓、黄姓和张姓聚族而居，独独却无姜姓。查民国《鄞县通志》的氏族表中的姜姓，有十区姜家陇姜姓的记载，但并无姜村姜姓的描述，显然，若真有姜村姜姓的存在，也是未成族群的个体。然在《宁波市鄞州区地名志》中却有这样的说法‘姜村，清初时以姜姓为主，村以姜姓得名’，言之凿凿。但是笔者遍查清代各时期的《鄞县志》《宁波府志》，均未检索到有姜姓定居该地的资料。不知地名志这‘清初姜姓为主’的结论从何而来，支撑的史料是什么？（略）

中国传统人类社会是一个以农业文明为依托，以血缘关系为基础的宗族社会。聚族而居形成的同姓村落是古村落的主要形式，基于血缘关系的宗族，也成为中国乡村聚落最基本的社会群体组织。

                       【姜村拆迁前的影像·羽燕掠影摄】

                              【划船桥·清】

                               【划船桥旧额】

春草竹筐频饮犊，午烟茅屋远鸡鸣。划船桥，位于鄞州区下应街道姜村集胜居民点的陈家漕上，紧邻前塘河，始建年代不详，清同治九年（1870）重修，建国后有过修缮。该桥为单孔石梁桥，呈南北向横跨，桥全长5.65米，其中桥面长3.56米；桥两堍原有步阶，九十年代时在其上加铺水泥成缓坡；桥面以三块石板平铺，面宽1.72米，两侧围有实体栏板，栏高0.42米，栏厚0.18米，东向栏板外侧镌有桥额，上刻‘划船桥’三字，边款依稀镌有‘同治·····里人重修’字样，西向则无款识；桥台用石不一，当为历次维修所致。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“划船桥，在张村硕桥南，清同治九年里人重修，跨前塘河西岸，通前塘路。” 

                            【前塘河·姜村段】

                              【张村桥·民国】

张村维舟爱晚晴，拂衣闲向岸头行。张村桥，亦名‘古姜村桥’，位于鄞州区下应街道姜村街的前塘河上，北宋元祐元年（1086）始建，明崇祯二年（1629）重修；清康熙四十二年（1703）、乾隆九年（1744）两次重修；民国十五年（1926）改建为水泥梁桥，是为今桥。

【按】：据宋宝庆《四明志》中载：“张村石桥，县东三十里，元祐元年建。”

【按】：据明成化《宁波府简要志》中载：“张村桥，东达十五都，西达二十一都。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“张村桥，县南张村市，亦名姜村桥。明崇祯二年顾万林修；清康熙四十二年林良麓修；乾隆九年顾仲扬等重修。跨前塘河，西通桃江市，东接前塘路，通张村街。”

                            【张村桥·沙公殿】

桥东堍有沙公祠，俗称沙公殿、土地庙，祠前有姜村亭，石柱承立、黑瓦覆顶。该殿实为天王庙前沙公祠的别庙，建于清道光二十四年（1844），同治七年（1868）重修，建国后有过修缮。

沙公祠有个特殊的功能就是求雨，过去农民种田靠天吃饭，每逢干旱都束手无策，只能根据传统办法求龙施雨。

久旱无雨。约定日期，以放铳为号，待有关人员集中以后，就到天王庙偏殿将龙王菩萨抬出，先到庙门外暴晒，称之为晒龙王。一日以后，组成请龙圣队伍，一般由铳担领头，两面旗锣前方开道，后面抬着龙王菩萨，紧跟着抬阁（内放荷花缸）、纱船、念伴（道士打扮，手拿法器，边走边念）等，而后九面锣鼓压阵。队伍不下二百人，浩浩荡荡，经徐家桥、张六四房等村向铜盆浦方向前进。所有参请人员在烈日下都不能戴草帽，但允许头上盖一块毛巾。沿途所经之处，都有茶点供奉，老婆婆一面念经，一面忙着施茶。据说茶水越多，求到的雨量越大，所以施茶的人十分踊跃。到了铜盆浦以后，先将龙王菩萨抬到庙前供奉，由族长带领跪拜，然后开始求龙圣。传说铜盆浦老龙的化身是弹涂（即跳鱼），求的方法是随去求雨的众人，凡是带有铜锣的都到下江边将铜锣翻过来，浮在江边，一面用锣槌轻轻敲打锣的反面，其时岸上锣声四起，夹着铳声，把江边的弹涂吓得乱闯，如有跳到锣盘中的，就想方设法拿到岸上放进抬阁中的荷花缸内，就称为‘得圣’，可奖励老酒一埕。弹涂跳进锣盘的很多，但很快又跳出去了，要把它稳稳拿到岸上，还是有难度的，有经验的人一见弹涂跳进锣盘，就伸手到鱼肚下捏一把，趁着弹涂发呆的瞬间，快速拿到岸上放进荷花缸内。得圣以后，算是请到了龙王，然后排长队原路护送回来，后面跟上的一人一担咸水，顺便再捉几条弹涂，供换水或添圣之用。抬到姜村后，在张村桥畔的沙公殿供养，夜间有老婆婆坐夜。是日，果然有大雨倾盆。求雨结束后，将龙王菩萨抬回天王庙，再派人原路将龙圣（弹涂）放回铜盆浦江中。此后几天，还要做龙王戏，以示答谢。（宁波市非物质文化遗产调查表·下应街道）

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“姜村亭，县南姜村市，一名沙公祠。清道光二十四年建，同治七年重修。东南行湖墅桥，西北行钱家桥，东北行庙后、下应，西南行定桥，西行桃江。”又“天王庙·····庙前有沙公祠，建于清乾隆四年，道光二十四年、同治七年、光绪三十年三次重修，旧历八月二十六日为神诞期，旧有戏。”

                          【张村桥又名古姜村桥】

                            【张村桥·纤道】

张村桥（古姜村桥），为单孔水泥梁桥，呈东北、西南向横跨前塘河；桥两堍设石质步阶，其中东北向8级，西南向7级；桥面长7.41米，梁为水泥平梁，上铺形状不等的块石，面宽2.72米，两侧围有水泥栏，栏高0.48米，栏厚0.30米，两栏板外侧均镌有桥额，东南侧为‘古姜村桥’，西北侧则刻‘张村桥’，都无年款；桥台以整齐的条石叠砌，转角磨圆；东北向桥下施纤道，石板铺就，面宽0.78米，长6.68米，与前塘路相接。

桥东南堍立有一通桥碑，镌于民国十六年（1927）。碑通高1.89米，面宽1.09米，厚0、12米，圭首，额题[■■姜村桥之碑]七字。碑文分上下两部分，上部为县府通告，计18行，满行24字，右上角有缺字；下半部为修桥碑记，右书‘改造张村桥缘起’七字，共计19行，满行25字，个别字体漫漶不辨。

录《■■姜村桥之碑》碑文（简体）如下：

■■■■■■■■■■■■■■■李钦扬、傅滋润、王廷赓■■■■■■■■■■■■■赉富、忻壹、张继光、项颂如、项■■■■■■■■等，于本年春间禀修本埠新河头镇安桥，恩给示保议早经告竣在案。兹因东乡同善区姜村地方姜村桥，为水道出入要津，狭隘不堪，往来行舟均感不便。而湖上渔船及一切船只经过其地，困难尤其，有将两旁船肋削小始可通行。公民等见闻所及，心殊不安，拟集资重建。将旧姜村桥一眼桥洞加阔放大，南首河岸掘进丈二开为河道，可畅泄山洪，竝利水陆交通。所有南首河岸平屋十一间，已与各业主商妥，归公民等出资改造楼房，去旧更新，深为满意。就地人民各无异议，商诸该区自治委员柴永祺，亦极表赞成。因事关公益，询谋佥同，惟世风不古，恐有不肖之徒籍端滋事非。蒙恩准给示保护不足以昭慎重，为此联名禀请知事恩监，迅准给示晓谕，以资兴工而观厥成，实为公便等情到署。据此批示，以合布告，该处人民一体知悉须知该公民等集资改建姜村桥，为便利交通起见，事关公益理宜，共同维护，俾得早睹厥成，毋许籍端阻扰、滋生事端，致干查究。切切遵循，特此布告。

                               中华民国十二年十二月四日         县知事姜若

改造张村桥缘起

畴昔姜村原有之桥，其形式低且狭，水流不畅，一遇秋霖山洪暴发，上游田禾被其淹没，为害较重。渔汛船楫进退维谷，航行经此时感痛苦，况姜村为前塘河之咽喉，亦众流所必经水道。湫隘水势湍急，行舟万分危险。董事等鉴于斯，爰于甲子春倡议重建、呈请鄞县公署给示布告在案，先将张姓沿河平屋商允拆让，削进旧磡一丈二尺，广而为河，其原有沿河平屋一埭概由工程所出资改造楼房，言明削地兴造屋，两不听费。此系双方允洽各无异言，惟新建朝东楼屋十一间，面与张姓业主■■■■地基退后六尺，遂将此六尺余地留与门■沿河一带■为■■，并建弄堂楼底一间，计阔五尺，亦归张姓公行，出入无阻■■■顺口店屋情让基地之后，新造店面甚属狭窄，有碍营业，理应照价损失。幸有张永棠君■入硚工■■基地弍方，适与顺兴店屋毗连。经董事会公决复价买张招宾楼屋一全间，即以此地此屋均归顺兴，永作己产，无论何人不设阻执，桥堍南首原有顺兴厕所一座，亦有工程所价买拆去，公禁搭屋，以重卫生而利交通。■将改造是桥及削磡兴造张姓楼屋等一切，经过情形据实宜书，不计工拙，勒诸碑石，照告大众，以垂永远，而示不忘云尔。至於工■之开始与终结，其收支账目另有■■录刊登，分送各■■■■乐善诸公■垂临焉。

                                           中华民国十有五年岁次丙寅小春之吉

重建张村桥董事会谨识                          丁卯之秋七月既望  陈文新书

张村桥始建于宋元祐元年（1086），历代均有重修。最近一次是民国十二年（1923）开始动议，至民国十五年（1926）建成竣工，历时近三年。在这次工程中，拓宽了原先狭窄的河道，并对南岸店屋作了大幅度的改建，彻底改变了以往船只途经此地的困。积善行德，善莫大焉，是以有记。

                            【今前塘河姜村两岸】

                        【永济桥·清同治四年（1865）】

过张村桥，沿旧前塘路往西北，几十米漕口处跨有一桥，曰‘永济桥’，因在永济庵前而名。桥为单孔石梁桥，始建年代不详，清同治四年（1865）重修，建国后有过修缮。桥面以三块石板平铺，其中一块因断裂而改为水泥梁，桥面长2.56米，两侧围有实体栏板，栏板外侧镌有桥额，上刻‘永济桥’三字，边款为‘同治四年重修’字样，因拆迁现栏已不存。

永济桥畔旧有回澜亭，据民国《鄞县通志》中记载：“回澜亭，县东南姜村永济庵前，明万历年间建，清乾隆间里人顾仲扬等重修；道光间项廷月等重修；同治初毁于匪，同治三年（1864）王惠凤重修。东行天王庙，西行桃江，为前塘路南北往来憩息之所。”
      
                             【城市化中的姜村】

                           【城市化中的姜村】

                             【金莲桥·清】

                              【金莲桥·清】

名利牵人岂自由，几回翘首问金莲。穿过姜村大桥，旧时熙攘接踵的前塘路已然淹没在杂草萋萋中了。深一脚浅一脚地蹒跚前行，至一农舍前，见有石桥掩于右，藤萝缠绕，颇有古意。细辨桥额，方识‘金莲桥’名于其上。

金莲桥，清代建筑，始建不详，建国后有过修缮。桥为单孔石梁桥，呈东西向横跨王家河漕口，因旧时旁有金莲庵，故名。桥两堍有石步阶上下，今东向存3级，西向留有5级；桥面3.52米，以三块石板平铺，面宽1.52米，两侧围有实体栏板，栏高0.39米，栏厚0.19米，栏板外侧镌有桥额，上刻‘金莲桥’三大字，边款漫漶，依稀有‘道■■年■■旦立’字样。

桥北旧有金莲庵，创始于宋，据《宁波佛教志》中记载：“大悲庵，旧称金莲庵，上桥林氏所建，存留院，也有千手眼大悲观音像，宋绍兴间改为大悲寺，后废；顺治间复建，以存旧迹。”

      
                             【废墟中的人民大会堂】

喜欢乡间的自由、淳朴，常常拥抱其间，乐此不疲。

在现代化和城市化进程中的乡村，却并不总是那么美好，不仅会遇到很多无奈和尴尬，而且还经常会被当作是城市化进程中的障碍和鸡肋。

于是，东升村消失了！千年古村姜村也跟着消失了！

为什么城市化一定要以消灭乡村为代价呢？

难道乡村只有被工业化和城市化，才能实现现代化吗？

————————————

前塘河访桥下篇——三桥晚晴

                            《过三桥有感》

                                远方

                            烟花城市皆灯火，

                            罗绮楼台尽管弦；

                            待看南熏成实后，

                            栽苗依旧荐香阗。

                        【红圈①永福桥·红圈②新桥】

  鄞东的前塘河、中塘河、后塘河和鄞西的南塘河、中塘河、西塘河构成了宁波‘三江六塘河，一湖居其中’的水网体系。

  前塘河发源于横溪金峨道成岙、九阔岭，源头一出九阔岭，一出道成岙，两源合而北流至大岙，东受夏凉山乾坑之水，水流贯穿整个金峨盆地；北流至行善亭，北东受双石岭暗水坑之水。又北流至花石桥分为二：一支环流横溪陆广桥，一支出花石桥东受亭溪岭之水北流至横溪河头，二支合而为一后称前塘河。

  前几篇陆续介绍了前塘河流经的横溪、河头、孔家潭、石桥、王甲岙、荻江、云龙、前后陈、东升、姜村等地的桥梁、古建筑、祠堂庙宇等，本章节来聊聊前塘河三桥区域所存的老桥状况及其古建筑。前塘河从姜村过湾底村、国防桥后，即进入了首南街道的辖境，也就是鄞州新区高教园区的所在地。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“前塘河，又称外塘河、横溪河。起点为爱民桥，终点为古大石碶桥，全长十八公里半。阔处40公尺，狭处8.52公尺，平均阔约29.26公尺。深处1.85公尺，浅处0.93公尺，平均深处1.39公尺。经过湾、渡、桥、碶、堰、坝、闸、塘等：择阳桥、镇溪桥、凰山大桥、太平桥、古颜桥，虹桥、云龙碶、胡墅桥、古姜村桥、永福桥、万龄桥、永安桥、武陵桥、宋诏桥、延芳桥、大石碶桥。经过村落：横溪、河头、孔家潭、王甲岙、云龙碶、胡墅桥、姜村、三桥、大河沿庄、泗港、缪家桥、桑园、徐家、白鹘桥。交通里程：喫水二尺。汽油船自新河头可通至横溪，长约十八公里半。”

▼ 永福桥

                             【永福桥旧额·道光二十六年】

伫立国防桥上，远处高楼林立，波光微澜间一桥飞跨，是谓永福桥：

永福桥，位于鄞州区首南街道人才公寓南，始建年代不详，清道光二十六年（1846）重修，建国后八十年代时改建，是为今桥。桥为单孔钢混结构，呈东西向横跨前塘河；桥两堍呈大八字形，水泥铺成斜坡；桥面以钢筋水泥浇筑而成，面长17.56米，面宽2.38米，两侧围有水泥实体栏板，栏高0.60米，栏板外侧刻有桥额，上书‘永福桥’字样，边款不清；桥台用块石叠砌，外侧用石不一，东堍北侧嵌有两块旧桥栏，一块为‘古姜村硕桥’，另一块青石质，乃‘永福桥’旧额，边款漫漶，依稀有‘■■岁次丙午吉立，里中信士仝修’字样，西堍桥台南侧、北侧各嵌两桥的旧栏一块；桥东桥下施有纤道，宽0.68米，两头连接前塘路。桥东旧有永寿亭，民国十二年（1923）重修，是商旅过客来往前塘路的重要休憩场所，解放后八十年代时凉亭被拆除。

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“永福桥，县南钱家桥南，清道光二十六年重修，跨前塘河，西通干墩村，东接前塘路，通钱家桥村。

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“永寿亭，县南永福桥旁，民国十二年重修，东南行姜村，西北行三桥，东北行钱家桥、十八都、西江，西南行干墩及陈婆渡。”

  永福桥，古称‘钱家桥’，据清乾隆《鄞县志》中载：“横溪河源出横溪等溪北流至缪家桥入谢婆港河，上有八桥：太平桥（东抵官塘路，西达横石桥）、黄山桥（东抵官路，西达姑干里等处）、颜桥（东达二十三都，西达二十五都）、湖墅桥（东达十六都，西达二十二都）、张村桥（东达十五都，西达二十一都）、钱家桥（东抵官路，西达二十都）、三桥（东抵官路，西达十八都）、缪家桥（一名武陵桥，东抵官塘路，西达十八都）。”

                        【民国时永福桥附近村域图】

  永福桥桥东为十八都钱家桥村（村已不存，现为鄞州高教园区人才公寓），过桥为干墩行政村，该村下辖干墩、张六四房、月浦3个自然村。由于建设鄞州新城区及高教园区需要，2004年干墩自然村整体拆迁，村民安置到南裕小区，原址建造宁波诺丁汉大学及配套设施；2006年张六四房村因钱湖南路延伸，全村拆迁安置；2012年起月浦村开始拆迁改造。

  干墩是鄞南大村，旧名‘千墩’，明末清初因大火毁村，复建时改村名干墩。清乾隆间（1736-1795）属手界乡赤城里二十一都二图（月浦）；民国二十四年（1935）隶桃江乡辖；1949年5月建村，合作化期间，分别建立干墩、月浦、张六四房3个初级农业生产合作社，后发展合并为合丰高级农业生产合作社；1958年10月的人民公社化运动中，为燎原（姜山）公社第八大队（陈婆渡管理区）月浦耕作队；1961年6月改称陈婆渡公社干墩大队；文革时期，为红卫公社民丰大队革命委员会；1981年，属陈婆渡公社；1983年政社分设，为陈婆渡乡干墩村；1992年撤乡并镇后为钟公庙镇辖；2003年5月隶属钟公庙街道；2008年4月干墩村全境划归鄞州区首南街道。

  干墩自然村村民主姓李，明时李道明迁居本地发家成族，宗祠堂名‘耕读堂’，奉唐太宗李世民为先祖。本支派排行字：          

                        济/开/文/运        祖/烈/俞/龙

                        诗/书/继/杰

                             【宁波诺丁汉大学】

                             【乾崇庙·迁建】

  乾崇庙，俗称‘干墩庙’，旧在前塘河钱家桥西，清初时因火灾移建至凤仪桥东北首（干墩村西南角）；光绪三十三年（1907）冬，庙毁；民国二年（1913）重建；文革期间，神像被毁，庙宇改作厂房；九十年代初，信士张爱玉等募资重修，再塑神像；2003年，近邻鲍家村拆迁，村民将其地协清庙（又名双女庙，清乾隆间重建，民国二十年重修）的庙神齐云、齐霞塑像移至乾崇庙附祀；2004年因建宁波诺丁汉大学及其配套设施的需要，干墩村整体拆迁，乾崇庙亦迁建于离原址几百米的镇水新桥西北堍，2005年12月28日全面竣工。

  该庙为合院式硬山顶建筑，坐北朝南，共分前后两进，前进门厅，中间天井新设戏台，后进为正殿；前后进均面宽五开间，两侧各有厢楼三间；天井间新修的戏台为歇山顶，正脊设吻兽，台上梁枋、斗拱间有花卉装饰，颇为华丽；正殿檐廊施卷棚顶，檐柱为龙鱼状牛腿，雀替、枋额雕饰戏曲人物和花草图案，大殿明间抬梁结构，次/梢间则为穿斗式。东向厢房墙侧立有二块石碑，一通是《重修乾崇庙碑记》碑，镌于民国二年（1913），碑文记述了乾崇庙的重修始末；另一通为《迁建乾崇庙碑记》碑，由甬上文史学者谢国旗老师所撰，书法名家曹厚德先生书就，落款立石时间为2006年2月18日。

  正殿主祀唐代贤士齐闾，东庑分祀铜盆浦普济龙王，西庑分祀宋明州刺史陈矜（尝筑东钱湖各堰及常浦碶有功水利，故配享）。齐闾，字处仁，唐僖宗乾符年间（874--879）的进士，因避黄巢之乱隐居不仕，‘教民、孝弟、力田’。殁后，民恩其德，立庙奉祀。他有四个弟弟，皆予民厚，卒亦分庙祀之：齐阐为国泽庙神，齐關为桃江庙神，齐英（門里英）为六村庙神，齐訚为西庄庙神，兄弟五人庙食一方，共护故里安平。两个妹妹齐云、齐霞也因抗击蝗灾有功，庙（协清庙）食近乡。一门皆神，功泽丰隆，辉映九曲。旧历每逢正月十七（陈公诞辰）和八月二十一（齐公诞辰），乾崇庙均要祭祀并演戏庆祝，如今，这个习俗也被当地乡民完整的保留了下来。

                        【乾崇庙（干墩庙）石刻·明代】

      
                       【乾崇庙（干墩庙）石刻·明代】

  乾崇庙前有两组石刻，旧在干墩村西南，2004年村子拆迁时移至今址。石刻存石马二、石羊二，明代建筑特征，2005年5月10日被鄞州区文广局公布为‘鄞州区文保点’，名称为‘鲍恺墓道石刻’，笔者走访后曾撰文表达了个人的不同意见，认为鲍恺墓及石刻另有他处。其实，在奉训大夫、南京兵部员外郎严端所撰的《明故中议大夫赞治尹福建汀州知府致仕鲍公墓志铭》中已经清晰明确的指出：“公卒于弘治十五年八月五日，春秋七十。越又明年，十二月十有七日，葬于鄞万龄东南吴岙山之源。”吴岙山，即今缸片山，如此，和该石刻原置地点显然不符，故‘鲍恺墓道石刻’之称当有误。2010年9月29日，鄞州区文广局重新公布，将原‘鲍恺墓道石刻’名称改为‘干墩庙及石刻’，文保级别提升为‘鄞州区文保单位’。

  干墩西南旧为三桥鲍氏的祖墓地，而这组石刻即来自该处。据《鲍家村志外编补遗》中关于‘干墩墓主又是谁’的文字表述：‘干墩墓地墓主为鲍余’。这段考证援引了《三桥鲍氏宗谱》中的记载：“讳余，字观礼，一字彦之，别号颐庵，生于洪武十五年壬戌九月十五日，卒于天顺四年庚辰十一月二十五日，享寿七十有九，葬于本乡干墩之原。此公预之寿藏，就颐着之庵为守墓之所，留田九亩许，子孙为列葬之地。另空墓之西畔，因公预筑诋两藏也，坐壬向丙，四周砖墙，前有拜台、石甬道、石华表、石牌坊、皇恩永贲，神道两旁有威仪礼节。其守坟垆。卿大夫仆金提书曰：永恩祠。”又据《明故颐庵鲍处士墓志铭》中云：“颐庵鲍处士，春秋七十有九，于天顺四年庚辰十一月二十五日卒。越三年，壬午十一月晦日，孤骥等就葬于乾崇之源。····”

  鲍馀，明鄞县三桥鲍家村人，生前并无官职，正统间曾‘输谷五百斛，辞以冠带荣身’，有司念其高风亮节，乃立石旌表，免其家役；馀有四子，长子骥，布衣，因子恺贵诰封奉直大夫（文散官从五品虚衔）；骥子恺（1433--1502），字舜卿，别号松轩，举人出身，历澧州知州、彰德知府、汀州知府等职，为官清廉，有政声。

  明代有严格的文官父祖封赠制度，文官的官职品级直接决定了推恩父祖的代数，一品官员可封赠三代；二品、三品可封赠二；四品至七品只可封赠一代。照此，三桥鲍家明代官簪中品衔最高的为鲍恺，官至汀州知府、中议大夫，是正四品衔，故能将其将官爵和封号以推恩的方式授予其父鲍骥，而其祖父鲍馀则不在此例。再依明代的墓葬制度，据《明会要》规定：“一、二品官，华表、石虎、石羊、石马、石人各一对；三品官减石人一对；四品设华表、石马、石羊各一对。”显然，干墩墓地石刻（今在乾崇庙）符合四品官的墓前仪设。所以，既然鲍恺墓在吴岙山确凿无误，那么干墩墓石刻只可能是鲍恺之父鲍骥的墓道威仪。（个人观点）

                      【前塘河干墩村段·左侧为支流干墩港】

                           【干墩港入前塘河口】

▼ 干墩港新桥

                              【干墩港新桥】

                          【干墩港新桥·张六四村】

  干墩港沿着干墩村西南逶迤，前方几百米处有一桥，桥名不辨，有农夫将其唤作新桥(待核实)。看桥形，应为七八十年代的产物，轻盈的一跨，弧线极美。桥面以长方形水泥板横向分块铺就，两侧有铁栏杆围护，间置水泥柱。站在桥上，放眼望去，昔日田园乡村已是高楼林立（今雍城世家小区），那里曾是张氏的聚居地---张六四房村。

  张六四房，干墩村下辖自然村，明末时张昌泽（字郑卿，张原后裔）自桃江张家迁至回龙桥畔定居发族，因公行六四，后人遂以‘张六四房’名村。枝叶茂盛后又分金、玉、满、堂、文、行、忠、信八房。宗祠堂名‘大本堂’，同治十三年（1874）始修，光绪十年（1884）祠宇落成；民国年间，时大总统黎元洪、淞沪护军使何丰林、浙江督军卢永祥有题署匾额相赠；民国九年（1920）八月，族人张缙峰在宗祠内创办‘鄞县私立耕本小学’。（今祠堂不存，有刻印于民国九年和民国三十六年的《张氏六四房宗谱》各一套行世）

本支派排行字（自18世起）：

                    世/文/光/祖/德          济/美/显/孙/贤

                    名/在/程/书/大          庆/为/积/善/全

该支张氏其后人中较为知名的有：张济翰，字嗣福，号晋峰，曾任上海万国体育会（跑马厅）会务。张丹，字凤书，上海国立交通大学毕业，留学意大利都灵大学电工研究院，回国后任国民政府电台台长、高级教官等职。·····

      
                            【月浦二桥畔土地祠】

                         【月浦陈氏桐荫义庄·清】

                               【月浦陈氏义庄·桐荫学校】

   【桐荫义庄内的紫薇】                    【月浦同安水龙局】

干墩港划过张六四房、鄞州大道佑福桥，河漕高地间即月浦村。

月浦村，是干墩村下辖自然村，因附近江河弯曲如月，故名。村民主姓陈，明永乐年间陈周（字从圣，永乐三年闽县主簿，宋明州刺史庄靖公陈矜十六世孙）自茅山迁至陈婆渡月浦定居发族，分、东、西、前、后、中五大房，东房又分宫、商、角、徵、羽五房，后房则分智、仁、勇三房。祠堂有二座，在前族者为新祠，居后族的是老祠，皆名‘遗忠堂’，另建有陈氏桐荫义庄，内设同安水龙局。

今村子已基本拆迁完毕，仅陈氏桐荫义庄留存原址。该义庄修建于清晚期，民国七年（1918）二月，陈氏族人陈槐庭先生曾在此创办‘鄞县桐荫初级小学’，族内子弟入学不取分文；解放后一度为月浦小学，后迁往他处。朗朗的读书声早已消散，惟墙边的那株百年紫薇蓦蓦淡香，不时的萦上心头，如酒后一层浅浅的醉。

                          【月浦划船桥·1982年建】

 

▼ 月浦镇水桥（新桥头）

                              曲水百年静，源流一派清。

                         桐荫明月影，清濯野人缨。

                         岸蒿晴犹湿，汀烟淡复明。

                         陈家居此境，君子不虚名。

▼ 月浦通济桥

                          【通济桥·民国二十五年】

                              【通济桥·1936年】

                  【通济桥·民国廿五年十月、鄞县县长陈宝麟题】

  通济桥，在月浦村西南，毗邻陈婆渡首南医院，建于民国二十五年（1936）十月。该桥为三孔钢混结构梁桥，呈东北、西南向横跨九曲河支漕上，桥全长24.15米；桥东北堍设步阶16级，西南堍落坡转折向南，有水泥步阶15级；桥面以水泥浇筑，施有防滑纹，面宽2.72米，两侧围有水泥空心竖条栏板，间置方形望柱，高1.16米，中孔栏杆外侧嵌有方形石质额板，长1.08米，高0.54米，上镌‘通济桥’三字，边款为‘民国二十五年十月·鄞县县长陈宝麟题’字样；桥上东北侧两边各立有一水泥柱，原应为挂天灯之用，底下则用来施栅栏门；桥台以块石叠砌，呈直角梯形状，与落坡处留有空隙，以便溢水。通济桥桥型优美，保存完好，纪年确凿，对研究旧时该地交通状况及水文变化有一定的历史文化价值。高楼渐渐逼近，老桥不知还能存否？

                            【月浦凉亭·民国】

  通济桥隔河东南的田野上有一凉亭，俗称‘月浦凉亭’，民国建筑特征。该亭为钢筋水泥结构，四角起戗，顶部雕饰葫芦；四柱为方形水泥柱，柱间施水泥凳，供人闲坐休憩。从月浦凉亭到通济桥的直线距离不到50米，但是中间隔着不算窄的河漕，亭、桥之间往来非常不便，如此，说凉亭是通济桥的配套设施就有些牵强，不得不让人疑惑其真正的功能。

  民国初，随着新型建筑材料的引进，对原本已形成鲜明特色的中国传统建筑产生了很大的改变。新型材料的特性延伸了建筑的使用空间，降低了建筑的营造成本，外观也更富有跳跃性、多样性，给人耳目一新的视觉冲击。

                            【干墩村前塘河两岸】

                           【桂芳桥上远眺三桥】

  水寂寂，暂无舟楫来扰它的眠梦。微风轻拂，细涟也难得皱得一缕。灼热午后的日光霸道，水面有气无力的闪成一片一片浅晕的淡黄。

  回到前塘河，不远高楼下即名声在外的三桥。三桥是大地名，概因其境内有相连的三座桥而名。旧时，三桥有热闹的市日，常设商铺近二十家，每逢一、六开市，邻近的毕家、林家、鲍家等村村民都会来前来赶集······（略）

  三桥下辖李家、杨家和黄家3个自然村。宋时属万龄手界乡赤城里；清乾隆间为手界乡赤城里二十一都；民国二十四年（1935）时黄家、李家隶桃江乡，杨家则属首南乡；1950年改属浦东乡辖；合作化期间，建立永丰、联群2个初级农业生产合作社，后合并为永兴高级农业合作社；1956年6月起为铜盆乡所辖；1958年10月的人民公社化运动中，为燎原（姜山）公社第八大队（陈婆渡管理区）三桥耕作队；1961年6月称陈婆渡公社三桥大队；文革期间，为红卫公社三桥大队革命委员会；1981年12月属陈婆渡公社；1983年政社分设，为陈婆渡乡三桥村，建立村委会；1992年5月撤区扩镇并乡后属钟公庙镇；2003年5月属钟公庙街道；2004年，因城市建设需要，三桥村所属李家、黄家、杨家3村整体拆迁，居民迁入南裕小区，三桥村名存实亡；2008年4月，三桥村全境划归首南街道辖。
               【黄色虚线为庙堰河·红圈内为三桥·蓝色虚线为前塘河】

  所谓三桥，即横跨前塘河的万龄桥、庙堰河的福庆桥和碶江河的板凳桥。光绪间碶江河填没，板凳桥也同时消失，于是三桥变成了二桥。

  关于三桥，当地有这样一个传说。旧时，在三桥不远有个林家村，聚族而居，家境殷实，想选一块风水宝地做祖坟，于是请来了当地有名的风水师莫先生帮忙查勘。莫先生四处转悠后，仍未有所属。一天，踱步来到三桥边，突然眼前一亮，而后头也不回的走了。过了些天，族长问起选吉壤之事，莫先生笃悠悠的说：“我早已看好一处，是上上吉地，然我若开口言明，就会变成瞎子，所以犹豫不定。”族长连忙说：“那好办，若先生真的失明，你的后半生衣食住行皆由我族负责，不知如何？”莫先生思虑再三答应了，遂陪同族长来到三桥看吉地，指着三桥中间的那块地，煞有其事的说：“前塘河乃龙脉，从东往西至三桥是一条龙，头就在两桥中间，从这里分开两条河，一条往钟公庙，一条往府城，是两条龙须，祖坟做在龙舌上，下代子孙就能做官。”族长听了大喜过望，遂决定在此大兴土木，不久，一座豪华的墓园就矗立在三桥畔，高高的碑楼，威武的石狮，相当的气派。祖坟做好后，莫先生的眼睛果然也瞎了，族长不食前言，妥善的将莫先生安养起来。至此以后，三桥林家果真风生水起，族内子弟接连登第做官，一时乡邑传称。但是，好景不长，林姓族长死后，族内对白吃白喝的莫先生时有怨言，背后总是议论。莫先生虽有耳闻，却并不在意。那年夏天，族内大畈稻田要收割了，人手不够，于是叫莫先生看管晒场，晒场很大，莫先生眼睛又不方便，于是就想了个办法：在晒场周边每隔一段插一根木棒，相互间再联以草绳，又吊上花花绿绿的布条，草绳一头拉在手，隔一段时间拉一下，绳动布动，鸟雀亦不敢来吃谷了。但是天气炎热，身体不便的莫先生经常被晒得头昏脑胀、苦不堪言。一天，莫先生的徒弟来看望他，看到师傅这般模样，心中不忍，于是想替师傅出头破了这林姓人家的风水。他找到了新的林姓族长，说：“我师傅水平不高，只能给你们的子孙筹运小官，我能帮忙改一下，族内就能出大官。”族长听其言之似有理，就陪同这位徒弟来到三桥林家祖坟，徒弟故作玄虚的察看一番，说：“你看到了吗，好好的大官运就从桥中流走了，如果把这桥洞堵塞，大官运就不会流走了。”主人接受这位徒弟的建议，半夜偷偷的叫人将泄洪的板凳桥塞死了。第二天一早，附近的村民们发现，土地堂后面的龙潭水一片血红，原来是龙舍让人给割掉了，于是，这块风水宝地就这样被破了，从此，三桥林氏家道一落千丈，三桥从此也变成了二桥。

  这个传说也被收录进了《宁波非物质文化遗产调查表·钟公庙街道·民间文学》。当然，传说仅仅是传说，事实上的三桥林家绝非唾沫中的那般不堪，从元至清，林家官簪济济，俊杰辈出，延至民国至今，依然高第接踵、名流不乏。

                             《鄮东竹枝词》

                              清·李邺嗣

                            三桥诗叟有佳怀，

                            每到茅堂芍药开；

                            但写小帘门外插，

                            诸君有兴看花来。

▼ 万龄桥

                               【万龄桥】

据清宗源瀚纂修的《浙江全省舆图并水陆道里记·鄞县》中载：“万龄桥，自姜村桥市西北流至此五里七分。” 

1958年，鄞县全境各地河流大规模疏浚，局部改道。

1977年，鄞县人民政府动员大搞农田基本建设，进行山、水、田、林、路综合整治，准备用三年时间，达到预定目标。是年，县东前塘河、中塘河、后塘河及县西中塘河均全线疏浚。县东前塘河横溪河头段四百米改道取直，两岸驳坎，原河填塞成为横溪街一段；从太平桥以南至孔家潭间改道取直，塘河全线沿塘河路单面驳坎，共拆迁房屋43间，拓宽桥梁6座。县东中塘河全线凡高不足二点五米，孔径不满四米的桥梁，一律改成孔径八米以上。县东县西其余五条塘河凡高不足二点五米，孔径不满四米的桥梁，一律予以改造。《鄞县水利志》

实际上，前塘河三桥段的几座桥梁改建工程一直延续到了八十年代中，如永福桥、万龄桥等，均在1985年才全面改造完成。

                         【光绪壬寅岁·里人重修】

  万龄桥，位于鄞州区首南街道前河南路的前塘河上，始建年代不详，明成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、明末清初高宇泰《敬止录》中均录有‘三桥’名；清光绪二十八年（1902）重修[民国《鄞县通志》载为光绪二十二年（1896）重修]；1985年，由鄞县航管站改建，即今桥。

  该桥为单孔水泥梁桥，呈东西向横跨前塘河，全长19.21米；桥面微拱，以钢筋水泥铺筑，面长17.88米，面宽2.41米，两侧围有水泥实体栏，栏高0.61米，栏厚0.29米；桥上中心栏板外侧用水泥隐出桥额，上刻‘万龄桥’三字，边款为‘一九八五年·鄞县航管站建’；桥台以块石砌筑，用石不一，东北堍驳坎和西南桥墙侧嵌有万龄桥旧额，上镌‘光绪壬寅岁·里人重修’字样；桥两堍不设步阶，东堍水泥高台南北向落坡，其中北向水泥斜坡，南向连接甘露亭，以步阶上下，西堍落势极缓，隔着土地祠和福庆桥桥台相连。东向桥下施有纤道，条石铺筑，宽0.76米不等。万龄桥虽然屡经改建，但是作为区域重要地名符号的实物存在，对研究该地水文、交通及氏族迁徙等具有一定的历史人文价值。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“万龄桥，县南三桥市，清光绪二十二年里人重修，跨前塘河，西通陈婆渡市，东接前塘路，通十八都村。光绪志作三桥，为三桥之一。”

▼ 福庆桥

                                【福庆桥】

  福庆桥，东隔土地祠和万龄桥相连，西接三桥李家与鲍家村相望，始建年代不详，在明成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、明末清初高宇泰《敬止录》中均录有‘三桥’名；清道光五年（1825）重建，光绪二十八年（1902）重修；1975年6月，由鄞县航管站改建，即今桥。

  该桥为单孔水泥桥，略呈东北、西南向横跨庙堰河，全长14.56米；桥面微拱，水泥铺就，面长10.08米，面宽2.18米，两侧围有水泥实体栏，栏高0.43米，栏厚0.28米，栏板外侧镌有桥额，上刻‘三桥’两字，边款为‘一九七五年六月重建’字样；桥台以块石叠砌而成，转角施成圆形。福庆桥桥型简单美观，纪年确凿且流传有序，是三桥地名文化的重要组成部分。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“福庆桥，在三桥市万龄桥西。清道光五年建，光绪二十八年重修。跨前塘河西岸支流堰头港，西北由庙堰碶泄於江。为自三桥市通陈婆渡市要津，为三桥之一。”

▼ 甘露庵、甘露亭

                          【甘露庵·甘露亭】

  万龄桥东南堍有跨路廊亭，曰‘甘露亭’，俗称‘三桥凉亭’，旧时是商旅往来前塘路主要的休憩场所之一。据民国《鄞县通志》中记载：“甘露亭，县东三桥市，清道光五年（1825）建，光绪二十八年（1902）重修。南行钱家桥，北行大河沿，西北行陈家，西行陈婆渡，东行十八都。”

  凉亭石（木）柱承立，黑瓦覆顶。进深四柱，缘河边柱下部为石柱，上部为木柱，其中两根石柱上刻有文字，依稀‘信士林梅和妻薛氏广济仝喜助■■■■’字样，另侧皆用木柱。梁架构造朴素，简雕花草及回字纹。 

                             【甘露寺·现代】

                             【甘露庵·民国】

  甘露亭东侧即甘露庵，俗称三桥庵，清乾隆四十三年（1778）始建，后朝有过修缮；民国十四年（1925）住持德修重建大殿三间，念佛堂三间；解放后提倡三自爱国，自力更生，曾在后殿办过织布厂，后并入宁波大昌布厂；文革中庵院改作他用，大小菩萨被丢入河中；八十年代时，在阿宝师傅和又威师傅及众多信徒支持下，经有关部门批准，甘露庵恢复宗教活动，改庵为寺；1995年住持如净募修观音阁；如今，大雄宝殿、藏经阁等殿宇拔地而起，俨然一方庄严丛林。

                         【甘露庵所藏碑碣·清】

  宗教的诞生，是由于人们的深重灾难没有止境，更与造化的神奇永远相连。祈愿由庵成寺的高度时也提升世人的精神高度，让我们感念前人，感念所有的缘分。

  旧甘露庵难得的还保存着，门厅右侧嵌有两石碑：

一通为《永远碑》，镌于清乾隆四十三年（1778）十二月，碑高1.62米，宽0.89米，圭首，额题[永远碑]三字，碑文正书，中间列捐助者名讳及钱额，落款为‘乾隆肆拾叁年大吕月·日·首事立’字样。（碑文略）

一通为《奉宪禁革庄长》碑，镌于清嘉庆三年（1798）三月，碑残高1.51米，宽1.00米，圭首，额题[奉宪禁革庄长]六个字，碑石有泐损，边缘处尤甚，有脱字现象，碑末落款为‘嘉庆三年姑洗月·日’字样。该碑是笔者所见的第三块《永革庄长告示碑》，另两碑分别在宁波郡庙和东钱湖迎旭寺凉亭内。乾隆晚期，吏治腐败，巧立名目、变相侵扰盘剥殷户及百姓的现象非常严重。地方管理者虽然注意到了这一弊端，积极的颁布政令，但是收效不大，从乾隆五十九年至嘉庆六年，三令五申仍是屡禁不止。

【按】：大吕月，阴历十二月的古称。姑洗月，阴历三月。《吕氏春秋》中以十二律应称十二月。正月：大簇；二月：夹钟；三月：姑洗；四月：仲吕；五月：蕤宾；六月：林钟；七月：夷则；八月：南吕；九月：无射；十月：应钟；十一月：黄钟；十二月：大吕。

三月，又称蚕月、季春、末春、杪春、暮春、晚春、樱笋时、莺时、密月、窝月、修窟、雩风、桃月、桃浪、桐月、楔月、辰月、建辰月、姑洗月。

十二月，又称腊月、蜡月、除月、涂(chú)月、橘涂、荼月、季冬、暮冬、杪冬、末冬、暮节、暮岁、穷稔、穷纪、冰月、椒月、严月、残冬、穷节、星回节、嘉平月、二之日、丑月、建丑月、大吕月。

                          【塘河边生长出来的城市】

  时间不肯停留，车马行过。伫立在桥上，廖想一些清冷在心间，千年的光阴磨去了深深浅浅的乱痕。目光尽头，三桥依稀，思忖着旧事，一程一程的移近昨天。

————————————

前塘河访桥——江东风流

                                《越船行》

                                 元·袁桷

                       越船十丈青如螺，小船一丈如飞梭。

                       平生不识漂泊苦，旬日此地还经过。

                       三江潮来日初晚，九堰雨悭河未满。

                       当时却解傍朱门，醉眼看天话长短。 
                           【大河沿石桥·新】

继续前塘河访桥：

前塘河过三桥、首南中路聚源桥后，右岸即大河沿村，村民主姓黄，明末时黄懋隆（黄晟的29世孙）携子黄金宇自鄞南石桥迁至大河沿定居发族。2008年起整村开始拆迁，今村已不存，原址现为鄞州区青少年活动中心。

大河沿村往北旧有永安桥，据民国《鄞县通志》中记载：“永安桥，县南武陵桥南，安乐寺前，清光绪三十四年（1908）建，跨前塘河，西通莫家、汪董、周家漕等村，东接前塘路通六村。”八十年代初疏浚河道时该桥被拆除。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“安乐寺，旧称通济庵，俗称半路庵，民国初年住僧空印师傅重建大殿三间，后佛堂五间；民国十五年（1926）僧长春师傅重修两庑。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“余布亭，县南永安桥安乐寺侧，清咸丰十年（1860）里人募建。南行三桥、大河沿，北行缪家桥，东行六村，西行周家漕，通段塘渡。昔日卖布者必憩息於此，故名。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“安乐桥，县南安乐寺旁，清道光二十六年（1846）重修，跨前塘河东岸支流，东流通六村，为前塘路所经行。”

                         【民国时横石桥附近村域图】

  过大河沿、鄞县大道大雁桥、贸城中路夏盛桥、四明中路育才桥，前方左岸绿茵绵绵、楼房挨挨处是原缪家桥村，短短十余年光景，昔日田园乡村已是灯火辉煌的城市一角了。

▼ 武陵桥

                             【武陵桥·现代】

武陵桥，又称缪家桥，呈东西向横跨前塘河，始建不详，明成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、雍正《宁波府志》、乾隆《鄞县志》、同治《鄞县志》中均录有此桥，据民国《鄞县通志》中记载：“武陵桥，县南缪家村，俗称缪家桥，民国四年（1915）里人重修，跨前塘河，东接前塘路，通缪郎漕村，西通缪家桥村。”建国后八十年代时改建，2005年10月12日重建为三跨平梁桥。

桥北原有缪家桥村、缪家村，均为宋诏桥村下辖的自然村，亦是宁波缪姓的主要聚集地，北宋真宗年间（998--1023），缪稽（晋仆射缪龛、隋参军缪洪后裔，行二，谱称二府君）自会稽县迁入城东南八里定居发族，以姓名村，分孝、悌、忠、信、昭、穆等房，宗祠堂名‘怀本堂’。2004年开始，缪家桥村、缪家村整村拆迁改造，村民被安置在桑菊小区和永泰花园小区。

缪氏本支派排行字：

                    永/安/宗/世/泰         慈/顺/定/隆/平

                    恭/谦/惟/进/德         贵/显/仕/明/廷

                    积/善/延/余/庆         传/令/懋/俊/英

                    继/承/光/祖/列         保/大/启/家/声

其后裔有分迁至鄞西鄞江桥、北仑大碶头、舟山定海等地。南宋嘉泰二年（1202）的进士缪师皋、淳祐七年（1247）的进士缪应符均来自该家族。

                             【黄花桥·现代】

过堇山中路武陵桥几百米，右岸有一流来汇，河口架有一桥，曰‘黄花桥’，据民国《鄞县通志》中载：“黄花桥，县东南横石桥西南，跨前塘河东岸支流，东通黄龙港，为前塘河通行要津。”建国后该桥几经改建，如今已然面目全非。

           【红色虚线为前塘河·①横石桥②新凉亭桥·蓝色虚线为中塘河】

有时候，感觉自己像极了行走在城市中的猎人，为了心仪的猎物四处寻觅，不知疲倦。前塘河过武陵桥、黄花桥、前塘河桥、桑家桥、东湖花园后，与东来的中塘河交汇于横石桥下，并为一流后折北径直通往城内。历史上，横石桥既是前塘河的终点，同时也是鄞东前塘路的起点。

【按】：旧时，与前塘河相配套为前塘路，该路虽不通车辆，但却是鄞县东南地方通奉化、象山的最主要的交通要道。起始点就是横石桥，终点为横溪的择阳桥，全长15.4里。横石桥南行经黄花桥、水月亭、庄泗桥、余布亭、安乐桥、大河沿村至三桥市之万龄桥3.8里；折东南经文昌阁、好善桥、永寿亭、福庆桥、姜村街至古姜村桥3.3里；过桥复东南经宝林桥、小湖墅桥至云龙碶1.4里；又东南经古颜桥，折西南经桂芳桥，折南经迎源亭至太平桥2.4里；又南至凰山大桥1.2里；又南经同谷桥、永寿庵至择阳桥1.8里。  （民国《鄞县通志》）

【按】：“前塘路，横石桥至奉化蟠松街，长26.9公里。自横石桥至横溪均沿前塘河而筑，故名。自横石桥南行，经缪家桥、庄泗桥、半路庵、安乐桥、三桥、古姜村桥，又东南沿前塘河经宝林寺桥、小湖墅桥至云龙碶，又经王夹岙、四脚岙、太平桥，沿前塘河东岸经凰山大桥、大岐山脚、孔家潭至择阳桥，以上均为石板铺筑，面宽1.5米至12.5米。再自择阳桥西堍向南，经横溪街、王家、大庙、圣水亭至镇溪桥，南经芦花桥、上任、下潘、上潘至奉化蟠松街，以前此段为2至3米的卵石路面，人力车可交会，今圣水亭至水亭路段因建横溪水库而毁，除横溪街至大庙段外，其余均为公路取代。   （1996年版《鄞县志》）

                              【横石桥】

  ‘地觉秋来瘦，舟宜雨外晴；野桥将浦树，扶得夕阳横’。横石桥，跨中塘河，原单孔石梁桥。始建不详，宋宝庆《四明志》中已有记载：“横石桥，县东十二里，隶手界乡”；以后历代志书亦均录有此桥；民国十三年（1924）重修，书法名家张琴题额；1966年，由邱隘区水利委员会改建，在原石桥旁扩建一孔，是为今桥。

【按】：1950年11月，鄞县水利委员会成立；1952年起，县境内先后成立大嵩区、天童区、邱隘区、姜山区、古林区、鄞江区、望春区水利委员会；1963年，樟水区水利委员会成立，至此全县各区全部建成水利委员会；1982年，各区水利委员会撤销，各区建立水利管理站。 （鄞县水利志） 

横石桥地处城郊接合，荻芦摇曳、荒冢众多，两条塘河、塘路在此交汇，地理位置独特，历史上在此曾多次发生过重要事件：

明嘉靖三十四年（1555）五月，倭寇由裘村入金娥，经横溪窜入横石桥附近烧杀抢掠，宁波卫百户叶绅率兵丁奉命前去阻击，不幸战死。倭寇又转扰鄞江桥、樟村，宁波卫千户韩纲率部与寇遭遇，从兵皆散走，韩纲奋力独战至死，倭寇经通明坝渡曹娥江而去。

1950年3月7日夜10时许，航行中塘河（鄞东17号线）的柴家、潘火桥、六村三艘航船由新河头开出，驶至中塘河和前塘河交汇的横石桥时，遭到十余名持械土匪洗劫，历一小时后，匪徒向仇毕方向逃窜而去。

······

                             【新凉亭桥·残】

                               【新凉亭桥】

  旧时，在横石桥西北堍有桥亭，亭后有一座庵院，称‘昙花庵’，当地俗称‘横石桥庵’，始建年代不详，清同治二年（1863）重修，光绪十二年（1886）再次重修，建国后庙宇被拆毁。庵后有新凉亭桥，跨后周东港口，今桥已被卸去梁板，空余桥台悠悠。

  前塘河（注）倚横石桥市场往北约一里地光景，前方楼房簇拥处有一桥飞跨，灵动轻盈，这就是素来闻名的宋诏桥。据传：南宋高宗赵构被金兵追击，情急之下躲入此处一破庙内躲藏，脱险后下诏书修建老庙和庙旁的小桥，桥名‘宋诏桥’，地名即由此而来。

【注】：前、中塘河合流出横石桥至城内段，名称不一，有称‘中塘河’的，有叫‘谢婆港河’的，也有称‘前塘河’的，而附近村民多数还是称其为‘中塘河’。今水利部门河道公示牌中均统一称为‘前塘河’。

【按】：宋诏桥村，清乾隆时（1736-1795）为手界乡赤城里十九都三图；民国二十四年（1935）时属嘉庆乡；民国三十五年（1946）九月改隶首南乡辖；1949年建村，合作化期间，建立小朱家、大朱家、杨家、桑园、缪家桥、缪家6个初级农业生产合作社，后合并为永胜高级农业生产合作社；1956年6月，属盆浦乡；1958年10月人民公社化运动中，为燎原公社（姜山）第七大队（钟公庙管理区）永胜耕作队；1961年6月，为钟公庙公社永胜大队；1969年5月，称东方红公社永胜大队革命委员会；1981年10月，属钟公庙公社；1983年政社分设，为钟公庙乡宋诏桥村，建立村委会；1992年撤区扩镇并乡后为钟公庙镇所属；2003年5月改称钟公庙街道宋诏桥村；2008年4月划归中河街道辖。 （《宁波市鄞州区地名志》）

【按】：宋诏桥村原辖缪家桥、缪家、小朱家、大朱家、杨家、桑园6个自然村，村委会驻杨家，今村都已不存。1999年，桑园村拆迁，村民迁入桑园小区；2000年，大朱家、杨家旧村改造拆迁，村民安置在彩虹新村；2003年，小朱家拆迁，村民迁入飞虹新村；2004年，缪家桥、缪家拆迁改造，村民安置在桑菊小区和永泰花园小区。  （《钟公庙街道志》）

                            【宋诏桥·1981年】

宋诏桥的传说很多，最流行的一个版本就是：

北宋末年，康王赵构被金兵追逐，一路南逃至明州。未等稍有喘息，耳闻金兵又追来，眼见无处躲藏，遂钻进了杨家村的芦苇丛里，深一脚浅一脚的跋涉前行，见前方小桥畔有一座庙，于是慌慌张张的躲了进去。这时金兵追来，四处搜索，来到庙前，只见廊柱颓败、蛛网遍织，料想不会藏人，遂又急急向前追去。闻听金兵步履渐远，康王这才走出小庙，长出了口气。这时，庙前晒谷场来了一对姑嫂，康王上前打听问路。正说话间，前方一阵马蹄传来，有人大喊道：“金人又来啦！”，康王霎时脸色发白，喃喃自语道‘我命休矣’。姑嫂二人见此，连忙将康王按倒在箩筐里，上面盖上围身的布褴，小姑坐在上面挥动着长杆，作赶鸟雀状。金兵来到，又去庙里大肆翻找，一无所获，遂问晒谷的姑嫂俩有无生人经过，嫂嫂不慌不忙的说：“来往多乡邻，生人都骑马”，金兵一听也不计较，又急急回头去追。眼见金兵绝尘而去，姑嫂掀开箩筐，说：“官人莫怕，金人已远。”康王看着姑嫂俩，举手作揖，道：“我乃大宋康王，等我回朝登基，定选你们作妃子，荣华富贵，定当后报。”遂撕下半块布褴作证。半年后，康王在临安登基，改年号建炎，是为宋高宗。一日，回想起当年姑嫂俩的救命之恩，潸然泪下，颁下两道诏书，由钦差专事寻访。姑嫂俩人闻听此事，也知宫闺深似海、伴君如伴虎的道理，遂故意传出‘布褴挂烟囱，进宫当娘娘’的言语，一时间周边的烟囱上随处可见布褴在飘荡。钦差见此，知道是当事人不愿抛头露面，颇为无奈的回京复命去了。高宗听后，更觉姑嫂之深明大义，乃又颁诏书，吩咐就在那座庙前的小桥上宣读：从此后，浙东女子嫁人，可凤冠霞帔、八抬大轿。这个风俗也一直流传了下来。后来，百姓为纪念皇帝圣恩眷顾，遂将那座颁读诏书的小桥改名为‘宋诏桥’，旁边的小庙则称‘档楻庙’，意为挡住金兵护佑皇帝功德无量。

  相同的传说故事在宁波各地都有所耳闻，且大同小异、如出一辙。茶余饭后的谈说我向来一笑了之，然康王南逃明州却是历史真事，赵家皇帝的狼狈样也尽可想见。·····

                            【宋诏桥·1981年】

  宋诏桥，位于鄞州区中河街道宋诏桥社区的前塘河上，始建较早，宋宝庆《四明志》中已有记载：“宋招（诏）桥，县东十里。”后历代地方各志均录有该桥；民国十八年（1929）十月重修；1966年时改建为水泥桥；1981年重修，是为今桥。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“宋诏桥，县东南档楻庙西，民国十八年十月重修，跨前、中两塘河会流之水，东接中塘路，通横石桥、延芳桥，西通朱家、周家。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“档楻庙，嘉庆乡宋诏桥东首，祀宋功臣慕容延钊，合大、小朱家、白鹘桥、徐家为四堡，清道光二十三年（1843）、同治四年（1865）重修。二月廿八日为神诞日，演戏四天。相传：神为宋室功臣慕容氏，无名。里人考宋史，以宋臣氏慕容者惟延钊最著，因定祀焉。（《光绪志》）

                           【宋诏桥东南侧驳坎】
  
                  【民国廿五年秋，协成建重修，工程张万森】

  旧时，前塘河是鄞东南最重要的水路通道，横溪、云龙等地的物资及客流均从此河转运和集散，故此，鉴于该塘河民生的重要性，历朝历代都组织过清理和疏浚。民国及以前，宁波城乡大规模的辟河、疏浚工程一般都由官吏或乡绅发起主持，如民国十三年时，县西南塘河日久淤塞，地方绅士张传保、周炳义等组织疏浚，至民国十七年方疏浚完毕，耗资巨万。前塘河的疏浚工程亦是如此，在民国二十一年、民国三十六年，均有地方乡绅出面主持疏浚及驳岸的整修，解放后也多次进行过河道取直拓宽及疏浚驳坎工程。如今，在部分河段还能见到历年修缮后的驳坎遗留（见上图）。

【按】：民国二十一年（1932），镇海鲜货店老板对县中塘河延芳桥上方两边二点六公里河塘予以驳坎，石坎上部盖有十五厘米厚钢筋混凝土，至今完好。 （1986年版《鄞县交通志》）

【按】：民国三十六年（1947），县东中塘河白鹘桥至横石桥南侧二点五公里沿塘路单面驳坎。 （1986年版《鄞县交通志》）

【按】：1977年冬，鄞县县委发动前塘河沿河的邱隘、姜山、横溪三区民众，自白鹘桥至横溪分段疏浚，共挖土约30.5万立方米，并重整河塘，砌石磡共30.97公里，耗费石料10.8万立方米，拓建桥梁6座，拆迁房屋43间，全工程费用除国家拨款25.8万元，其余皆由地方及各区以工代款方式承担。 （1996年版《鄞县志》）

                            【宋诏桥社区前塘河段】

  民国二十八年（1939），日军一架运输机从南洋飞经宁波上空时，因燃油耗尽，被迫降落于江东宋诏桥。其时，本邑尚未沦陷，飞行员两人被江东镇保安队活捉，押往衢州。

      
                           【白鹤街道前塘河南段】

  前塘河过宋诏桥、铁路桥，至宁江公寓（宋诏路与兴宁路口）东侧分为二支：一流向西北出道士堰入奉化江；另一流则继续向北至延芳桥，至大石碶桥（四眼碶桥）纳小塘河后折而向西，过镇安桥，出大石碶（校场碶）入奉化江。

▼ 延芳桥

                             【延芳桥·1932年】

                   【延芳桥·壬申十月、王禹襄题·旧嘉庆桥】

                         【延芳桥·民国二十一年】

  延芳桥，旧名嘉庆桥，位于江东区白鹤街道蓬莱小区东侧，始建年代不详，明成化《宁波府简要志》中已有记载：“嘉庆桥，补陀寺东河，南直达木枝堰，北曲达演武场。”后历代地方各志均录有此桥；民国二十一年（1932），镇海商人蒉延芳捐资重建，桥型改为钢混结构，是为今桥。

  该桥为单孔钢砼结构拱形桥，呈东西横跨补陀寺东河（今称前塘河），全长30.30米；桥两堍设水泥步阶，东西各12级；桥面原铺有水磨石地面，2006年修缮时以混凝土加铺其上，桥面宽4.60米，两侧围有水泥实体栏板，栏板中心外侧施有水磨石长方形桥匾，内镌双钩隶体楷书‘延芳桥’三大字，边款为‘壬申十月·王口口（禹襄）题’字样，匾外东南向另直刻阴文‘旧嘉庆桥’四字；桥台亦钢混结构，西向桥台前有巨大的三角形分水尖块石砌筑，桥下两侧均有纤道。延芳桥设计新颖、美观实用，且纪年清楚，对研究旧时当地水文及交通状况有一定的历史文化价值。

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“延芳桥，县东南白鹘桥跟。民国二十一年蒉延芳重建，桥洞加阔，改为水泥钢骨。原名嘉庆桥，至是改称今名。邑人张琴撰碑记。”

                             【延芳桥·白鹘桥】

                       【白鹘桥·辛亥年、冬月吉旦】

  在延芳桥西侧，与之相连的是一小石桥，曰‘白鹘桥’：

  白鹘桥，在江东白鹤街道彩虹南路蓬莱小区东侧，北宋哲宗绍圣二年（1095）建，历代地方各志均录有此桥，今桥为清宣统辛亥三年（1911）重修所遗；2006年7月有过简单修缮。

  该桥为单孔石梁桥，呈东西向横跨谢婆港口河（解放后该河被填没），全长3.61米；桥面以长条石平铺，面宽2.98米，两侧围有石质栏板，栏板外侧镌有桥额，上刻‘白鹘桥’三字，边款为‘辛亥年·冬月吉旦’字样；桥台以块石砌筑，迎水端留有竖槽，原应作过碶闸；桥旁旧有问津亭，始建不详，民国十五年（1926）重建，解放后被拆除。白鹘桥简单实用，且纪年确凿，对研究旧时该流域村落变迁及交通状况有一定的历史文化价值。

【按】：据宋宝庆《四明志》中载：“白鹘桥，县东七里，绍圣二年建。”

【按】：据明成化《宁波府简要志》中载：“白鹘桥，谢婆港口河。东达海碶桥，西达十九都。”

【按】：据清乾隆《鄞县志》中载：“白鹘桥，谢婆港口河。东达彩戏桥，西达十九都。”

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“白鹘桥，县东南，延芳桥西侧，跨中塘河西岸支流，北流出大石碶泄於江，为由中塘路通新河头之捷径。”

                             【白鹘桥·1911年】

莫看桥小，却是一桩重要历史事件的见证地：

1941年4月20日宁波沦陷；

1945年8月15日，日本侵略者无条件投降；同年9月14日，中国军队进驻宁波白鹘桥一带，15日正午在本地接受了日军浙东指挥官宇野少将的降书。

历史的伤痕还在，历史的警示还在，历史的教训还在····· 

     
                           【白鹤街道前塘河北段】

  白鹘桥西侧旧有长庆庵，始建不详，据清同治《鄞县志》中记载：“长庆庵，县东南五里，俗称白鹘桥庵；民国十二年（1923）重修；文革中毁。

                            【前塘河四眼碶段】 

                        【江东四眼碶航运码头旧照】

  前塘河过延芳桥、贺丞路桥后，远处水域豁然开阔，粼粼波影处就是原四眼碶码头。该码头是八十年代时前塘河、中塘河航运的起始站，建于1981年7月20日，由县航运公司马陆耿先生勘设，全长120米，最宽处25米，最狭处15米，下底宽2.4米，上部宽0.8米，高4.3米（包括底部基础），上部0.25米部分采用钢筋混凝土盖顶。码头上另建有候客大楼及鄞东客运站四层办公室，码头与侯客大楼间距约30余米，边上搭建有玻璃钢瓦凉棚，可供商旅遮阳防雨和堆放货物。主要承接宁波至东吴、韩岭、白杜、横溪等地旅客水上往返及货运集散，日客流量达五千人/次。四眼碶码头西北向旧有古大石碶桥，原为碶闸，后改碶为桥，今不存。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“前塘河，又称外塘河、横溪河。起点为爱民桥，终点为古大石碶桥，全长十八公里半。阔处40公尺，狭处8.52公尺，平均阔约29.26公尺。深处1.85公尺，浅处0.93公尺，平均深处1.39公尺。经过湾、渡、桥、碶、堰、坝、闸、塘等：择阳桥、镇溪桥、凰山大桥、太平桥、古颜桥，虹桥、云龙碶、胡墅桥、古姜村桥、永福桥、万龄桥、永安桥、武陵桥、宋诏桥、延芳桥、大石碶桥。经过村落：横溪、河头、孔家潭、王甲岙、云龙碶、胡墅桥、姜村、三桥、大河沿庄、泗港、缪家桥、桑园、徐家、白鹘桥。交通里程：喫水二尺。汽油船自新河头可通至横溪，长约十八公里半。”

【按】：据1992年版《鄞县水利志》中载：“鄞东前塘河，为鄞东33航道，由横溪镇始，经红星桥、缪家桥，在横石桥和鄞东27号航道（中塘河）汇合，此后又经宋诏桥、延芳桥至四眼碶码头，全长18.8公里。最阔处60米，最狭处原为12米，1984年间已拓宽至20至25米，标准水位最深处2.5米，最浅处1米，属十至十一级航道，能通航十五至二十吨的船只。今由鄞东客运站经营客运业务，沿途设孔家潭、枫林、云龙、姜村、三桥、缪家桥等6个停靠站。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“古大石碶，江东镇安桥东，清宣统三年（1911年）冬月众姓重建，跨校场新河，北通百丈路、锦绣街，西通新河头，南接中塘路，嘉靖志俗称四眼碶。”
       
                             【镇安桥·现代】

  前塘河至四眼碶陡然呈直角折向西流，旧时该流称‘校场新河’，俗称‘新河’。不远有镇安桥，据民国《鄞县通志》中记载：“镇安桥，江东新河头，（《敬止录》）：演武场南。明嘉靖九年（1530）父老应文澄、严訑等诸於知县黄仁山，引横溪之水由大石桥入演武场西辕门止，因建此桥（《敬止录》），清同治七年（1868）修，民国十二年（1923）八月众姓重建。跨校场新河，原为单眼桥，遇洪水暴发，东乡塘河之水尽径此桥泄入校场碶，水流湍急，舟楫苦之。故民国十二年（1923）东乡人士改建三眼，以杀水势。北通新河头，南通贺丞庙跟，其西少北又有永安桥，亦三眼，前、中塘河之水由镇安桥直径此桥，泄入校场碶而注诸江，故水大时水流亦迅急异常。”今桥为新建。

                    【两眼桥旧影·图片来自网络·感谢原摄者】

  前塘河出镇安桥，旧时北侧一流向西近新河头处有一双孔石梁桥，俗称两眼桥，据民国《鄞县通志》中记载：“两眼桥，江东新河头，民国十四年建，跨校场新河，东通新河头及中塘河，西通校场底。八十年代填校场河时拆除。

                     【新河头旧影·图片来自网络·感谢原摄者】

  早先的鄞东客运站就位于江东新河头，该码头1962年11月始建，次年10月竣工，县航道养护队技术员张祖文设计。码头长70米，宽2.4米，高2.8米，钢筋混凝土结构，耗资人民币1.34万元。该码头是宁波与横溪、莫枝、白杜、奉化等地客货集散之要地。1981年7月20日，因市政建设需要，新河头至镇安桥段航道填塞，新河码头遂废止，鄞东客运站亦迁往四眼碶新址。 

                           【民国时新河头区域图】

  镇安桥往西就是大石碶，因在原大校场底，故又称校场碶，民国《鄞县通志》中对该碶有详细的描述：“大石碶，县东四区新河镇校场底，长九点六公尺（旧志作三丈一尺），高二点五公尺，阔三点八四公尺（旧志作八尺）。东乡前、中两塘河之水皆由此宣泄入江，后塘河之水亦分流入焉，故此碶实为东乡命脉所关。宋淳祐二年（1242），郡守陈垲就今古大石碶桥下作平水石堰，而於浦口置闸立桥；元末浦涨，堰闸皆废，址入演武场；明嘉靖三十九年（1560），尚书张时彻力言於府县，寻古道而河之废旧大石碶，於今桥下甃石置闸；清咸丰七年（1857），巡道段光清重修。俗称校场碶，碶状圆形，以石砌成，钱志谓在十九都一图。 ”建国后50年代时将此碶改建为三孔、净宽7.5米的钢混结构水闸；1999年9月，移址重建，新闸三孔，净宽9米，最大泄流量每秒74.3立方米，2000年10月建成使用。 

                         【大石碶（校场碶）·2000年】 

                       【大石碶入奉化江人行便道桥】

出了大石碶，河口处即奉化江，百川终归海，浩荡东流去。至此，笔者的前塘河访桥之旅全部结束。回望走过的足迹，既有意料之中的伤感，亦有意外之喜的担忧。

现将一路行程所获稍作小结：

鄞东前塘河主河道上的老桥（以1949年为限）现仅存二座：张村桥（民国十五年·1926）、延芳桥（1932年）；周边支流（塘河边村域内）散落的老桥有8座：云龙碶桥（1925年）、宝林桥（1933年）、迴澜桥（1818年）、划船桥（1870年）、永济桥（1865年）、金莲桥（清道光年间）、通济桥（1936年）、白鹘桥（1911年）

沿河寻访到的各类石碑13座：（《奉宪永远垂照碑》·1910年）、（《陈宏才墓表》碑·民国）、（《石桥初级小学》石匾·1933年）、（《禁止偷窃田地稻草及圈地碑》·1834年）、（《改造云龙碶大虹桥碑记》碑·1933年）、（《重修保本堂碑》·1997年）、（《新造湖墅桥傅家凉亭助名碑》1999年）、（《■■姜村桥之碑》·1926年）、（《重修乾崇庙碑记》碑·1913年）、（《迁建乾崇庙碑记》碑·2006年）、（《永远碑》·1778年）、（《奉宪禁革庄长》碑·1798年）、《塘河驳坎协成建重修碑》·1936年）

·····

沧海桑田，大地变迁，一个流域、一座城市各时期的建筑及环境，就像一部史书、一幅画卷，记述着一座城市的悠悠岁月，随着塘河的铺洒和传播，它让我更加深了对一座城市过往的了解和现代的认识。

中国传统文化如同一片广袤无垠、根深叶茂的森林，其枝干成型与城镇之中，呈现出丰富多彩、千变万化的形态，而其根脉则渗透在更为广大的乡村之中，具有博大精深、源远流长的特征。然而，在数十年来快速和大规模城市化的进程中，绝大部分历史城镇的原有格局或凋敝不堪，或面目全非。时至今日，我们的城市仍在以史无前例的速度和规模吞噬着乡村，有许多传统村落甚至是以保护的名义被消失、被改造的不伦不类。如何在城市发展的同时，更好的加强历史文化建筑的保护和统筹，已成为一个当政着需要认真思考和亟待解决的重要问题。只有适当合理的保护保留那些标志着当时文化和科技水准、或具有特殊人文意义的历史建筑，才会使得一个城市的历史绵延不绝，才不会站在繁华的街头，却茫然成了失忆人。

·····

拙笔寥寥，仅作记录。

                             【奉化江两岸】

我通过身体和这座城市交流。

我用双腿丈量着塘河的长度和宽度。

我用双手记录着塘河的过往和现在。

我栖居在这座城市里，同样，城市也存在我的心中。  

                            【福泉桥·清】

                         福地口嫏嬛高分■■，

                         泉源贯河汉上■七星。（南联）

                       遗迹溯黄公叠嶂西来联地■，

                       导源分赤水泝流南去达天台。（北联）

福泉桥，旧称黄墓桥，位于宁波余姚市河姆渡镇河姆村村东洞桥浦的姚江入口处，明成化《宁波府志》中录有此桥，现桥为清光绪七年（1881）重建。

【按】：据清光绪《慈溪县志》记载：“福泉桥，县西南三十里，黄墓浦，旧称黄墓桥（成化府志）。”

                            【福泉桥·清】
 

该桥为单孔石砌拱桥，呈南北向横跨于河姆村东洞桥浦的姚江入江处，桥全长14.58米。桥两堍设石质步阶，各为18级；桥面以条石平铺，中心石刻一宝瓶，上插三支方天戟，寓‘平升三级’之意，桥身两侧围有实体栏板，栏板间置方形望柱，坡底施抱鼓石，现栏板和抱鼓石多有毁损和倾倒；桥上栏板间望柱柱头原刻石狮，现不存，栏板外侧镌桥额，上刻‘福泉桥’三字，边款为‘光绪七年·里人捐资重建’字样；拱券采用制作规整的条石横联分节并列砌筑，拱顶的龙门石上刻有‘五福临门’的图案；桥墙砌置工整，伸出有长系石，出端刻饰成龙首，其下联柱石镌有两副楹联，多有漫漶。福泉桥小巧轻盈，工艺精湛，是研究姚江驿路难得的实物例证，2012年被公布为余姚市首批历史风貌建筑。

                             【福泉桥·清】

旧时，福泉桥是姚江官道中途的必经之路，西去可达余姚、上虞、绍兴、杭州等地，往东过大隐、高桥，进西门，就是宁波府城。

 

                           【八板桥·宋の明】

福泉桥不远就是河姆村，村溪上有一座石梁桥，曰‘八板桥’，始建于南宋，据《宁波老桥》一书中称其建于明代，不知依自何处。该桥为三墩四孔石梁桥，解放后因溪岸改造，现存三孔，其中两孔过水；桥全长16.21米，现桥面长11.23米；桥面宽1.45米，桥身以二块石梁一孔并排铺就，四孔也就是八根石梁，故有八板桥之名，近年来桥面增筑了一层水泥；桥身两侧不设栏板；桥墩为排柱墩，外侧两根墩柱呈八字斜撑，其做法和妙山的郭塘桥、廿板皇桥极为相似，是同一种思维创造下的时代工艺。此桥设计巧妙合理，保存基本完整，对研究姚江两岸水文、地理及聚落变迁等是难得历史实物依据。

八板桥其貌不扬，不是余姚市级文保点或什么历史风貌建筑。但笔者以为：高大上的不一定都是珍宝，简陋低矮也难说不是乡野遗珍呢！

                          【六角凉亭·清の民国】

河姆渡口，旧称黄墓渡，是古慈溪来往姚江的九大渡口之一，因‘黄墓者，汉四皓黄公墓在焉（明嘉靖《宁波府志》）’或‘其山带江，有覆船号，有大里黄公墓（四明山志）’而得名，现对岸江畔渡口凉亭中还立有一通《黄墓渡茶亭碑记》碑。离渡口不远就是河姆村，古时称黄墓市，宋时就是慈溪境内的大集市之一，明清时更是远近闻名，十日两市，每逢市日，隔江的罗江、新浦等地乡民都会纷纷摆渡过来赶市，而西边山林的民众也会挑着山货、柴竹等前来交易，再加上驿路上的过往的游客商旅，熙熙囔囔，热闹异常。以老街中心的六角凉亭为界，往南至八板桥称上街头，往北沿洞桥浦至福泉桥这一段叫下街头，一路上店铺林立，南货店、米店、蔑竹店、铜铺、茶馆等一应俱全，如此繁华一直到解放后的七十年代才慢慢沉寂下来，黄墓市也改为河姆村了。

                            【顾家汇桥·清】

顾家汇桥，位于宁波市鄞州区石碶街道西杨村前顾自然村的北江河上，始建年代不详，明嘉靖《宁波府志》和清雍正《宁波府志》中均录有此桥名目，现桥为清代晚期重修。

该桥为两墩三孔石梁桥，呈南北向横跨于北江河上，全长35.86米，其中桥面长16.55米。桥面原为两条石并铺一跨，解放后八十年代末将西侧栏板放倒加宽桥面，又在上面铺有一层混凝土，以便大型机械车辆通行，原宽1.33米，现宽1.88米，东侧石质桥栏仍为原物，中心栏板外侧刻有桥额，无边款，西侧则为水泥实心栏上加铁栏；桥墩由长条石层层叠砌，两头皆设分水尖；北向桥脚处设有纤道，宽0.95米，长25米，延伸至西向埠头。桥下之水从碧水港而来，向东通西杨河，此桥也是旧时沟通横涨、前顾、下王、西杨等地的主要津梁之一。

延伸：

前顾村，村民主姓虞和王。明时有虞姓从前虞耷（土字旁）东边迁入，王姓从附近上王村分居迁入，聚族成村呈块状，从东到西有一条北江河穿村而过，南北过河有一座三孔平梁桥，即顾家汇桥，因村子在桥的南首，故称为‘前顾’，桥北首原有‘后顾’村，现已不存。

附前顾桥（民国）

                            【前顾桥·民国】

前顾桥，位于宁波市鄞州区石碶街道西杨村前顾自然村的兴港河上，建于民国二十五年（1936），为单孔石砌梁桥，桥全长8.65米，其中桥面长3.92米；桥面以三块石梁铺就，两侧围石栏板，置有望柱，栏板外侧镌有桥额，刻有‘前顾桥’三个隶书大字，边款为‘纪元二十五年·里人张琴书’字样；两堍设石质台阶，各为8级，解放后因生产需要改建为坡道。前顾桥结构稳定，保存较好，且有民国宁波著名书法家的题款，对研究旧时当地交通和名人文化是珍贵的实物例证。

                                      《望东湖》

                                 宋·袁燮

                       重峦叠嶂巧萦纡，中有汪汪万顷湖。

                       山色水光相映发，清辉含处妙难摹。

                       平生酷爱水浮天，每到东湖意豁然。

                       要识此湖功利溥，旱时无限萌民田。

                             【东钱湖莫枝水域】

  岁月沉淀着历史，湖水荡漾着今昔。漫溯中塘河来到了东钱湖莫枝堰，天高水旷，残阳殷红，粼粼波澜下孕育着这片土地的生命之始。

  钱湖滋养的鄞东平原河流纵横，沟汊星罗棋布，水多，桥多，码头多，集市多，构成了一道道江南水乡独特的地理及人文景观。轻盈的塘河水，是无数市镇村落赖以生存、勃兴的前提，同时也是城市街衢建筑空间形态构成的模版。

【按】：中塘河水源自东钱湖：自莫枝堰碶泄流向西北，经沙家垫、五港、鹅颈汇、中埠漕、泗港、潘火桥至横石桥与前塘河汇合，而后经前塘河分流出道士堰碶、大石碶入奉化江。河道全长9千米，阔处30米，狭处18.52米，均宽24.25米；深处2.16米，浅处0.93米，均深1.54米，河流域面积0.22平方千米，是鄞东引流、蓄水、行洪、航运的主干河道之一。（《鄞州水利志》）

              【莫枝堰旧影·1910年前后·图片来自独立观察员楼老师博客】

                           【莫枝西堰·电动坝】

   【①莫枝西堰·电动坝】         【②莫枝东堰】            【③莫枝堰碶闸】

莫枝堰：在湖西莫枝堰塘两侧。塘长103米，阔18米，为堵蓄湖水之用。清光绪十五年（1889）里人郑世洽请拨赈济款，援以工代赈例修，加阔10米而成。塘上建有关帝庙及鉴湖亭，又建有市屋，两对面各为六间。

东堰长4米，阔10.4米，堰顶高程3.87米，边坡系数为上游1：4.8，下游为1：4.7，堰上原设船坝；

①西堰长19.84米，阔10.56米，堰顶高3.83米，边坡上游1：4.9，下游1：7，堵水溢流。西堰于1965年12月改为升船机坝。

②东堰长4米，阔10.4米，堰顶高程3.87米，边坡系数为上游1：4.8，下游为1：4.7，堰上原设船坝；

③莫枝堰碶闸：湖之西北莫枝堰，旧为莫枝堰碶。原长5.12米，阔4.16米。六十年代重建后置二孔，净孔径为2.9米；1992年改为单孔，孔径2.5米，闸底高程1.1米，经常泄流量12.7立方米/秒，最大泄流量17.5立方米/秒。岩石基础，水泥砌筑，钢筋混凝土闸门板，电动启闭。堰的旧碶桥上刻有‘道光五年清和月穀旦’的纪年。莫枝堰碶下注水：入中塘河，出八字桥，历黄苏桥、沙家垫、五港、杨树桥，迤北为鹅颈汇，西折历泗港、潘火、杨家桥，至横石桥与前塘河汇合，尾闾之水经宋诏桥、延芳桥、古大石碶桥、镇安桥，由大石碶入奉化江。（整理自《新版东钱湖志》）

                            【介甫桥·2001年】

                            【西街·中塘河·东街】

  莫枝堰塘下就是中塘河，隔河分东街和西街。东街是莫枝堰集的主要商业街区，北起莫枝桥，南至湖滨东路，全长341米，过街楼、石板路，1977年改造为水泥路面。旧时，每逢一、四、六、九都有市日，薪炭竹木、鱼虾螺蛳、蔬菜瓜果、猪牛羊肉、绸布绫罗、百杂日用等应有尽有，繁华异常，后干脆改为逢双日隔天市。街上店铺一字排开、幌旗飘扬，有大生南货店、种德堂国药店、咸和百杂店、万新园酱油店·····（略）


      
                                      【东街老商铺】

                            【两眼桥·现代】

                           【①大通桥·②大八字桥】

①今大通桥桥址实为旧小八字桥原址。大通桥，旧时在林家村西南，为单孔石梁桥，始建不详，是莫枝堰前往河上桥、沙家垫等地的必经之桥。小八字桥，在大八字桥旁，跨中塘河的北岸支流，据民国《鄞县通志》中记载：“小八字桥，县东莫枝堰市八字桥旁，民国十四年（1925）里人李志芳（方）重修，跨中塘河北岸支流，北流通和尚桥，为通中塘路要津。”1993年重建为钢筋水泥桥；2013年因沿山河工程拆除，2014年再次重建，改桥名为‘大通桥’。

②大八字桥：旧时为二孔石梁桥，桥面长约12米，宽约4米，以步阶上下，各有12级，东头桥下有纤道。始建不详，明成化《宁波郡志》、成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、康熙《宁波府志》等志书中均录有此桥；民国十四年（1925）里人李志方重修；建国后改为双曲拱水泥硂公路桥；2015年重建为三孔钢混桥。

沙家垫李君志方，修桥办学造医院，情系故里，普益四乡，善莫大焉，为之记：

（一）大八字桥西：旧有‘鄞县私立志方小学’，民国十一年（1922）由沙家垫李志方先生创立，西式回字形楼房24间，平屋七楹，前有校园，后有操场；1950年易名‘钱湖区校’；1956年9月成为鄞县七中宿舍和食堂；1960年称‘中心小学’；1985年归莫枝中学；1998年改名为‘宁波东钱湖旅游学校’，中心小学则迁至南面的钱湖西路4号。

（二）大八字桥东：旧有‘鄞县普益医院’，民国十一年后由李志方先生、曹兰彬先生等创议并筹资建造，意使四乡民众普受其益而名。院设董事会，董事长李志方，院长由留美医学博士、宁波光华医院院长杨传炳所兼，李筱炳任院务主任，金立川为医务主任，下设九科室。1949年秋，医院收归国有，时名‘邱隘卫生所’；1984年6月改名为‘钱湖卫生院’，又称‘钱湖中心卫生院’；1986年2月再次易名为‘钱湖医院’；1990年拆迁改造，老楼全部被夷为平地；2011年，新的钱湖医院竣工。

                          【东钱湖中心小学·已迁】

  中塘河在八字桥前一流向西，过中心小学，经方边莫枝桥，北向有郑隘河来汇。郑隘河过仓门桥、郑隘新村，前方有一石桥，曰‘宝兴桥’，小巧规整，可惜日前再去时却被拆了，看着挖掘机吊着长长的石梁，很是心疼。工地的人说：会异地重建的。我是不信，从新驳河道的宽度来看，保留宝兴桥是绝对不会影响水流畅通的，何况这只是条景观河。

                       【同治十年（1871）的仓门桥桥栏】

                         【宝兴桥·2016年8月16日摄】

宝兴桥，位于宁波市东钱湖旅游度假区东钱湖镇郑隘村郑隘自然村的村河上，始建年代不详，现桥为清道光九年（1829）重建所遗。

该桥为单孔石梁桥，呈东西向横跨于郑隘河上，桥全长12.25米，其中桥面长3.13米，桥面宽2.38米。桥两堍设石质步阶，各为九级，九十年代时覆水泥成斜坡；桥面以四根石梁并铺，两侧无栏，解放后增立八根水泥柱，连以铁栏杆，以防行人摔落，南向石梁外侧镌有桥额，刻‘宝兴桥’三字，边款为‘道光九年·春月重建’字样，旁边还有刻募捐者的名讳和款项，北向梁石有过更换，糙面无款；桥台硕大，高达3.52米，用较为规整的条石层层叠砌而成，台角打磨成圆形，以避免船只擦碰。宝兴桥结构简单合理，纪年清楚，且保存完整，对研究钱湖村落的历史有一定的价值。

                          【宝兴桥·2016年8月23日摄】

                        【宝兴桥·2016年8月26日摄】

  一年前的预言终究变成了现实，宝兴桥还是被拆了，那么的彻底，干干净净的，好像从来没有存在过似的。想想也‘释然’，600多年的大堰古村都毫不留情的拆了，何况区区188年的小桥。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。没有了敬畏，没有了正视，所谓的文化钱湖、魅力钱湖之名片，都只不过是皇帝新装的噱头罢了。

     【民国时中塘河上游流域图·三个红圈分别为本篇所寻访的莫枝堰、沙家垫、五港村】

  在河道纵横、水网密集的村落中，连接和沟通两岸的桥梁以联系交通、缩小空间为要务。作为水上运输跨津、濒水聚居的重要设施，桥梁在江南村镇集市的形成演变中的重要性不言而喻。

  回到中塘河，镜头向北：

                           【天寿桥·年代不详】

                           【黄苏桥·天寿桥】

黄苏桥，始建不详，清康熙《宁波府志》中录有此桥：“黄苏桥，县东南三十里。”又据民国《鄞县通志》中载：“黄苏桥，在沙家桥东南，跨中塘河，东接中塘路通长漕里村，西通鲍公桥村。”该桥原为单孔石梁桥，2000年前后重建为三孔水泥硂桥。桥西北堍旧有天寿庵，始建不详；桥东南塘路上有天寿亭，民国二十年（1931）里人重修，东行长漕里，西行鲍公桥，南行莫枝堰，北行至沙家桥，亭内立有一通清宣统三年（1911）的《天寿庵茶会捐资助名碑》。今庵和凉亭及碑均已不存。

                           【黄苏侧桥·文革年间】

（一）黄苏桥往西是谢家墓和黄隘自然村。1998年10月，当时属黄隘行政村的谢家墓自然村，以宁波少年体工学校名义建造大红鹰跑马场而整村拆迁，马场建成后仅跑过一次便永久关闭，2006年，土地被卖给中海房地产公司建设东海观邸别墅区；2014年黄隘自然村也整体拆迁，今已拆迁完毕。

（二）黄苏桥往东为长漕村，隶属东钱湖镇红林村辖，村民主姓曹，宋时由潘火桥曹隘迁来定居，因村旁有绵长的河槽，故名‘长漕’。该村2014年底开始拆迁，今已基本拆空。

            【长漕贞节坊·清】                         【曹氏堂前】

                            【长漕桥·文革年间】

  有时候真的在和时间赛跑，几个月甚至几天不去走访，一座古桥乃至一座古村可悄然成为瓦砾废墟。传统建筑，成于情感的寄托，亦毁于情感的包袱。到处拆迁中，千百年的历史遗存暴露在野外，合理科学的规划及保护迫在眉睫。

  回到中塘河，继续往北：

                  【右侧为沙家垫村·①沙家桥②李家桥③李家祠堂】

沙家垫，旧称‘沙家店’。宋时有沙姓居于此，故名。当代书坛泰斗沙孟海先生曾说：‘我的祖籍就在莫枝堰沙家垫’。南宋时仙居县令沙成始迁明州，二世沙承霸定居五港，三世沙用明由五港迁至梅溪（今塘溪镇沙村），传至文若先生（沙孟海）已是二十九代了。今村内已无沙姓。村委会驻地在沙家垫自然村，下辖沙家垫、前五港、后五港、邵家弄4个自然村。

                        【沙家垫李氏民居·民国六年】 

  沙家垫自然村，又名‘李家’，村民主姓李，始迁祖为李千四，明时自横溪梅岭迁来本地定居发族。分松竹梅三房，每房各有房长，上承宗长。

  本支李氏排行字为：

                      武/国/壮/佩/夫        汝/时/百/松/纪

                      红/贤/佐/朝/定

贤字辈：

李达三（1921--   ），谱名贤铨，早年复旦大学会计系毕业，现为声宝-乐声有限公司董事局主席、CARLTON（卡尔顿）酒店集团董事局主席、香港浙江同乡会会长等。

清末民初鄞邑著名慈善家李志方（1865--1941）亦出自该李氏家族。志方少时家贫，协助其父仲兴公贩柴谋生，20多岁时跟人赴上海学生意，初学裁缝，后承日本邮船株式会社驻沪代表杨静斋的赏识，任其助手；民国初，成为日清轮船公司买办任；后又出任三菱轮船公司总买办、三井轮船公司副买办。志方发迹致富后，回乡创办了志方学校及普益医院，更难能可贵的是其改造家乡的先见之明：他借用上海城市里弄建设的模式，兴教育，重卫生，便交通。民国十九年（1930），动员村民移风易俗，讲卫生、保健康，村内道路迤至中塘路全部换成石板路，露天粪缸集中到后漕埠头对岸统一置放，并构筑围墙，使全村基本无臭、无蝇；民国二十年（1931），又将中塘河畔的李氏宗祠进行扩建，私塾改为‘承志小学’，族内子弟免费就学·····（略）

      
                       【鄞县第九区永福乡沙家垫22号】

小小门牌，历史的见证，时代的痕迹。

民国二十年至民国二十一年（1931--1932），沙家垫隶属鄞县第四区永福联合村。

民国二十二年至民国二十四年（1933--1935），东钱湖行政区域内设鄞县第九区、第十两区。第九区置23个乡，沙家垫和前后五港、黄隘、谢家墓、田野王、邵家弄隶属其中的永福乡，乡公所就设在广德庵内（今沙家桥东堍）。

民国二十五年（1936），撤销永福、永乐、永康、湖塘、莫枝四乡一镇，设莫枝堰镇。 

                              【永兴桥（李家桥）·沙家垫村】

                               【永兴桥（李家桥）·民国贰年】

                          【永兴桥（李家桥）·1913年】 

                      【永兴桥（李家桥）·边款纪年】

  沙家垫临中塘河，村后漕口架有一桥，曰‘永兴桥’，乡民皆呼‘李家桥’，旧时是往来中塘路的要津。桥始建不详，清时重建，民国二年（1913）重修，1988年有过修缮。为单孔石梁桥，面长3.62米；两堍设石质步阶，南北各3级，以下皆为水泥缓阶；桥面以三块梁石平铺，面宽1.60米，两侧围有实体栏板，栏高0.45米，栏厚0.17米，栏板外侧镌有桥额，东向刻‘永兴桥’三字，边款依稀有‘里人重修’字样，西向则刻‘李家桥’，边款为‘民国贰年·李、（郑、陈、郑、黄、袁）氏仝重修’，边上另有小字：‘港胞李达三先生重修’；桥台以块石叠砌，转角抹成圆形。永兴桥桥型美观、纪年确凿，是鄞东中塘路目前保存最为完整的一座老桥。
      

                               【沙家垫后漕】

                    【①沙家桥· ②沙家桥凉亭·③广德寺桥】

  村北数十米有沙家桥，又名‘沙家店桥’，跨中塘河，是邵家弄、前五港等村往来沙家垫、莫枝堰的交通要津。始建不详，明成化《宁波郡志》、嘉靖《宁波府志》、清康熙《宁波府志》、雍正《宁波府志》中均录有此桥：“沙家店桥，县治东南三十里。”据民国《鄞县通志》中记载：“沙家桥，县东沙家垫村，清光绪年间，里人郑世忠与其妻丁氏重修。跨中塘河，东接中塘路通沙堰村，西通沙家垫村。”1974年改建，桥面换为水泥梁；2000年前后重建。

  桥东北堍河口另有一桥，跨中塘路，石砌桥台，混凝土梁板，桥名不详，因桥后旧有广德寺，故暂且名之。边上有沙家桥亭，始建不详，据民国《鄞县通志》中记载：“沙家桥亭，县东南沙家桥旁，北行五港，南行莫枝堰，西行邵家弄。”今亭为新修。

                             【邵家弄朱氏民居】

  过沙家桥往西不远，有邵家弄村，为沙家垫村下属的自然村。宋时有邵姓人家先在此定居，以姓名地，称‘邵家弄’。明时朱姓自山东福山迁来该地，几经繁衍发展成村中主姓。 

                            【前五港励氏堂前】

  沙家桥西堍即前五港村，村北又有后五港村，皆沿中塘河次第而座。因地处五条河流的汇合处，故名‘五港’。两村居民多姓励，清康熙年间（1662-1722）有励氏兄弟自励江岸上励迁入本地定居成族，分为二大房，兄居前五港，弟住后五港，宗祠堂名‘九思堂’。

本支励氏排行字：

                    成/功/启/后/坤       昌/业/如/显/兴

                    仁/义/礼/智/信       忠/良/千/载/贵

                    孝/寿/一/嘉/金

其后裔有迁至邱隘、宁波、上海等地者。民国时创办印尼烟草公司的励全清为其后。 

                           【五港桥·后五港村口】

  五港桥原位于今址往北二百米的大樟树下，横跨中塘河，始建年代不详，清咸丰四年（1854）里人凌正泰重修；民国二十一年（1932）再次重修；1974年改建，桥面换为钢筋混凝土结构；2000年拆除，在今址重建。

                             【后五港村】

                    【《与古为新》墓碑·道光五年（1825）】

  在后五港村转悠，缘逢两位老者，交谈甚欢，见我问起村中古物，遂带我来到村大队仓库墙边，指着一块石碑说：‘这是一位大官的墓碑，中过进士’云云。稍稍整理，果然有‘进士’的字样，然再细看，进士前还有个‘雍’字，顿时明白了：墓主不是什么高官，也没有中过进士，而是位乡间有学识的人。

依明清两代科举制度：

（一）各省举人、国子监监生，在京师会试中式者，经殿试合格者统称为‘进士’。一甲三名，赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。

（二）每年从各府、州、县学中，选送廪生入国子监肄业者，称‘岁贡’，又称‘岁进士’。岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡统称五贡，均视为正途出身的资格。此外，不是由考选，而由生员捐纳的例贡及功贡、荫贡都视作非正途出身。

（三）在民间，对颇富才华却未有功名的人有一种誉称，就是‘雍进士’，这种称谓官方并不认可，一般是其卒后由家人或亲友刻录在墓碑上，以示尊崇的。

                       【汇港桥（新桥头）·后五港村】

                    【①安澜亭· ②小五港桥· ③滑沓桥（音）】 

                      【①小五港桥· ②滑沓桥（音）】 

                            【小五港桥·民国】

  小五港桥，位于中塘河北岸中塘路上，隔河即后五港村，始建不详，民国二十三年（1934）重修；2000年时有过修缮。为单孔石梁桥，桥面以三块石板平铺，面长4.41米，面宽1.85米，两侧无栏，梁侧刻有‘小五港桥’字样，无边款。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“小五港桥，县东五港桥东南，民国二十三年（1934）里人重修，跨中塘河北岸支流，北流通横泾等处，为通中塘路要津。”

                                 【土地祠】

  小五港桥北堍桥台与五港桥相连，2000年时五港桥被拆，几百年的大樟树侥幸留了下来，树下依旧供奉着土地，与众不同的是这里土地神换成了姜太公，香火袅袅刚灭·····

  土地神源于远古人民的土地崇拜。古人对土地极为敬重，有了土地才有了农业，才有了衣食。土地是人们衣食住行赖以生存的最基本的保障，是人类的衣食父母。最初的土地神是社神。古人言：“社者，土地之神，能生五谷。”随着社会的发展，出现了统一王朝，抽象化的大地之神于是被尊为‘后土皇地祇’，后土是与天帝相对应的总司土地的国家级大神，由国家祭祀。但在地方和乡里村社仍然供奉着地域性的土地神，并逐渐世俗化。

  土地神，是村落的守护神。在宁波乡村遍布的土地祠中，有名有姓的神主极为少见，大多数是通用的土地公，或泥塑或石雕，形象为一穿长袍、银须飘洒的老翁，旁边还有慈眉善目的土地婆婆。一般土地庙都很小，有的甚至栖身于凉亭、桥梁等建筑的角落·····（略）

                               【安澜亭】

  小五港桥往北缓走几步，前方路侧有座凉亭，曰‘安澜亭’，据民国《鄞县通志》中记载：“安澜亭，县东南五港村，民国十八年（1929）里人重修，北行杨树桥，南行沙家桥，西行邵家弄。”八九十年代时凉亭曾作过牛棚，今已废弃。

柱联一：行人少憩看近水楼台·过客画眠听大江潮汐。

柱联二：何处木兰舟驻橹停櫂·欲知桃花渡到此问津。

                           【安澜亭·中塘路】

  安澜亭旁是旧时的中塘路，虽然早已没了熙熙往来的商旅过客、深深浅浅的青石板，然荒蒿逶迤的蜿蜒依然让人怀想不已。

  八十年代，有个叫钱觉先（1909-2001）的高钱人，业农，生活节俭，然修桥铺路建凉亭，善举从未间断。曾出资修缮中塘路莫枝堰到横石桥之间的石板路。在组织村民修建钟家沙雅雀桥时，晚上就睡在桥边的凉亭里，随叫随到，为人摆渡。其在世时，共为四乡民众修建凉亭60个，造桥18座，修路18处，造河埠头12个·····

【按】：中塘路，起点在灵桥东堍，终点莫枝，自横石桥至莫枝皆沿中塘河而筑，故名。全长十二点九三公里，为昔宁波通莫枝之要道。自灵桥东堍向南经延芳桥、宋诏桥，又折东至横石桥，计二点三五公里；沿中塘河北岸至潘火桥，计一点八公里；复东经泗港至报恩桥，计二点五公里；复东南经宝庆桥、五港、黄苏桥至大通桥，计四点三公里，与盛垫至横码公路相接，继而折南过八字桥，折东至莫枝堰，计零点九公里。（1986年《鄞县交通志》）

【按】：中塘路，起始自城内老江桥东堍，终点在东钱湖莫枝堰。行经路线：老江桥东行折南经灰街、新河头至镇安桥零点七里；折东至古大石碶桥零点四里；折南过桥至延芳桥零点六里；过桥南行至宋诏桥零点八里；折东南至横石桥一点一里；又东南至潘火桥一点七里；东行经过浪桥至泗港桥一点五里；又东至报恩桥一里；复东南经镇东桥至安歇亭一点三里；又东南至五港桥零点八里；又东南至沙家桥零点七里；又东南经黄苏桥、小八字桥至莫枝堰二点四里。自老江桥至新河头，马路宽阔可通汽车；新河头至古大石碶桥可行人、力车；自古大石碶至莫枝堰皆沿塘河之石板路，宽处约三公尺零，不通车辆；自宁横汽车道绕道莫枝堰则交通益便。（民国《鄞县通志》）

                            【滑沓桥（音）】

  在小五港桥南侧另有一流，河口架有一桥，桥台为旧物，桥名不详，有村民以‘滑沓桥’戏称。该流在盛莫路前与小五港桥河合成一流。

【注】：据《鄞州区水利志》描述大洋江时提及‘永福桥’，民国地图中虽标注该处亦有‘永福桥’名，然未确指，故存疑。

                       【中塘河支流·滑沓桥（音）河】

                           【新桥头（下杨桥）】

  滑沓桥（音）和小五港桥在盛莫路前合为一流，迤至上杨河，河上有一断头桥，曰‘新桥头’。桥畔旧为杨姓聚居地，以河为界分为上杨、中杨和下杨，后因火灾，杨氏逐步外迁，舒姓成为村中主姓。

                           【界牌桥村及界牌桥江】

  下杨桥往东折北是界牌桥村，也称隘牌桥，旧时是两乡交界的隘口，故名之。村河（界牌桥河）自北而东傍村流过，村民大多姓徐，明时自福建迁来定居，以桥名村。

  界牌桥河，以桥得名。东西流向，东接张家瀛村河，西南流向东钱湖长漕和沙家垫五港口，西面流向回龙高塘新河连接回龙江。

                            【界牌桥·安乐亭】

                            【界牌桥·安乐亭】

  界牌桥，又名太平桥，始建年代不详，清光绪十二年（1886）重修[《邱隘镇志》]；民国时有过修缮。该桥为单孔石梁桥，面长3.23米；两堍原设有石质步阶，今已改为水泥缓坡；桥面以三块条石平铺，面宽1.78米，两侧围有实体栏板，栏面凿有直径0.27米的圆孔，东向栏板外侧镌有桥额，上阴刻‘太平桥’三字，文革中被凿去，边款有‘董事重修’字样，未见纪年，西向栏板无题刻；桥台以块石叠砌，转角抹成圆形。桥畔有亭，名‘安乐亭’，混凝土、木石结构，1985年旅港邑人徐信表、朱惠珍捐资建造。 
                           【善嘉寺（界牌桥庵）】

  善嘉寺，俗称‘界牌桥庵’，位于鄞州区邱隘镇回龙村界牌桥自然村的东北侧，旧为小庵，始建年代不详，据寺中所藏清嘉庆二十年的《永禁串盗僧田等事案》碑可知，该庵在清初就已存在。文革时庵被改作生产队仓库之用；1995年以来，经四方善男信女的众力募资，昔日小庵如今已是富丽堂皇、法灯重辉。

              
                       【《永禁串盗僧田等事案碑》·1815年】

善嘉寺大门东侧立有一通石碑，镌于清嘉庆二十年（1815），碑高1.62米，宽0.89米，圭首，额题[永禁]二字，碑文正书，文中记述了庵内僧人盗卖僧田及处理事宜，落款为‘嘉庆二十年四月  日立’字样。录《永禁串盗僧田等事案碑》文如下：

署宁波府鄞县正堂加五级记录十次张

为串盗僧田等事案。据生监、耆民朱达、章鈜、陈彩、陈思诸、钱汝梅、徐后万等呈称：该地善嘉庵亘有众姓公助土名汇头丘庵田二亩五分，前被住僧大治盗卖，控诉赎回。今系徐文成复串僧大治谋盗造坟，并据徐文成诉称以己田三亩七分向僧兑买各等情一案。当经提案讯明：兑买属实，口庵产不应轻废。此则庵田，前被僧大治盗卖，控诉归复之后，兹复私兑与徐文成造坟管业，辗转兑换易启后日盗卖之渐，殊属非是。除断令僧大治将兑买徐文成土名谢公楚田三亩七分退还徐文成观业，徐文成所兑汇头丘庵田二亩五分仍归该庵管业，并将两契涂销，取遵口附卷外，诚恐日久再行废买，合行给示勒石永禁。为此仰善嘉庵住僧及里民、地保人等知悉：所有汇头丘庵田二亩五分永归该庵管业，不许军民人等私与庵僧买卖。如敢故违，一经访闻或被告发，定将该住持及受买之人一并提案，照律究办。各宜凛遵毋违，特示！

                                                     嘉庆二十年四月   日立

                             【姚村陈氏宗祠】

  界牌桥东不远有一小村，名‘姚村’，为邱隘镇张家瀛村下辖的自然村。明成化年间，有姚姓自鄞县江东姚隘来此经农，以姓名村。现村民主姓陈，分属两支：

一支明时从邱隘横泾迁来，始迁祖为宋奉国军司马陈昌之后陈本资。

本支陈氏排行字为：

                       恭/顺/安/祥          孝/友/慈/敏

                       礼/义/端/庄

另一支也是明时自东钱湖旧宅陈家落户于此，始迁祖为陈孟的后裔。

本支陈氏排行字为：

                      子/孙/忠/孝/义       仁/扬/治/清/河

                      恭/宽/信/敏/惠       道/德/启/光/龙

                             【姚村六大桥】

  六大桥，以村河上的第六座桥而名之，据《邱隘镇志》记载该桥始建于明末清初，文革中桥面有过改建；2000年重修。旧时，该桥是姚村通往东钱湖康家耷等地的主要津梁之一。

                             【姚村庆云禅寺】

                             【姚村西亭庙】

  人如蚍蜉之寄住大地，一粟之溶于大海。循一组图的足迹，任由笔尖戳破晕染的历史薄雾，触及粼粼的塘水、斑驳的老桥，亦或是倾颓的古庙、漫漶的碑碣，轻轻的从堰上、集市、渡口淌过，任由塘路在沧桑无尽中延伸·····  

———————————

下篇：杨树桥至泗港桥段

                                 《出门》

                                 清·董沛

                 恍恍入门来，悠悠出门去；入门何所思，出门何所遇。

                 严霜在我心，寒月在庭树；我魂亦飘摇，疑将往泉路。

                 大劫如风轮，挽之不肯住；寸腑叩万灵，犹然坠晨雾。

                 今生已无缘，别我太匆遽；愿乞司命籍，来生预为注。

                 仍恐隔世人，难将本来悟；终古两茫茫，吾言向谁诉。
       

                              【都神庙·现代】

   都神庙，位于鄞州区下应街道袁家村杨树桥旁，东邻中塘河，祀五都尊神。始建不详，清咸丰三年（1853）、光绪三十四年（1908）重修；文革中殿宇被拆毁，塑像被推倒砸烂，然殿基尚存；近年来由民间集资重建。

  庙旁旧有古杨树桥，该桥始建不详，明成化《宁波郡志》、成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、康熙《宁波府志》、雍正《宁波府志》、乾隆《鄞县志》、同治《鄞县志》均录有此桥；民国三年（1914）重修；建国后六七十年代时改建；今桥已不存。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“杨树桥，县东报恩桥东南，民国三年里人重修。跨中塘河，西通小殷家村，东接中塘路，通田野王村。嘉靖志作杨木桥”

                             【都神庙·五皇殿】

   宁波地区的庙会从唐宋至元明清一直长盛不衰，各地都有大规模的组织活动。在鄞东就有杨树桥都神庙庙会、前徐寿春岩官庙庙会、东钱湖陶公山九月半庙会、天童太白庙镴会四大庙会，尤以杨树桥都神庙庙会为最。

  杨树桥都神庙供奉五都尊神，传说五都神灵能驱魔镇妖，保一方平安。都神菩萨分金（金脸）、木（蓝脸）水（白脸）、火（红脸）、土（黑脸）五位元帅，再加上中军府先锋（绿脸），共计六位。这六位都神菩萨都有归居的村落，金脸的属邵家弄；蓝脸的属葛家漕；白脸的属鹅颈汇；红脸的属朱家村；黑脸的属江六村；绿脸的属陆家村（后村毁于火，转属拗手漕）。

  迎神是杨树桥都神庙会的主体内容。旧历每年二月八、九、十日三天都神菩萨要出殿巡迎，称之为‘会’，三天分三条路线迎神：头天初八，环绕都神殿四周的13个村庄巡迎，天黑回殿；第二天初九，往邱隘方向巡迎，从葛家漕出发，经鹅颈汇、泗港、童王、曹隘、妙胜桥、殷隘、金价桥、横泾、渔郎、高塘、回龙、田央王等13个村子，而后回殿；第三天初十，朝莫枝方向迎神，从沙家垫出发，经和尚桥、林家、长塘、上杨、下杨、舒江岸、殷家湾、师姑山、湖塘下、方边、郑隘、范家漕、撺竹庙、黄隘、谢家码等16个村庄，再行回殿。

  迎神队伍以铳炮开路，前有月镜、头牌、旗锣、硬甲牌，争抬六顶神轿，队伍中夹杂着各色旗帜。抢抬神轿是会脚下弟子对都神菩萨表示虔诚的一种方式，强调的是勇猛，因此，凡抢抬神轿的一般都是青壮年，一身武士打扮。神轿一出殿门，大家都你抢我夺争抬轿子，神轿如滚雪球般的一路向前。轿内神像有时会翻落河中，甚至掉落在清水便缸内，也时有折手断头的。这批抬轿人冲倒地，另批人紧跟着上来抬，人仰马翻是常有的事。如此一路颠颠倒倒、吵吵闹闹，是谓‘菩萨越打越开心’，三天的迎神就一直这样闹到底。

  神轿抢占铜盆岭和鲍公桥是迎神活动的高潮，以抢占铜盆岭最为激烈。按照规矩：谁先把神轿抬上铜盆岭小桥，就算取胜。从舒江岸开始，都神在舒家岸田野上爵献，六顶神轿一字排开，由六个侍奉柱选出最强壮青年。时辰一到，摇堂挥旗号令，六顶神轿如离弦之箭飞似的向铜盆岭冲去。此时，铳炮、锣鼓、呐喊声震耳欲聋、混成一片······

  杨树桥都神庙庙会虽只迎神不赛会，但迎神范围之广，涉及鄞东二个行政区、十一个乡镇、四十多个行政村，爵献点有一百余处，参加的人数多达一二万人。其抢抬神轿和组织抢占铜盆岭、鲍公桥的奇特活动，也构成了其区别其他庙会的鲜明特色。

                              【瑞庆禅寺】

  都神庙西有瑞庆禅寺，旧称‘瑞庆庵’，俗称‘杨树桥庵’。旧时，这是一座纯粹依附于都神庙的寺院。每当都神庙迎神的日子，瑞庆寺的僧人都成了都神菩萨的护卫者。那时，寺内的僧人就会全体出动，其中部分僧人跟在神轿后面服侍，另一部分僧人则会耐心的等在大献点上。服侍神轿的僧人要为都神菩萨洗面换袍，而大献点里的僧人则要待都神菩萨坐着爵献时，用钉子补争抬轿时毁坏神像的头和手，一直持续到迎神结束。之后，当家僧人还会请来木工师傅为菩萨重装头和手。而在平时，都神庙的香火就全权委托瑞庆寺管理和支配。如今，杨树桥都神庙大规模的庙会早已取消，瑞庆寺也恢复了佛教自家的崇拜，寺院终于有了寺院样。

                            【中塘河杨树桥段】

                               【定心亭】

                               【定心禅寺】

                           【定心禅寺·大殿】

                       【红色虚线为中塘河·蓝色虚线为支流吕港河】

  中塘河流经瑞庆禅寺、都神庙，缓折向东北，过诚信路中塘河桥、定心禅寺、富强路中塘河桥后，与东来的吕港河汇，而后一并转西迤去。

  吕港河，属鄞东中塘河水系。起自高钱河中戴家，往西经张家瀛、庆云寺、林毕、回龙、后港河，至额颈汇村前汇入中塘河。长4.8千米，宽约16-20米。

图①张浪漕新桥头（邱隘镇回龙村张浪漕自然村）②迴龙桥（鄞州区邱隘镇回龙村后董自然村北）③迴澜桥（鄞州区邱隘镇回龙村林毕自然村中心）④林家漕头桥（鄞州区邱隘镇回龙村林毕自然村东）⑤定心禅寺（鄞州区投资创业开发区东一路北）

                                【新桥头·张浪漕村】

                               【永福禅寺·张浪漕村】

  吕港河往东过铁路桥，即张浪漕村，该村是邱隘回龙村下辖的自然村，村子不大，无高檐大屋，村民主姓张，宋时从他地迁来定居。

【小村轶闻】：据1947年12月14日的《申报》云：鄞东泾乡高塘头附近张浪漕地方居民张良范等三户，于昨夜十日许突来匪徒十人，内三人各持短枪，破扉而入，禁吓声张，分头搜劫。倒箱翻箧，约一时许，计抢去张富荣家金环一付，陶阿猫家耳环三付，骆驼绒袍子一件，小孩雨衣一件，现钞十二万元，张良范家金镯一付，金戒四只，皮袍子一件，大衣一件，毛线两磅，布料数匹，损失约一亿余，并将事主张良范用绳勒束头颈灌水，逼令交出饰物，劫毕后向邱隘方向扬长而去。

                           【回龙桥·清の现代】

  桥梁建筑具有相对的永久性、公共性和广泛的社会性。因此，桥名既有地名标识的实用意义，也客观反映了一个区域居住和使用者的思想感情。

  张浪漕村的东南就是乡邑闻名的回龙桥。早先，此地旧名高塘头，概因回龙桥名声在外，故无论本地原住民还是四乡外地客，皆以回龙桥而名之。久而久之，先以乡所，后成村名。

                            【南堍废弃之原栏板】

                             【北堍废弃之原栏板】

                       【乾隆甲申（1764）九月重修纪年】

  回龙桥，在邱隘镇回龙村后董自然村北的吕港河（该段又称回龙江）上，始建不详，清乾隆二十九年（1764）重修，道光二十五年（1845）再次重修；建国后1986年时有过修葺，是为今桥。

  该桥为单孔水泥梁桥，面长5.96米，呈南北向横跨吕港河；桥两堍原有步阶，解放后覆水泥成缓坡，以便简单机械上下；桥面原为石板平铺，八十年代时改为水泥梁，有过加宽，现面宽2.62米，两侧围有水泥实体栏板，栏高0.43米，栏厚0.20米；落坡处南北各置有一块原桥栏板作凳，两栏均长3.66米，宽0.64米，厚0.19米，西南向一块栏面镌‘回龙桥’三字，边款为‘道光乙巳年·无射月重修’，西北向一块栏面向下，所镌桥额与前同，然梁侧另镌‘回龙桥’三字，边款则刻‘乾隆甲申九月·信女董门■氏信助’字样；桥台较长，为块石叠砌，转角磨成圆形。

  从纪年刻在梁侧来分析，道光二十五年重修前的回龙桥应是无栏板的，且该次重修利用了其中一块原桥梁石作栏板。另，有个疑问，在新版的《邱隘镇志》中云：‘回龙桥始建于清乾隆十三年（1748）’，然笔者查遍志书，均未找到该纪年的出处，倒是回龙桥上的原桥栏梁侧清楚的刻着：回龙桥·乾隆甲申（1764）九月重修。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“回龙桥，县东高塘头。跨中塘河北岸支流。今宁横汽车道设有车站。”

                             【盛宁线回龙桥】

                  【盛宁线回龙桥】                     【桥畔的老线柱】

  站在回龙桥上西望，车来车往的盛宁线略显繁忙，架跨其上的是座三孔水泥桥，亦名回龙桥，桥型普通、过路常见。其实，此桥的前身也有一段不为人知的经历：民国二十三年（1934），鄞县铺筑盛垫桥至横山码头的沙石公路时，在古回龙桥西侧（即今71省道盛宁线中心桩号K3＋722处）另建新桥，但沿用了回龙桥名称；民国二十九年（1940），因抗战需要无奈拆毁；民国三十六年至民国三十七年（1947-1948），由祖籍回龙桥高塘头的旅沪商人董和甫先生捐资重建，桥型改为钢混拱形桥；1986年，修筑宁横公路时，拆毁民国老桥重建新桥。

                             【旧道淮学校大门】

              【道淮学校（浙江农技师专）教学楼旧影·今该楼已不存】

                             【浙江万里学院】

  回龙桥北堍有一气派水泥门楼，门楣上的‘毛主席万寿无疆’、外墙上的‘世界人民大团结万岁’等时代标语依稀可见，这里就是原道淮学校、浙江农技师专的老校门。1948年，祖籍回龙高塘头的旅沪商人董和甫先生在家乡回龙桥畔购地20亩，创办‘回龙道淮学校’，并计划创建医院、义庄等；同年10月，董先生与旅沪甬绅、正始中学董事长魏伯桢先生一起在东钱湖五里塘一带考察，拟建四明大学，后因故未成。·····

  数十年后，先生未竟之志已悄然实现：1960年，原址开办‘宁波农学院’；1977年，为‘浙江农业大学宁波分校’；1984年，为‘浙江省农村技术师范专科学校’；1999年8月，在师专的基础上创建了‘浙江万里职业技术学院’；2002年3月，升格为‘浙江万里学院’。‘自强不息，恒志笃行’，铮铮在耳，回龙桥畔，毋忘董先生的肇始之缘。

【按】：民国三十七年四月七日的《宁波日报》中载：“鄞东泾东乡高塘头旅沪巨商董和甫，鉴于鄞东无中学，以致一般学子升学困难，特出资建筑学舍，业已完竣，定名道惠（淮）中学，以纪念先人，另办完全小学，亦名道惠（淮），经费由其昆仲负担，预备下学期开校。闻董君预定三年计划，创建医院、义庄，以惠桑梓云。”

                            【宁波农科所旧址】

                             【宁波农校旧址】

  回龙桥往南数十米，有几排老旧楼屋肃立在荒草中，苍凉而颓败。很难想象，这里曾经是多少寒门子弟的向往——宁波农校。

  宁波农校，创办于1950年9月，旧名‘浙江省立宁波农业技术学校’，原址在奉化溪口武陵学校；1953年9月改名‘浙江奉化农业学校’，朱之谦任校长；1954年，临海琳山农校并入；1955年1月，与设在宁东回龙桥私立道淮学校的‘宁波工农干部文化补习学校’对调；1956年4月改为‘浙江省宁波农业学校’；1957年6月又迁回奉化溪口；1958年3月，杭州农经学校并入本校，4月设在宁东回龙桥的宁波农业合作干校也并入，8月，改办‘宁波地区农业专科学校’，校址又迁回回龙桥，溪口为学校分部；1960年6月，与宁波农科所、宁波农具研究所合并称为‘宁波农学院’，宁波地委副书记周效儒兼任校长；1961年6月，改办‘宁波地区农业专科学校’，同年8月，大专停办，撤销溪口分部，改办‘宁波农校’；1964年9月，与宁波农科所、宁波农机所、宁波农场一起，以四合一形式，办半农半读的‘中等农业技术学校’；1971年2月，与宁波林校合并，为‘宁波地区农林学校’；1976年11月，省批准办‘宁波地区农学院’；1977年11月，改为‘浙江省农业大学宁波分校’（恢复中专，宁波地区农林学校），宁波地委副书记王荫森兼任校长；1979年，林校分出到奉化单独办校，改名为‘浙江省宁波农业学校’；1984年11月，将浙江农业大学宁波分校改办为‘浙江省农村技术师范专科学校’，同时保留‘宁波农校’。‘宁波农校’与‘浙江省农村技术师范专科学校’，实行两块牌子，一套班子的领导体制。

                                          （摘录自1989年版《宁波市校史集》）

                             【董氏宗祠·清】

  农校旧址东侧院墙外即高塘头董氏宗祠。该建筑坐北朝南，分前后两进、东西两厢（今无存）；前进门厅面宽五开间，进深五柱七檩，明间设双扇大门，上置匾额‘董氏宗祠’；后进大殿面宽五开间，进深明间五柱九檩。董氏祠堂始建于清乾隆五十三年（1788）；光绪二十三年（1897）重修；文革时，祠前旗杆、壁画及各类匾额等俱毁；2007年，祠堂修缮一新。

  民国二十一年（1932），鄞县第十区回龙乡乡公所即设在董氏祠堂内，当时的回龙乡下辖高塘头、东西徐、童家横、林毕、前后董、张郎漕、后港河等村，其管理区域和今回龙行政村大致相当。民国二十四年（1935），回龙乡并入泾源乡。 
      
                          【高塘头董氏宗祠·回龙村】

                                 【董氏宗祠·宁德堂】

  高塘头董氏，始祖为董俊，南宋乾道二年（1166）始卜宅于明州泥桥巷之西南、白塔庵之东北的宁郡土地庙旁，并置有庄园于二都的老界乡。明景泰二年（1451）年，董俊的第十二世孙文二公董肃、文四公董刚（从兄弟）始迁至鄞东高塘头（今回龙村）定居，遂被奉为该支董氏的始迁祖。文二公董肃居南，称‘前董’；文四公董刚住北，为‘后董’。宗祠堂名为‘宁德堂’，其下各房另有堂号及排行，如‘种德堂’、‘树德堂’‘顺德堂’等。宗谱初创於明英宗天顺年间（1457-1464），清雍正、乾隆、道光、咸丰、同治、光绪历次均有重修，今上海图书馆、浙江图书馆、南开大学、天一阁藏有张琴等在民国二十四（1935）纂修的《鄞高塘董氏家谱》十二册。

董氏总堂‘宁德堂’排行字：

                                文/行/俦/孝

                      才/昭/德/敬/永       宫/商/角/徵/羽

                      乡/党/莫/如/齿       由/来/号/达/尊

                      纪/年/知/甲/乙       叶/祀/古/风/存

                      兰/桂/孙/枝/发       灵/椿/旧/泽/敦

                      所/期/钟/毓/意       缵/绪/起/调/元

董氏支房‘种德堂’排行字：

                      水/土/学/文/明       启/忠/孝/大/人

                      道/亲/为/本/家       修/茂/乃/昌/继

                      承/惟/世/守/允       庆/国/之/良/揆

                      叙/崇/英/俊/开       成/兆/吉/祥/友

                      贤/斯/辅/德/志       善/实/安/康/■

‘孝’字辈：

董琅，谱名孝佑，字纯斋，号屺厓。清乾隆乙卯（1795）举人，授绍兴府新昌县训导。著有《周官辑说》《爱吾庐文稿》《甬东正气集》等。

‘人’字辈：

董沛（1828--1895），谱名人惺，字孟如，号觉轩。清同治六年（1867）举人，光绪三年（1877）进士，历知清江、东乡、建昌、上饶等县。为官怀士恤民、勤敏精能，有政声。光绪十一年以耳疾辞官归故里。著有《明州系年录》《两浙令长考》《甬上宋元诗略》《六一三房诗集》《今献遗闻》等。

‘亲’字辈：

董和甫（1900--1950），谱名亲棣，号苦斋。解放前曾任上海华丽铜版蜡光纸有限公司董事长、宁波旅沪同乡会理事、‘上海少年村’副董事。

  高塘头董氏，历代仕宦辈出、能书善文者不乏其人，在清徐兆昺的《四明谈助》中云：“高塘头董氏，先代未详，近世多殷户。有太学思宏者，历延名师课子弟。其后人琅，乾隆乙卯科举人；琳，嘉庆壬戌科岁贡。同族亦多诸生。”·····下文略。 

                            【顺德堂董氏墙界石】

                          【亲仁第三初级小学旧址】

  民国十年（1921）二月，高塘头董氏祠堂内始办‘鄞县私立亲仁第三初级小学’；至民国二十二年（1933）时，又附设‘民众学校’；民国二十四年（1935）夏，为解决校舍紧缺，遂在宁德堂东首构造平房二屒，计六间；民国二十五年（1936）一月，学校停办。

【按】：据1935年刊刻的《鄞高塘董氏家谱》之《规约篇》中记载：“一，本乡已有初级小学一所。二十年夏就前房宁德堂东首构造平屋二屒，计六间，名曰‘亲仁第三初级小学，无论男童女童，皆可就学；二，识字为立身之本，虽属农工，亦必略识之，无故子弟必送入学校，毋得玩忽；三，女子为国民之母，近时风气大开，须与男子一律看待，凡我族人毋得异视，使抱向隅之憾；四，教员以教育儿童为天职，族内冠笄丧葬等，不得多渎致妨功课，如有事有非教员不能者，亦须于课毕后方可请教；五，本族半系农业，早晚两季收获之时，必须破除旧习惯，不得旷课，为父兄者须知为学不可作辍，现时课本均有定程也。”

                      【董六房·‘为’字辈董为康先生】

                     【六一山房遗址·回龙小学旧址（1958年）】

  高塘头董氏名声最著者当属清末甬上文史学者董沛。其天赋异禀，七岁时便能作诗。曾埋头于天一阁、抱经楼、烟屿楼、文澜阁，遍览群书，学遂大进。同治六年（1867）乡试中举，光绪三年登进士三甲第五十三名。出为江西地方官近九载，勤廉惠民有政声。光绪十一年（1885）六月，董沛辞官归故里。‘府君将归，令家人辟园地，筑屋三楹，颜曰[六一山房]。既至，聚书五万卷，坐卧其中。’林居期间，锐意著作，硕果累累，有《四明系年录》七卷、《两浙令长考》三卷、《甬上宋元诗略》十六卷、《吴平赘言》八卷、《汝东判语》六卷、《南屏赘言》八卷、《晦暗斋笔语》六卷、《周官职方解》十二卷、《唐书方镇考证》二十卷、《竹书纪年拾遗》六卷、《甬上明诗略》二十四卷、《甬上诗话》十六卷、《六一山房诗集正续》二十卷、《正宜堂文集》三十卷、《今平准书》《今礼书》《今献遗闻》若干卷等行于世。光绪二十一年（1895）二月二十三日，董沛病逝于家中，享年六十有八。建国后，‘六一山房’残存，然万余藏书早已散失殆尽；1956年台风期间，书楼坍塌，仅存竹篱笆。

  回龙小学，原名道淮学校，是董沛族人后裔董和甫在1948年时创建，地址在回龙桥北堍。1958年，因原址数校合并，改为‘宁波地区农业学校’，回龙小学遂于同年迁出另辟新址；几番物色，最后决定在‘六一山房藏书楼’遗址上重建回龙小学，1959年迁入新址；1966年9月，更名为‘鄞县邱隘东方红学校’，设中小学，共7班；1978年，复名为‘回龙学校’；1980年，撤销初中部；1994年8月，原张家瀛小学的五、六年级并入回龙学校；1998年初，又将张家瀛小学其余年级也并入回龙学校，同年8月，新的校舍在回龙高塘桥东竣工；2000年前后，旧校址改作工厂用房。
      
                             【四清桥·高塘新桥】

  四清桥，是回龙村后董自然村与徐家漕自然村的界桥，底下原有河漕，漕北为后董村，漕南为徐家漕村，九十年代时填没。原为木板桥，20世纪60年代‘四清’运动时清理出部分资产，把木桥改建为石桥，遂取桥名为‘四清桥’。

  该桥为单孔石梁桥，三块梁石并铺，其中一块梁石上刻‘高塘新桥’四字，有边款‘一九六六年元月造’字样；两侧围有栏板，今东向一块已放倒，该栏板外侧镌有桥额，上刻‘四清桥’三字，边款为‘高塘大队·六四年春造’。

                           【四清桥·回龙后董村】

相关链接：

1963年5月底，宁波地委与鄞县县委开展‘清政治、清组织、清思想、清经济’的四清运动。9月21日，邱隘供销社全面开展‘五反’运动，帮助有问题的干部职工‘洗手洗澡’和‘四清’工作。

1964年，在‘四清’的基础上，邱隘公社与村社两级又进行了‘清工、清账、清物资、清经济’的‘小四清’运动。

1965年1月，中共中央在《关于农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》的文件中，提到了在四清运动中对干部打击面过宽的作法是错误的，应当予以纠正。

1966年夏，文化大革命开始，邱隘公社与各大队成立红卫兵组织，开展四大‘大鸣、大放、大字报、大辩论’，大破四旧，大立四新，在销毁一切认为是封建残余迷信品的同时，对‘地富反坏’四类分子实行抄家，进行变相体罚折磨。

            【徐家漕河】                           【徐家漕路廊】 

           【徐家漕街巷】                         【徐家漕徐氏宗祠】

   徐家漕，回龙村下辖的自然村，吕港河的支流蜿蜒村中迤至界牌桥，民居皆临河漕而筑。村中多徐姓，其始祖广大、广二公，明时自福建迁至高塘头地方定居，分两支，卜两宅。广大公居东边，称之为‘东徐’；广二公住西头，则唤作‘西徐’。后子孙繁衍，渐成望族大户。徐氏宗祠始建不详，清光绪十五年（1889）重建，旁设义塾；建国后，祠堂破败不堪；2016年，整修一新，改作回龙村文化礼堂。
                         【徐氏宗祠·回龙徐家漕村】

录《创建徐氏宗祠记》全文如下：

盖闻古者自天子以至士大夫，莫不有庙，王者崇本之意也。今之有祠者，犹古之有庙也。缅维我始祖广大公迁居高塘，迄今已有十余世，子孙虽众多，而追远者绝渺其人。夫宗祠不立，则昭穆不序，祀事不明，则灵爽不妥。故十六孙武艺，每沧然于怀。思欲拓数弓地，以为创建宗祠计。俾世世子孙稍尽水源木本之忱，庶几享祀不忒，而先灵得所凭依也。然而有志未逮，郁郁赉恨者数十年。尝诏其子传隆曰：“子孙之身，皆祖宗之所推也。吾族聚居于是，而散处者或亦不乏，吾视之不能无疏戚、远近之别。而由祖宗视之，则一脉也。涣也而无以萃之，困也而无以益之，是吾所大戚也。汝他日赖祖宗之荫，得一出头地，即成吾志，吾无憾矣！”传隆唯唯敬识之。厥后，传隆竟由军功历任参戎，现任江南全省提督。以禄之所入，觅隙地构屋，大小若干楹，左昭右穆于焉。然复割产百余亩以为历代祖宗春秋之祀费，再设本义塾，延名师教子弟之无力读书者，有余则以赡族之穷苦而无告者。呜呼，传隆之克成先志，仿之古人，奚容多让。后之闻风兴起者，能扩充其产，增广其条款，是又余之所厚望也。夫爰书其大略如是。

光绪三十三年岁次丁未仲吕月中澣吉旦                             十五世孙文海谨识

                     【《徐氏祠堂碑记》碑·民国五年（1916）】

简录《徐氏祠堂碑记》碑文：

鄮东徐氏祠堂碑记

礼君子将营室，先治寝庙，今之祠堂即古之寝庙，名异而实同也。吾邑风俗敦···············略················军门奋迹戎行，从李文忠荡平■逆，积功擢副将。既治私第于日湖之西，乃复庀材鸠工，葺祖祠扵故里。前为养堂，后为神龛。规模宽敞，丹摹一新。时军门甫逾壮岁，独能慨助巨资成先人未竟之志，族人咸惊异之。顾军门虽游膺■寄驻节江淮间，而其倦倦於宗祠者，殊未己也。①岁己丑重建正门，并添造两庑、翼室。戊戌之春，就祠右并设家塾，俾子、女生终诵其中。甲辰之夏，割己田百亩，以佐祠祭之需。至扵缭以周垣，树以华表。俾乡之人过其祠下，靡不咨嗟动容、肃然起敬则洵乎，军门之大有造於斯祠也！昔②渔珊马明府见君之祠宇，修整兴■惠宗也，■■而拜曰：君诚贤矣哉！吾辈有志未逮，愧君多矣，嗟乎！水源木本之思，固书人所同具也。···········略············

民国五年丙辰岁仲秋月穀旦                                     同邑③林景绶撰

【按】：

①己丑，光绪十五年（1889）；戊戌，光绪二十四年（1898）；甲辰，光绪三十年（1904）。

②渔珊马明府，即马海曙（1826--1895），字薮香，号渔珊，清末鄞东邱隘盛垫桥人。以军功授官，历署丹徒、元和、长洲、吴县、金坛（1889年）、宝山（1891年）等知县。光绪二十一年（1895）六月初五卒于宝山知县任上，葬于故乡邱隘回龙界牌桥西首。

③林景绶，字朵峰，号志飏，清鄞县紫金巷人。官宦世家，少承熏陶。光绪十九年（1893）举人，二十四年（1898）成进士，以知县分发福建，历署宁洋、寿宁知县，以教养为务，清谨有守。能书法，正楷学唐人，端庄秀隽；行书落笔清雅，能守章法。著有《礼本堂文集》二十卷、《礼本堂诗集》十二卷。 

                      【《徐氏祠堂碑记》·林景绶撰】

本支徐氏排行字：

                           文/武/传/芳/承/祖

‘传’字辈：

徐传隆（1840--？），字吉云，清鄞县回龙徐家漕人。南洋水师名将。武童出身，历官尽先千总（1864）、尽先守备（1865）、补用游击参将（1868）、开济舰管带（1884-1891）、南洋兵轮提督衔右翼长（1891）、川沙营参将（1894-1900）、署江南福山镇总兵（1904）、署苏淞镇总兵（1905）、江南提督（1905-1909）、福建建宁镇总兵（1909）等。曾驾开济舰参加过光绪十一年中法战争中著名的‘镇海战役’。善书法，今镇江焦山、金山寺、天童寺古山门均有其手迹遗存。

                             【天童寺古山门】

                        【《龙飞凤舞》·徐传隆手迹】

                         【《龙虎鸾凤》·徐传隆手迹】

  清秋初临高塘畔，暮天披彩身染香；当年蛟川风云起，仗剑怒向法兰西；龙飞凤舞知劲草，海阔天空识诚臣；余声散尽思吉云，满江风月归觉轩。·····（远方）

  清德宗光绪10年（1884），中法战争爆发，法军侵入我国领土台湾，遭到守将刘铭传所部的坚决抵抗。同年11月，清廷下令南洋、北洋水师抽调军舰援助台湾；11月20日，在记名提督、总兵吴安康的带领下，以南洋‘开济舰’（管带是吴淞营参将徐传隆）为旗舰，领‘南琛’（管带是记名总兵袁九皋）、‘南瑞’（管带是副将衔尽先参将徐长顺）、‘澄庆’（管带是尽先游击蒋超英）、‘驭远’（管带是准补太湖右营都司金荣）五舰汇合北洋水师的‘超勇’（管带是参将林泰曾）‘扬威’（管带是都司邓世昌）二舰急驰台湾。中途因舰上后勤事务拖延。12月4日，朝鲜事件突发，‘超勇’和‘扬威’2舰被令赴朝。

  清德宗光绪11年（1885）1月18日，南洋水师5舰起锚南下。2月13日清晨遭到法军舰队的截击。‘开济’‘南琛’‘南瑞’3舰甩掉法舰后，于2月27日驶入镇海锚地。3月1日，法军以‘凯旋’号为首，率3舰炮轰招宝山炮台，炮目周茂训指挥果断还击，同时在港内停泊的‘开济’‘南琛’‘南瑞’号军舰也开炮猛轰法舰。法舰‘尼埃利’号接连中弹，前桅被打断，舰身亦受重创，被迫退出战场，其余法舰只得后退离去。3月3日上午，法舰再次袭击镇海口炮台，遭到猛烈还击后仓皇撤退。3月20日，中国守军夜袭法军舰，重伤‘巴雅’‘凯旋’，法舰再次败退。

  自此后，法舰无计可施，终日在外洋游弋，直至中法停战前，始终未敢驶入镇海口半步，南洋水师3舰配合岸上炮台守军最终取得了镇海保卫战的胜利，这也是中国近代海军配合陆军作战的第一次胜利。 

                         【吕港河回龙桥、林毕段】

回到吕港河

过回龙桥，北岸有村道往东延伸，两旁民居错落其间，埠头处有古树相参，遮天蔽日，蔚为可观。缓行百余米，有邱隘河出回澜桥和吕港河汇。此处名唤‘林毕村’，亦回龙村下属的自然村，村内居民多姓林、毕，故名。宋时，林姓自福建迁鄞，其后裔一支徙至本地定居，起先住在回澜桥以东，子孙繁衍后又分迁至桥西，以桥为界，桥东为一、二房，桥西为三、四房，统称为‘林家’，有堂前，无宗祠。

毕家，始迁祖为毕珩，明时由鄞县高嘉乡土桥村（今潘火街道土桥村）迁至回龙高塘定居发族，居于回澜桥以西，宗祠堂名‘树德堂’，宗谱始修于清同治十三年（1874），今天一阁藏有清光绪元年（1875）林性梁编纂的《高塘毕氏家谱》一册、民国十九年（1930）树德堂木活字本《鄞东高塘毕氏宗谱》一册。

本支毕氏排行字为：

                     光/大/协/荣/宗       诗/世/贵/勤/学

                     方/正/由/人/为       礼/义/从/信/本

                           【回澜桥·林毕村】

回澜桥，位于邱隘镇回龙村林毕自然村中心的邱隘河上，始建不详，民国四年（1915）重修；解放后八十年代时改建，即今桥。该桥为单孔水泥梁桥，两堍原有步阶，现为水泥缓坡；桥面原为石板铺就，改建时换作水泥梁；桥台以块石砌筑，用石不一，转角抹成圆形；桥东堍落坡处南北各置一块原石栏，栏面朝下，趴下身去，辨得‘回澜桥’三字，边款有‘乙卯八月■■·郑■瑞重修’字样。回澜桥是林毕村东、西两岸进出的必经之桥，虽然改动较大，然负载的历史传说使其仍具有一定的文化参考价值。
      
                            【邱隘河·林毕村】

  当地有二个传说

  传说一：回龙河（吕港河回龙段）是一条小白龙所化，回龙桥是龙头回转吐水的地方，而回澜桥则是龙尾掀起波澜之处。古时未造桥时，秋水淫漫，小白龙总会嬉戏玩耍、翻河蹈水，常常殃及两岸农田村舍，百姓们暗自叫苦不迭。后来，有一风水先生过路，闻听此事，微微一笑，曰：‘此地好风水，只需在两头各造一根石桥即可化解。不但可保风调雨顺，而且村里还会出文武双星耀鄮东。’百姓们将信将疑，几番筹措，两座石桥终于建好了。说来也奇怪，至此后，回龙河两岸农田村舍再也没有被水淹过。更让人惊奇的是，村里后来还果真出了一文一武两英才，一位是名满甬上的文史学者董沛，另一位就是威震蛟川的爱国将领徐传隆。

  传说二：南宋建炎三年，金兵入侵，高宗赵构南逃至明州（今宁波），金兵仍穷追不舍，赵构君臣遂弃明州，狼狈不堪地向东逃窜。当一干人行至高塘头地方时，突然接到兵士传报：守将张俊在鄞西取得高桥大捷，金兵退去。高宗喜出望外，遂回转明州城内。当地百姓以真龙天子曾在此驻足回转为由，将两座石桥分别命名为‘回龙’‘回澜’。

                          【林家漕头桥·林毕村】

                     【民国时泗港地方图·《鄞县通志》】

   【童家村童家桥（2002年）·下应街道】   【金价桥江（新杨木碶河）·右侧为渔金小区】

▼ 金价桥（渔金村）

                                  【金价桥·1865年】

金价桥，为单孔石梁桥，原是邱隘镇后殷村与渔金村的界桥，明天启元年（1621）建造；清同治四年（1865）重修；2015年整体移建至离原址百余米的渔金公园内。

此桥桥型很平常，但桥栏的边款‘大明天启元年建造·大清同治四年重修’的纪年引起了诸专家的关注，且说‘鄞东地区最古老的平梁单孔石桥，用丁顺砌筑桥脚，鄞州地区独一无二’云云。笔者浅薄，姑以为：桥上有二个纪年，确定桥梁最后的重建当采用年代晚的来断代，而非以始建年代来论。如此，鄞东地区早于‘清同治四年’的单孔古梁桥也不在少数，如道光二十六年（1846）的沈家漕杨嘉桥、咸丰十一年（1861）的天童庄五港桥等等。还有，以丁顺样式的砌筑工艺，在宁波地区明清桥梁、埠头上的应用并不鲜见，如鄞西古林汪杨村同治十二年（1873）的包家桥、石马塘席集的驳岸等等，何来独一无二。

▼ 前殷村（邱隘镇）

           【化鹏桥·1979年】                     【邱家民居·民国】

            【立裘桥·2000年】                       【前殷桥】

                               【前殷民居】

▼ 后殷村（邱隘镇）

                           【白龙王庙·后殷村】

白龙王庙，原址在邱隘镇小殷家西北，清乾隆六十年（1795）始建；嘉庆、道光间（1796--1850）多次重修；同治十一年（1872）再次重修；建国初庙宇改作他用，后被拆除；2007年，村民集资在后殷村漕口重建。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“迴源乡小殷家西北，灵波之别庙。分三堡，前堡殷隘，中堡小殷隘，后堡滕隘、柳隘。清乾隆六十年建，嘉庆、道光两朝历次重修，同治十一年又修。旧例正月八日为神诞期，演戏致敬。”

               【民居门头】                        【后殷官房漕头】

                                 【何家桥·后殷村】

  后殷与前殷，旧名‘殷隘’，是邱隘镇下属的两个行政村，位于镇政府西偏南，村庄呈南北走向，中塘河支流金价桥江偎依其东。1958年，在人民公社化运动中，将原殷隘村依殷隘河为界，河之南划为前殷耕作队，河之北另设后殷耕作队，村名、村域沿至今日。两村村民多姓殷，南宋时，殷德乘（字清，号月楼）从平江（今苏州）城内迁至明州鄞县下应殷家坑，分仁、义、礼、智四大房。其后裔的一支于明正德十六年（1521）前后徙居于此繁衍壮大，宗祠堂名‘余庆堂’。宗谱始修于清乾隆二十三年（1757），今天一阁藏有民国十二年（1923）余庆堂木活字本六册。

殷隘殷氏排行字：

                      德/仲/季/才/宗       乾/存/得/仕/金

                      水/木/火/祥/际       名/时/起/文/钦

                      进/修/由/立/志       光/崇/学/敬/承

                      兴/朝/希/茂/建       会/锡/允/忠/贞

                      绍/芳/逢/顺/景       保/定/兆/奇/徴

                      道/化/开/宏/大       行/思/世/守/成

‘宗’字辈：

殷宗辅，字赞皇，又字翼圣，明宁波鄞县殷隘（今后殷官房）人。万历四十一年（1613）进士第三甲第二百四十三名，赐同进士出身，授山东东阿知县。任内捐俸赈灾，体恤民情，讲乡约，立社学，士民遂知礼教。卒于官，民立祠祀之。在清文史大家全祖望的《甬上族望表》书：“知东阿县宗辅，一望。”

‘立’字辈：

殷阿芳（1924--1999），字立裘，邱隘镇前殷村人。中共党员。出生贫农，做过长工。解放后曾任村农会主任、互助组长、前殷大队党支部书记、邱隘公社委员、鄞县贫协副主任、浙江省贫协委员、鄞县县委委员等，1973年后任鄞县县委常委、县革委会副主任、县委副书记兼邱隘公社党委书记、县科委主任兼党组书记、县政协副主席等。1982年后任鄞县人大副主任、县人大常委。1999年2月去世。

                    【蓝色线段为吕港河·红线线段为中塘河】

回到中塘河主流：

中塘河流经富强路中塘河桥后，与东来的吕港河汇，一并转西迤去。旧时河口有古报恩桥，该桥始建不详，在明成化《宁波郡志》中录有此桥：“报恩桥，县东南二十三里。”，另据民国《鄞县通志》中记载：“报恩桥，县东泗港市东鹅颈汇村北，清光绪元年（1875）里人郑世忠重修。跨中塘河，南通鹅颈汇村，北接中塘路，通殷隘村。”，今桥已不存。

                        【中塘河鹅颈汇、中埠漕村段】

                 【鄞州区投资创业中心的企业·原鹅颈汇自然村】

                         【白龙禅寺·金谷小区北】

                      【中塘河泗港小区段·远端即泗港桥】

  中塘河过福庆南路中塘河桥后，即进入了鄞州区投资创业中心，这里云集了不少大型企业，如利时集团、欧琳集团、丰桥集团、启发工业城、中物科技等等。当然，工厂林立、欣欣向荣的同时，付出的代价是大片大片原貌村落的消失。

  工业化后，塘河两岸变得不再野趣，多了人为的造作和打扮。前方水波盈盈处即泗港小区，本为泗港村，宋代时为鄞县万龄手界乡赤城里；清乾隆时（1736-1795）称鄞县手界乡赤城里十九都二图；民国二十四年（1935）时隶属潘港乡；民国三十五（1946）年9月后隶属高嘉乡；1950年归潘火乡辖；1958年，为东风公社泗港大队泗港耕作队；1961年，称潘火公社泗港中心大队；1968年，为泗港大队革命委员会；1983年政社分设，称潘火乡泗港村，建立村委会；1992年撤区扩镇并乡后属下应镇辖；2003年，改称下应街道泗港村。今泗港村及其下辖的泗港、新葛家、沫马漕、林家贩、石公桥5个自然村均已拆迁，原址已建厂房，居民大多安置在泗港小区。

  在原泗港村，王姓是大姓。据清徐兆昺《四明谈助》中云：“四港王氏，与王家弄同族。族甚繁：有迁于松树下漕者，有迁于大河桥者，代有诸生。四港王士麟，乾隆庚寅（1770）恩科举人。”而据民国《鄞县通志》中载：“泗港王氏，相传明仁、宣（1425--1435）之际自鄞县弹涂漕来此定居发族，分居前、后漕，前漕分继、往、开、来四房，后漕分仲、伯、叔、季四房。祠在本村，民国十八年（1929）重建，额署王氏宗祠。”

                               【泗港老街】

  去的晚了些，该拆的都拆完了。不敢想象，这里是曾经热闹非凡的泗港街、泗港集。旧时，中塘路穿街而过，沿街300余米皆为路廊，日晒雨淋都不愁。街上有元至元五年(1339)僧不昧始建的洪福寺、道光元年（1821）总督董教增等为钱君镳妻李氏立的节孝牌坊、同治三年(1864)重修民国初年(1912）再修的禅月亭、同治七年（1868）建的文昌宫、民国九年（1920）蔡仁初创办的‘鄞县亲仁第四初级小学’，以及各号南货店、打铁铺、茶馆、烟铺等等一应俱全，每至市日，四乡居民、商旅蜂拥而至，熙熙攘攘、摩肩接踵。过眼云烟，一切一切都沦为了乡人刻骨铭心的记忆。桥畔的老人还在坚守，这里是她嫁过来一直住的地方，多少有些不舍，为儿孙挣得些利益再走也是人之常情。

                        【泗港桥（国庆桥）·1969年】

  老街的中心，有泗港桥，跨中塘河，始建不详，明成化《宁波郡志》、成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、清康熙《宁波府志》、乾隆《鄞县志》、同治《鄞县志》等志书中均录有此桥；清咸丰二年（1852）重修，民国十八年（1929）再次重修；1969年改建，易桥名为‘国庆桥’，以纪念建国二十周年，即今桥。

  该桥为单孔水泥拱形桥，呈南北向横跨中塘河；桥面以水泥浇筑，略成拱形，面长10.75米，面宽2.06米，两侧围有水泥实体栏板，栏高0.58米，栏厚0.23米，栏板中心外侧镌有桥额，上刻‘国庆桥’三字，边款为‘一九六九年九月卅日·邱介水利工程队迠’字样；桥台以块石砌筑，用石多墓碑石，转角抹成圆形。西面新的泗港桥已华丽建成，留给老桥的时日无多，诚作简单记录，权当老泗港最后的留念吧！

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“泗港桥，县东泗港市东。清咸丰二年荷月重修，民国十八年荷月里人蔡同浩捐资重修。跨中塘河，南通林家贩村，北接中塘路为泗港村。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“镇安桥，县东泗港市东，民国十六年里人重修，跨中塘河北岸支流。水陆交通一似过浪桥。”

                                【泗港南岸桥·1998年】

                          【中塘河泗港西段】

高楼下，甬新河交汊而过，北岸旧有过浪桥，据民国《鄞县通志》中记载：“过浪桥，县东泗港市洪福寺西，民国十六年（1927）里人重修。跨中塘河北岸支流，北经曹隘通小塘河，为中塘路往来要津。”此桥今已不存。

                                      【大朴庙】

  大朴庙，又称‘大朴木庙’，在泗港前后漕东，分祀晋代鲍盖，始建不详，清道光年间重修；同治五年（1866）又重修；民国十三年（1924）再修。旧例每年农历二月演戏敬神。

 中塘河沿岸随处可见寺祠庙堂，鄞人‘尚鬼神好祭祀’之风情习俗果真名不虚传。难怪清代文人李邺嗣在其所编的《鄮东竹枝词》中赞曰：“礼节人修土地安，鄮东遗俗本堪看；莫如小陆书中说，恭谨民风爱上官。”

—————————————————

  逝去的时光隐藏在个人的情感中，也隐藏在静水无言的沉淀下；一条塘河的万千镜像，时被心灵映照，并以文字、图片等方式浅显描摹，记录在案。

下篇：中塘河潘火桥至横石桥段

          
                                《矫志诗》

                               明·周应辰

                          玄穹一以默，大化无停留。

                          七襄虽云粲，犹传卷舌星。

                          林风起飘忽，欲辨已无形。

                          灵均何其愚，陆离纷骚经。

                          无宁恕醉言，而谓我独醒。

                                   【中塘河泗港段】

                             【中塘路钱家村段】

  过了泗港甬新河，不远处即钱家村。该村属下应街道齐心村辖，曾名‘石港岸’。村民主姓钱，据民国《鄞县通志·舆地志》中载：“明时钱贤琰（字叶峰）定居此地发族。” [另据2006版《宁波市鄞州区地名志》中载：‘清乾隆年间从横溪钱家山迁来石港岸居住]  钱氏有祠堂[今不存]紧临中塘河而建，堂号不详，路口伫立有一高大的石牌坊，四柱三门、雕刻精美[采访]，该坊是旌表钱氏族人钱君镳妻李氏矢志守节而立，清嘉庆二十三年（1818）旌，道光元年（1821）建，毁于文革期间。每每说起此坊，村里的老人总会叹惋摇头、唏嘘不已。世人积名待高价，手执牙筹论不暇；借使黄金积累多，子孙不肖将如何！

    【民国《鄞县通志·舆地志》】                【清同治《鄞县志》】

                             【花园桥·中塘路】

                        【花园河·花园新桥（1984年）】

  站在花园桥上北望，高楼下即小花园村，村子大部已拆迁，暂时闲置的村田里还有农人们在辛苦的忙碌。宋时，御史王公疼爱独女，为其消遣排寂而选中此地建花园，后蔡氏先祖千八一公入赘王家另址建小花园以养，子孙繁衍，遂成村落，名沿至今。

【按】：小花园村，隶属宁波鄞州区潘火街道，下辖小花园、老花园、项家3个自然村。清乾隆间（1736-1795）为鄞县手界乡赤城里十九都一图；民国三十五年（1946）时属高嘉乡；1950年5月属潘火乡；土改时与童王村同为第五村；合作化期间，建立园星、五星（项家）初级社，后合并建立五星高级社，1956年与童王、殷家坑合并称三联高级社；1958年10月人民公社运动中，为东风公社潘火大队三联耕作队；1961年建潘火公社，其为同心生产大队；1963年分开称三联大队；1968年，与同心、殷家坑合并建立立新大队革命委员会；1970年分开，仍称三联；1983年政社分设，为潘火乡小花园村，成立村委会；1992年撤区扩镇并乡，属鄞州区下应镇辖；2003年5月称下应街道小花园村；2012年7月16日，成立鄞州区潘火街道，为其辖下的行政村。（参考2006年版《宁波市鄞州区地名志》）

【按】：花园河，起自花园桥，终至安乐桥，全长3.5公里。东通邱隘，西通古大石碶，南通中塘河，北通后塘河。旧时可通帆船。途经桥梁有：花园桥、东石桥、卢家桥、大悲桥、安乐桥。

        【①陆家桥②仁德医院遗址③龙舌④永济桥⑤杨家库桥⑥永丰桥⑦失名桥】 

                           【陆家桥·中塘河南岸】

                   【前左为潘火桥·中塘路·前右为仁德医院遗址】

   过花园桥，就是潘火桥村的地界了，村以桥名。潘火桥，旧称‘搬火桥’，始建年代不详，明成化《宁波郡志》、成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、康熙《宁波府志》、雍正《宁波府志》中均录有此桥，民国《鄞县通志》中载：“潘火桥，县东潘火桥市。清咸丰年间重修。跨中塘河，南通周东桥村，北接中塘路为潘火桥市。《光绪志》‘潘’作‘搬’。”该桥原为单孔石板桥，三块梁石平铺，两侧围有栏板[采访]。建国后，随着宁横路的几次改造，老桥早已不存，取而代之的宽阔平坦的水泥桥。

  潘火桥东北堍往北沿宁横路一带就是名声在外的潘火桥集市了，该市集清末始置，每逢一、三、五、七、九单数市日，商铺达二十余家；因地处宁横路交通要冲，在八十年代时，一度成为鄞东南重要的物资交易中心。·····

  在宁波城乡各地，桥头或凉亭往往是一地风水所关，也是人气最旺的地方，潘火桥也不例外。在桥北，除了熙熙攘攘的潘火桥集市、高檐肃穆的蔡氏宗祠，还有书声琅琅的‘鄞县私立亲仁第一小学’[民国九年二月蔡仁初创办]，更有当时少见的西医院‘蔡氏私立仁德医院’[民国八年蔡仁初创建]；桥南则有‘蔡氏树德堂义庄’，该义庄创办于清咸丰六年（1856），置有义田2000余亩，是鄞县近代规模最大的义庄之一。

录《蔡氏树德堂义庄记》全文如下：

吾族自千八公讳楷者由丰乐乡迁居潘火桥，历宋元明清以迄于今，聚居者无虑千余家，族愈大则口愈繁。于是有富者，有贫者，有贫而鳏寡孤独废疾者，丰啬之不同，顺逆苦乐之各异，此亦天地之缺憾，所无如何者也！曾王父义行公忧之，以为古者闾族党相赒相恤，吾忍独富而视同祖如路人焉？乃置义田二千一百二亩、市屋七十一间，以赡族之显连无告者。又恐寒唆子弟之失学也，乃设义塾于其中，即潘火桥之南治地为庄司事。有室读书，有堂贮谷，有仓庖湢曝场，无不毕具，占地凡三亩有奇，为屋凡三十三楹。是举也，经始于咸丰季年，蒇事于同治初元，田亩房舍计值都十余万金云。于是老有所终，幼有所长，悸独者有所养，孤寒者有所教，族之人抑成而受施曰：义行公厚我。虽然，莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传。曾王父创之于前，王父伯祖承之于后，同瑺无状，深恐弗克负荷，贻先人羞，则于丙辰丁巳间，重订章程，改建学舍。俾无戾乎先人敦宗恤族之意，盖所以赓续前庥者，仅此而已。昔范文正创义田以赡族，至忠宣公光之为三千亩，十七世孙允临续增千亩，继美重光，为世矜式则是庄也。匪直同瑺所当兢兢也，后世子姓其亦念祖宗经营缔造之不易，益思所以缵承而广大之哉！

                                             民国八年七月        蔡同瑺撰

                          【中塘河畔的潘火桥村】

  潘火桥村，旧称‘搬火桥’，清末民初改今名，隶属鄞州区潘火街道，下辖潘火桥、杨家漕2个自然村。清乾隆间（1736-1795）为鄞县手界乡赤城里十九都一图；民国三十五年（1945）时属高嘉乡；1950年改隶潘火乡，为第六村、第七村；农业合作化期间，建立潘火、杨家漕两个初级农业生产合作社，后发展为潘火、潘心高级农业生产合作社；1958年，为东风公社（邱隘）潘火大队潘火耕作队；1961年时称潘火公社潘火生产大队；1968年建立潘火大队革命委员会；1983年政社分设，为潘火乡潘火村，成立村委会；1992年撤区扩镇并乡，隶属下应镇辖，改名潘火桥村；2003年5月，为下应街道潘火桥村；2012年7月16日，成立鄞州区潘火街道，潘火桥村为其所辖的行政村。

（参考《宁波市鄞州区地名志》录出）

                              【东柯亭·潘火桥】

  潘火桥西北堍，有东柯亭，据民国《鄞县通志》中记载：“东柯亭，县东南潘火桥旁，清光绪二十年（1894）里人重修，董沛题额，南行周东桥，北行潘火桥、花园，东行泗港，西行横石桥。”建国后因宁横路扩建被拆除，今亭是移用原杨家漕西中塘河畔的四角凉亭旧料重建[采访]。

                       【蔡氏宗祠·清（2013年重修）】

                             【宁横路蔡氏宗祠】

  在潘火桥地方乃至鄞东南，蔡是望族大姓。周边的小花园、老花园、杨家漕、蔡家漕及稍远的高塘桥等村蔡氏，皆同宗同族。始迁祖为蔡楷（字子式，官雷州军海康县知县），南宋孝宗淳熙年间（1174--1189）自鄞南丰乐乡蔡家弄迁至潘火桥地方定居发族。子孙绵延，后分十二房。宗祠堂名称‘惇叙堂’。

潘火桥蔡氏排行字：

                    元/公/用/日             汝/为/之/卿

                    孙/谋/垂/宽             祖/训/循/行

                    道/常/克/祗             功/乃/载/庚

                    协/和/同/体             康/济/民/生

                    德/崇/恭/让             学/尚/正/诚

                    若/临/师/保             自/毓/俊/英

                    智/仁/圣/义             广/大/高/明

                    诗/书/礼/乐             安/富/尊/荣

                    佑/诒/式/善             继/序/惟/宏

                    祚/延/久/远             运/庆/泰/平

‘同’字辈

蔡松甫（1897--1968），谱名同滋，号济苍。潘火桥人。曾任上海惇叙储蓄银行经理、总经理、董事长、上海银行公会理事、上海金融业同业公会副主任委员、公私合营银行上海分行副经理、中行上海分行储蓄处副处长、黄浦区政协副主席等职。

徐峰（1927--1997），原名蔡善吉，谱名同煌。潘火桥人，后居月湖畔。1949年3月参加革命，同年12月加入中国共产党；1952年，任海曙区区委第二书记；1954年6月，任中共海曙区区委书记兼区长。后历任共青团宁波市委书记、宁波市教育局局长、宁波地区教育局局长、宁波地委宣传部长、宁波市人大教科文卫主任等职。

······

                             【蔡仁初墓·民国】 

 
                             【蔡仁初墓石刻】

  创立怀前德，相承赖后贤。在潘火桥蔡氏中，有两位族人不得不提，一位是任侠好义的蔡筠，一位是性孝博怀的蔡仁初。正是有了两公的负荷躬耕，才有了近代潘火桥蔡氏的社会地位和声望。

蔡筠（1811--1871），字岘苔，谱名庚台。少时家贫。道光二十年（1840）后在上海从事商贸，积累了巨额财富。清咸丰六年（1856）创建‘蔡氏树德堂义庄’，外置义田2100余亩，市屋71间，按季赡养鳏寡孤独者，庄内另附设‘敦本义塾’，以供族内子弟就学；同治年间，捐献军饷数千金而获朝廷褒奖，诰封朝议大夫，正五品同知衔；同治九年（1870），出资三千金在蔡氏宗祠南侧修建女祠二进，同年，捐田67亩，在城内渡母桥畔创建星荫义学[今海曙区中心小学的前身]；同治十年（1871）因病去世，葬于陈家埭，张之洞为其撰写墓志铭。光绪二年（1876），以义行旌表。

蔡仁初（1878--1935），名体鏊，字仁初，以字行。出生于玻璃五金世家，其祖父蔡振茂清光绪五年（1879）在上海虹口天潼路乍浦路口设立‘上海蔡仁茂玻璃洋铁铺’，自制自销白铁座方形玻璃灯，并划配玻璃。光绪十年（1884），其父蔡同伦接替经营店铺，当时资本为600元，至光绪二十六年时积累资本已达2000元，专业销售装配进口玻璃，兼营五金。光绪三十一年（1905），蔡仁初继承父业，广泛投资，收益颇丰；民国八年（1919），在家乡潘火桥畔创建‘私立亲仁第一小学’（高小）及‘私立仁德医院’；民国九年（1920），在泗港创办的‘私立亲仁第四初级小学’；民国十年（1921）二月，在高塘头董氏祠堂创办‘私立亲仁第三初级小学’；民国十年（1921），在上海创建‘蔡氏旅沪同宗会’，同年，与族人创办‘上海惇叙商业储蓄银行’，任董事长；民国十三年（1924），蔡仁初在扩大业务范围的同时，开始涉足钢铁业务，店名也随之改为‘上海蔡仁茂玻璃条号’，随后在宁波也开设了‘蔡仁茂玻璃五金号’；民国十七年（1928），与人组织六合公司，垄断耀华厂（比利时）玻璃销售。民国二十四年（1935）九月十九日，在上海寓所病卒，春秋五十有八，归葬于纪家山。沙孟海为其题写墓碑，西泠印社会员王褆、唐源邺分别撰写挽联，末代进士高振霄撰、潮阳陈运彰书写墓表。

·····（略）

【按】：民国《鄞县通志·文献志》之《人物类表第十·义行》中载有蔡筠和蔡体鏊生平。

【按】：蔡仁初生卒年，网志录为（1877--1934），而高振霄所撰的墓表则云‘乙亥岁九月十九日卒於沪寓，春秋五十有八·····，乙亥岁即民国二十四年（1935），再倒推公生年则应为光绪四年，即1878年。（笔者依墓表录）

            【修缮时的蔡氏宗祠门厅】                【修缮时的蔡氏宗祠惇叙堂】

                             【蔡氏宗祠壁画】

            【蔡氏宗祠戏台旧颜】                    【蔡氏宗祠戏台今貌】

                      【蔡氏女祠·1870年建2013年重修】

                           【蔡氏女祠柱础·捐献品】

  蔡氏宗祠始建于明万历十六年（1588），现存建筑主框架为同治九年（1870）重建所遗。[ 2013年有过大规模的修缮 ]

  祠堂，是乡土建筑中礼制性的建筑，是一个家族的象征。从家族内部来看，它是父权和族权的象征；从地方和社会层面来看，它是一个家族在当地权势、威望和社会地位的象征。因此，凡建家族祠堂，无不以突出其门第之高贵、家势之壮大为目的。然而在中国古代森严的等级制度下，对祠堂建筑的规制上有严格的条例限制，故此，各家族在营造祠堂时，无不在祠堂内部的装饰、雕刻上下功夫。

  蔡氏宗祠符合一般祠堂规制，附设女祠也比较有特色，但某些文史创作者总会将‘宁波第二大祠堂’‘浙东唯一的女祠’冠以其上。宁波地区女祠现存少这是事实，但要说唯一，笔者却是不认同的，至少在鄞西石马塘闻氏宗祠、镇海十七房郑氏宗祠、石家村石氏宗祠旁也都有女祠的存在。而论内部设计、雕刻工艺，宁波城乡的许多祠堂要远在其上。·····（略）

  如今，古老的祠堂因牵系着过去而受到人们重视。传统的祠堂功能已大为减弱，宗族祠堂已不是完全意义上的传统宗族祭祖的场所，也不再是宗族内部的司法场所，而是保留了心理依托和追思祖先的精神价值，成为了村落中的公共空间。·····（略）

                                     【陈老天君庙】

                          【陈老天君庙壁画·民国】



    【《龙舌禁碑》碑·新】    【《蔡氏宗祠禁止龙舌沙埭垦伐树木辟田地碑》碑·1868年】

录潘火桥《蔡氏宗祠禁止龙舌沙埭垦伐树木辟田地碑》全文如下：

本祠南首有龙舌沙一埭，实系祠之包沙。因历年风水所激致，多崩塌。去岁邀仝妥议捐资修筑，并多植芦草杂木。非特固其沙址，实为本祠风脉所关。恐后有无知之辈，剧伐垦削，致礙宗祊。为此立碑示禁，如有干犯公议，重罚决不宽宥，各宜凛遵毋违。

                                            同治七年戊辰岁三月    日宗长谨识

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“《蔡氏宗祠禁止龙舌沙埭垦伐树木辟田地碑》碑，同治七年。”

                         【左前为龙舌·中塘河·右前为杨家漕】

潘火桥西南有一河槽，状如舌形，蔡氏一直引为宗祠的风水所关，长河似游龙，吞吐在口舌，是谓龙舌。

▼ 杨家漕村

                            【杨家漕村·中塘河畔】

  杨家漕村在潘火桥村西面，毗邻中塘河。村民多姓蔡和钟，蔡氏和潘火桥同宗；钟氏始迁祖为钟伦（字谙涛，又字安道），明时自鄞东五乡钟家沙迁至杨家漕定居发族，宗祠堂名‘世德堂’。

本支钟氏排行字：

                  多/福/家/声/庆            发/祥/贻/谋/开

                  盛/业/绳/武/迪            前/光/蔚/起/裕

                  兰/桂/材/储/作            栋/梁/丕/基/怀

                  永/弼/光/烈/遹            昭/彰····

  村南原有杨家库桥，也称‘蔡家桥’，跨中塘河，始建不详，明嘉靖《宁波府志》、康熙《宁波府志》中均录有此桥：“蔡家桥，县东南十五里。”又据民国《鄞县通志》中载：“杨家库桥，县东潘火桥市西区杨家漕村南。民国十年（1921），里人蔡丕乾重修。跨中塘河，南通天井庄村，北接中塘河路通潘火桥市。亦称蔡家桥。”建国后杨家库桥几经改建，近年来拆除（具体位置在杨家漕嘴往西三十米处，河对岸即春光路）。

【按】：永丰桥，据民国《鄞县通志》中载：“永丰桥，县西南潘火桥市西，清嘉庆十六年重修，跨中塘河北岸，北通童王、殷家坑等村，为中塘路通行要津。”

 ▼ 三圣庙

                             【三圣庙·童王村】

▼ 中塘河‘金桥水岸花园’段

                          【中塘河‘金桥水岸花园’段】

                               【失名桥】

  过福明南路中塘河桥，北侧有童王河来汇，河口架有一桥，水泥桥台，甚是规整，可惜梁板已被拆除。问及邻近劳作的数位农人，皆茫然不知桥名，只言桥西不远的中塘河畔原有座四角凉亭，旧村改造时凉亭被拆，现潘火桥东柯亭石柱即该亭构件[采访]。

【按】：以下为《鄞县通志》中的两条记载，和该桥、亭无关。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“新凉亭桥，县东仇毕村东北，旁有新凉亭，跨中塘河北岸支流[俗称后周东港]。东通任叶、盛村，西通仇毕等村。此桥无名，以旁有新凉亭，故名。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“清志亭，县东南新凉亭桥旁，民国十四年里人蔡协庆募建。为中塘路行人往来憩息之所。俗称新凉亭。”

                               【四角凉亭】

               
             （楹联一）      本处过往行舟欲登侯，

                           悦亭恐有猛雨忽来逢。

                           为人须要存心乐善施，

                           厚道必有贤志增荣耀。     （楹联二）

▼ 潘一村河入中塘河口

              【左侧为潘一村河·中塘河·右侧为‘金桥水岸花园’南门】

                               【潘一桥】

▼ 中塘河南岸支流长寿河

                         【长寿河·善與庙·长寿禅寺】

      
                              【善與庙·中河街道】

  善與庙，俗称‘单于庙’，局促于长寿禅寺的北隅，临中塘河，祀元代单于。始建年代不详，清咸丰七年（1857）、同治年间（1862-1874）、光绪十九年（1893）、民国二十四年（1935）均有过重修；2006年前后另地重建。

【按】：据清同治《鄞县志》中记载：“善與庙，县东南十里，旧名单于庙。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“善與庙，相传神姓单名于，亦作善與，元人，征高丽有功，因病退隐来甬。适大旱，神开掘河道成六字形，以利灌溉，故其地以六村名。民感其惠，因祀焉。分六堡，东三堡在嘉庆乡，西三堡在本乡河北村。清咸丰七年、同治十四年[ 误，同治只有十三年 ]、光绪十九年重修，民国二十四年，庙下又募资重修。旧历九月十一日演戏敬神。”

                           【长寿禅寺·中河街道】

     

  长寿禅寺，始建于清嘉庆年间（1796--1820），初名‘长寿庵’。寺原占地面积约四亩，庵内有天王殿、大殿、东西厢房等建筑[ 2007年版《宁波佛教志》 ]。文革期间，庵内殿堂、房屋被村民占用。十一届三中全会以后，党的宗教政策得到落实，村里占用的房屋归还寺院，由僧人管理、使用。1989年11月，经鄞县人民政府同意，正式批准为开放寺院，并更名为‘长寿禅寺’。近年来，在住持可轮法师的住持下，先后修建了七塔、山门、天王殿、圆通殿、三圣殿、药师殿、五百罗汉堂、东西厢房、香客餐厅等主要建筑，梵宇一新，法灯重辉。

【按】：清同治《鄞县志》中记载：“长寿庵，县东南十里” 

                            【寺前桥·年代不详】

  长寿寺前有一桥，单孔石梁，两侧无栏，桥名不详。察看民国《鄞县通志》中有关鄞东河流及桥梁的描述，有星启桥和观月桥在善與庙的东西侧，然善與庙的位置有过变动，故无法确定该桥是否为两桥之一。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“星启桥，县东南善與庙西，跨中塘河南岸支流，为缪家桥往蔡家漕要津。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“观月桥，县东南善與庙东观月庵旁。跨中塘河西岸支流，西流与黄龙港平行，陆路往来一似星启桥。”

▼ 东郊街道仇毕村

                    【左侧为东湖花园·前为横石桥·右侧为仇毕村】

                            【仇家漕·仇毕村】

                         【仇毕小学旧址·东郊街道】

  仇毕小学，位于仇毕村毕家自然村，前身为私立毕家初级小学，创办于民国十八年（1929）；建国后改为‘东郊乡仇毕小学’；1992年8月另地新建校舍，建筑面积达1460平方米，投资金额60万元；1999年仇毕小学被撤销，学生并入朱雀小学，校舍废弃。 

                         【毕家小桥头·前为栎木庙旧址】

  仇毕村以下辖的仇家和毕家而得名，两村紧倚，偏西北的为‘仇家’，村民主姓仇，明时自慈溪迁来定居（ 据民国《鄞县通志·氏族表》中注：仇原姓裘，距族北百步鬼打场地方镌有明东梧岗裘公之墓，即其始祖，自明崇祯十年迄今祭扫弗替，不知因何改‘裘’为‘仇’。 ），该族无宗谱、无祠堂。东南临毕家河的则是毕家，始祖为毕良之、毕良初兄弟，始迁祖为毕匡十，明时入赘于横石桥仇家，遂自本邑高嘉乡河南里土桥迁至本地定居发族，宗祠堂名‘九如堂’。

本支毕氏排行字为：

                      承/世/永/任            保/釐/镐/东

                      祉/襄/垂/治            勤/慎/惟/公

国内越剧名家、毕派创始人毕春芳为其后。

                           【周家石桥·仇毕村周家】

  周家自然村，隶属江东区东郊街道仇毕村辖，因村东有两石桥，故又称‘双桥周家’。村民多数姓周，始迁祖为周祥（ 本名刘颍，中山靖王之后，五代时避郭威之难，更姓为‘周’ ），清初为寻父自台州迁至王家弄界桥定居发族，有后裔分居不远的双桥开枝散叶成村。

本支周氏排行字：

                      富/贵/永/康          秉/信/和/仁

                      立/志/斗/芳

  今双桥周家已全部拆迁，原地正在兴建高楼。塔架下有一石桥幸存，全石单孔梁桥，无栏无桥名。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“双桥，县东双桥周家村东，跨中塘河北岸支流，南通新凉亭桥，北流通小塘河。”[ 据《江东区城市管理志》中云：双桥，东西走向的，因桑田路延伸段改建拆除；南北走向的，1996年因现代装潢市场建设而拆除 ]

                           【前盛桥·仇毕盛家村】

▼ 横石桥

                                  【红框内为横石桥】

                             【中塘河横石桥段】

  从桑田南路中塘河桥上西望，河道笔直，明显可见人工痕迹。旧时，中塘河是鄞东南最重要的水路航道（鄞东二十七号航道）之一，东钱湖等地的物资及客流均从此河转运和集散，故此，鉴于该塘河民生的重要性，历朝历代都组织过清理、疏浚和整治。

······

1966年--1970年，鄞县三五期间农业总体规划：

治理方针：治山治水相结合，防旱防涝统筹兼顾。先治上游，后治下游；大中小型结合，依靠群众自力更生，勤俭办水利。

治理规划：（一）鄞西地区···略。（二）鄞东南地区：骨干工程，横溪东山岙水库。小型工程，南岙水库，新建周宿渡碶、葛家碶，疏浚中塘河。（三）大嵩地区···略。

1972年，鄞县县西南塘河全线疏浚；下李桥至定山桥段驳坎；定山桥村前一段截弯取直，计长千米；县东中塘河低矮桥梁改造。

1977年，鄞县县政府动员大搞农田基本建设，进行山、水、田、林、路综合整治，准备用三年时间，达到预定目标。是年，县东前塘河、县东中塘河、县东后塘河、县西中塘河均全线疏浚；·····县东中塘河潘火桥至杨家桥段八百米，改道取直，莫枝至宁波九公里沿塘河路单边驳坎；····县东中塘河全线凡高不足二点五米、孔径不满四米的桥梁，一律改建成孔径八米以上。一九八零年十月底，六条塘河八十余公里挖深一点五米，底宽十五米以上，完成砌石驳坎八万五千三百五十一米；拆除民间桥梁八十五座。

·····

                             【横石桥·仇毕村】 
                             【横石桥·张琴题】 

                《横石桥》                       《水边叟》

                 明·张琦                         明张琦

                地觉秋来瘦，                     水居不业渔，

                舟宜雨外晴；                     秋深卖柚橘；

                野桥将浦树，                     睡美不知晚，

                扶得夕阳横。                     船头海日出。

                      【横石桥（水泥梁桥）·1966年建】

                       【横石桥（石桥）·1924年重修】

                               【横石桥】

  横石桥，始建不详，宋宝庆《四明志》中已有记载：“横石桥，县东十二里，隶手界乡”，明成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、清康熙《宁波府志》、雍正《宁波府志》、乾隆《鄞县志》、同治《鄞县志》中也均录有此桥；民国十三年（1924）重修，甬上书法名家张琴题额；1966年，由邱隘区水利委员会改建，在原石桥旁扩建一孔，是为今桥。

  实际上，横石桥由两座桥组成，即民国十三年重修的横石桥（石桥）和1966年扩建的横石桥（水泥梁桥）。横石桥（石桥）为单孔石梁桥，面长6.10米；桥面以三块石梁并铺，面宽1.92米，两侧围有实体栏板，栏高0.44米，栏厚0.21米，其中西向一块已无存，东向一面栏板外侧浅刻桥额，有边款。 横石桥（水泥梁桥）与横石桥（石桥）共用北侧桥墩，墩为块石砌筑，底下设分水尖；梁面为钢混结构，微拱，面长10.25米，面宽1.91米，两侧施条形透空栏板，栏高0.80米，间置方形望柱，柱高0.98米；栏板中心外侧镌有桥额，上刻‘横石桥’三字，边款为‘公元一九六六年七月·鄞县邱隘区水利委员会建’字样；落坡施步阶，皆用坟碑石铺筑。桥北堍有桥亭，名曰‘昙花庵亭’，五开间，石柱承立、黑瓦覆顶，是旧时商旅往来中塘路、前塘河重要的休憩场所。亭后有一座庵院，称‘昙花庵’，当地俗称‘横石桥庵’，始建年代不详，清同治二年（1863）重修，光绪十二年（1886）再次重修，建国后庙宇、凉亭均被拆毁无存。

  横石桥的造型看上去有些不伦不类，甚至有些别扭，但却是当年‘勤俭办水利’的珍贵实物。设计者很聪明，也很务实，没有野蛮的拆掉老桥了之，而是合理的利用一侧桥台在旁另建拱形桥，既很好的解决了大跨径带来的巨额费用支出，也有效的缩短了工期，更重要的是为后人保留了有鲜明人文标识的老桥。抚今怀昔·····

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“横石桥，县东南，当中塘河与后塘河（ 误，应为前塘河 ）汇口。民国十三年荷月重修，邑人张琴题额。跨中塘河，北接中塘路通潘火桥村，南接前塘路通缪家桥村。”

              【中塘河】                            【前塘河】

  横石桥是旧时鄞东南重要的交通节点，前塘河、中塘河两大塘河在此交汇，中塘路和前塘路桥前分叉。·····（略）

  中塘路，起点为灵桥东堍，终点在莫枝，自横石桥至莫枝堰皆沿中塘河而筑，故名。全长十二点九三公里，为昔宁波通莫枝之要道。自灵桥东堍向南经延芳桥、宋诏桥，又折东至横石桥，计二点三五公里；沿中塘河北岸至潘火桥，计一点八公里；复东经泗港至报恩桥，计二点五公里；复东南经宝庆桥、五港、黄苏桥至大通桥，计四点三公里，与盛垫至横码公路相接，继而折南过八字桥，折东至莫枝堰，计零点九公里。（1986年《鄞县交通志》）

【按】：据民国《鄞县通志》载：“中塘路，起始自城内老江桥东堍，终点在东钱湖莫枝堰。行经路线：老江桥东行折南经灰街、新河头至镇安桥零点七里；折东至古大石碶桥零点四里；折南过桥至延芳桥零点六里；过桥南行至宋诏桥零点八里；折东南至横石桥一点一里；又东南至潘火桥一点七里；东行经过浪桥至泗港桥一点五里；又东至报恩桥一里；复东南经镇东桥至安歇亭一点三里；又东南至五港桥零点八里；又东南至沙家桥零点七里；又东南经黄苏桥、小八字桥至莫枝堰二点四里。自老江桥至新河头，马路宽阔可通汽车；新河头至古大石碶桥可行人、力车；自古大石碶至莫枝堰皆沿塘河之石板路，宽处约三公尺零，不通车辆；自宁横汽车道绕道莫枝堰则交通益便。”
      

                                 【中塘河】

  至此，我的鄞东中塘河之行全部结束。行走其间，疲惫而快乐，虽多平淡，亦不乏惊喜。隐身于图像、文字的背后，既有家园荒芜的落寞，又有家园重新的无可奈何·····

———————————————————————————————————————————

  鄞东的前塘河、中塘河、后塘河和鄞西的南塘河、中塘河、西塘河构成了宁波‘三江六塘河，一湖居其中’的水网体系。

  塘河从源头曲里拐弯的生长着，如一根根藤蔓，铺洒勾连着城市和乡村，形成了这座城市独特的建筑格调和气质。喜欢沿着水系走桥，不管是重复前辈的脚印，还是辟履新的足迹，总之乐此不疲。

现将寻访到的鄞东中塘河及支流上的老桥作一下简单梳理：

主流上仅存一座老桥：横石桥[石桥]（民国十三年（1924）重修）

两岸及支流所存老桥：

1949年以前：宝兴桥（1829年·已拆）、永兴桥（1913年）、小五港桥（1934年）、界牌桥（1886年？·存疑）、金价桥（1865年·迁建）

1949年--1980年：四清桥（1964年）、横石桥[水泥梁桥]（1966年）、国庆桥（旧泗港桥·1969年）、化鹏桥（1979年）

附寻访到的碑碣、寺祠庙宇：

碑碣：《永禁串盗僧田等事案碑》（1815年）、《雍进士罗公墓·与古为新碑》（1825年）、《龙舍禁碑》（1868年）、仓门桥原桥栏（1871年）、董沛所撰《先府君董岵墓表》（1886年）、林景绶所撰《徐氏祠堂碑记》碑（1916年）。

祠堂：林氏堂前（红林村）、沙家垫村（李氏宗祠）、长漕村（曹氏堂前）、前后五港村（励氏堂前）、回龙村（董氏宗祠）、徐家漕村（徐氏宗祠）、林毕村（毕家堂前）、张家瀛姚村（李氏宗祠）、渔金村（陈氏宗祠）、潘火桥村（蔡氏宗祠）

寺院：瑞云禅寺、白龙禅寺、善嘉禅寺、庆云禅寺、定心禅寺、永福禅寺  庙宇：都神庙、西亭庙、白龙王庙、石池庙、大朴庙、三圣庙、善與庙、栎木庙

······

  桥勾连着两岸，不仅是地名的组成部分，是文化的镜像，同时它也是一种载体，是我们认识和借以识别村落居住、生活的自然及社会环境的标志。透过桥及两岸村落的宏观文化考察，能获得丰富的历史背景信息，也客观的反映了一个地方流域在民俗风情、宗教图腾、道德观念、理想愿望、社会心理等方面的历史面貌初态。·····

                            【顾家汇桥·清】

顾家汇桥，位于宁波市鄞州区石碶街道西杨村前顾自然村的北江河上，始建年代不详，明嘉靖《宁波府志》和清雍正《宁波府志》中均录有此桥名目，现桥为清代晚期重修。

该桥为两墩三孔石梁桥，呈南北向横跨于北江河上，全长35.86米，其中桥面长16.55米。桥面原为两条石并铺一跨，解放后八十年代末将西侧栏板放倒加宽桥面，又在上面铺有一层混凝土，以便大型机械车辆通行，原宽1.33米，现宽1.88米，东侧石质桥栏仍为原物，中心栏板外侧刻有桥额，无边款，西侧则为水泥实心栏上加铁栏；桥墩由长条石层层叠砌，两头皆设分水尖；北向桥脚处设有纤道，宽0.95米，长25米，延伸至西向埠头。桥下之水从碧水港而来，向东通西杨河，此桥也是旧时沟通横涨、前顾、下王、西杨等地的主要津梁之一。

延伸：

前顾村，村民主姓虞和王。明时有虞姓从前虞耷（土字旁）东边迁入，王姓从附近上王村分居迁入，聚族成村呈块状，从东到西有一条北江河穿村而过，南北过河有一座三孔平梁桥，即顾家汇桥，因村子在桥的南首，故称为‘前顾’，桥北首原有‘后顾’村，现已不存。

附前顾桥（民国）

                            【前顾桥·民国】

前顾桥，位于宁波市鄞州区石碶街道西杨村前顾自然村的兴港河上，建于民国二十五年（1936），为单孔石砌梁桥，桥全长8.65米，其中桥面长3.92米；桥面以三块石梁铺就，两侧围石栏板，置有望柱，栏板外侧镌有桥额，刻有‘前顾桥’三个隶书大字，边款为‘纪元二十五年·里人张琴书’字样；两堍设石质台阶，各为8级，解放后因生产需要改建为坡道。前顾桥结构稳定，保存较好，且有民国宁波著名书法家的题款，对研究旧时当地交通和名人文化是珍贵的实物例证。

                            【福泉桥·清】

                         福地口嫏嬛高分■■，

                         泉源贯河汉上■七星。（南联）

                       遗迹溯黄公叠嶂西来联地■，

                       导源分赤水泝流南去达天台。（北联）

福泉桥，旧称黄墓桥，位于宁波余姚市河姆渡镇河姆村村东洞桥浦的姚江入口处，明成化《宁波府志》中录有此桥，现桥为清光绪七年（1881）重建。

【按】：据清光绪《慈溪县志》记载：“福泉桥，县西南三十里，黄墓浦，旧称黄墓桥（成化府志）。”

                            【福泉桥·清】
 

该桥为单孔石砌拱桥，呈南北向横跨于河姆村东洞桥浦的姚江入江处，桥全长14.58米。桥两堍设石质步阶，各为18级；桥面以条石平铺，中心石刻一宝瓶，上插三支方天戟，寓‘平升三级’之意，桥身两侧围有实体栏板，栏板间置方形望柱，坡底施抱鼓石，现栏板和抱鼓石多有毁损和倾倒；桥上栏板间望柱柱头原刻石狮，现不存，栏板外侧镌桥额，上刻‘福泉桥’三字，边款为‘光绪七年·里人捐资重建’字样；拱券采用制作规整的条石横联分节并列砌筑，拱顶的龙门石上刻有‘五福临门’的图案；桥墙砌置工整，伸出有长系石，出端刻饰成龙首，其下联柱石镌有两副楹联，多有漫漶。福泉桥小巧轻盈，工艺精湛，是研究姚江驿路难得的实物例证，2012年被公布为余姚市首批历史风貌建筑。

                             【福泉桥·清】

旧时，福泉桥是姚江官道中途的必经之路，西去可达余姚、上虞、绍兴、杭州等地，往东过大隐、高桥，进西门，就是宁波府城。

 

                           【八板桥·宋の明】

福泉桥不远就是河姆村，村溪上有一座石梁桥，曰‘八板桥’，始建于南宋，据《宁波老桥》一书中称其建于明代，不知依自何处。该桥为三墩四孔石梁桥，解放后因溪岸改造，现存三孔，其中两孔过水；桥全长16.21米，现桥面长11.23米；桥面宽1.45米，桥身以二块石梁一孔并排铺就，四孔也就是八根石梁，故有八板桥之名，近年来桥面增筑了一层水泥；桥身两侧不设栏板；桥墩为排柱墩，外侧两根墩柱呈八字斜撑，其做法和妙山的郭塘桥、廿板皇桥极为相似，是同一种思维创造下的时代工艺。此桥设计巧妙合理，保存基本完整，对研究姚江两岸水文、地理及聚落变迁等是难得历史实物依据。

八板桥其貌不扬，不是余姚市级文保点或什么历史风貌建筑。但笔者以为：高大上的不一定都是珍宝，简陋低矮也难说不是乡野遗珍呢！

                          【六角凉亭·清の民国】

河姆渡口，旧称黄墓渡，是古慈溪来往姚江的九大渡口之一，因‘黄墓者，汉四皓黄公墓在焉（明嘉靖《宁波府志》）’或‘其山带江，有覆船号，有大里黄公墓（四明山志）’而得名，现对岸江畔渡口凉亭中还立有一通《黄墓渡茶亭碑记》碑。离渡口不远就是河姆村，古时称黄墓市，宋时就是慈溪境内的大集市之一，明清时更是远近闻名，十日两市，每逢市日，隔江的罗江、新浦等地乡民都会纷纷摆渡过来赶市，而西边山林的民众也会挑着山货、柴竹等前来交易，再加上驿路上的过往的游客商旅，熙熙囔囔，热闹异常。以老街中心的六角凉亭为界，往南至八板桥称上街头，往北沿洞桥浦至福泉桥这一段叫下街头，一路上店铺林立，南货店、米店、蔑竹店、铜铺、茶馆等一应俱全，如此繁华一直到解放后的七十年代才慢慢沉寂下来，黄墓市也改为河姆村了。

                             【悬慈桥·民国】

                      立马斯须别故人，停车邂逅成知己。

                      久坐尽是风尘客，过桥皆成萍水人。（桥联）

                      飞虹一曲映狮峰，绀水千寻回象麓。

                 望驼井对孝庙风景依稀，接大岚通剡溪行踪络绎。

                      一部春秋匡汉室，五行辛草利民生。

                      地近诗人高尚宅，亭邻佛氏永丰庵。（桥联）

悬慈桥，位于宁波市鄞州区鄞江镇悬慈村悬慈自然村的清源溪上，始建于北宋天圣年间（1023--1032），后历代均有毁建；清乾隆时重建，民国年间重修，2013年桥面及廊屋落架大修。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“悬慈桥，县西南鄞江桥南悬慈村，桥上建屋，与鄞江桥相似。民国六年三月十二日毁（？），由里人刘寅甫发起修建，五年（？）而工竣，为洞者五（？），长十四公尺，阔三点六公尺，上构屋五楹。跨悬慈溪之下游，北通鄞江桥，南通北坑岭，东通鲍家磡，其西堍、东堍有二圣殿，有文昌阁，前有亭，凡三间，亦同年所建。”

【按】：若民国《鄞县通志》未记错的话，悬慈桥是在‘民国六年三月十二日毁的，五年而工竣，为洞者五’，而这些表述却和现今的文史资料迥异，一般介绍此桥都说是民国五年（1916）重建的，而桥上的《悬慈茶会碑》也未明确言明桥成时间，笔者以为：民国‘五年说’是值得商榷的，民国六年毁怎么可能又在民国五年而工竣呢？且桥毁损时间非常确切，当不会有误。而按‘五年而工竣’的顺解，民国六年桥毁后历时五年新桥建成，如此悬慈桥最后的重建时间应在民国十一年（1922）。还有关于此桥桥型，笔者曾经在2006年、2012年、2013年、2014年四次到访该桥，前两次均见有水泥墩支撑，2013年大修后就撤去了水泥墩，而早先的桥型到底有没有桥墩，笔者不知，然民国《鄞县通志》清楚的记载着‘与鄞江桥相似’，而鄞江桥是有桥墩的，‘为洞者五’，则更能说明悬慈桥应是四墩五孔的桥，如此，那么是不是意味民国那次重修的悬慈桥是有桥墩的，而非一梁直跨。近10米的净跨，虽说有石伸臂的作用，但幅度还是偏大了些，置桥墩减轻承重似乎更合理些。笔者认为：悬慈桥在民国后期应该还有过一次重修。（以上仅为个人看法）

                             【悬慈桥·民国】

该桥为伸臂式木梁廊桥，呈东西向横跨于绀水（清源溪）上，桥全长19.48米，桥面宽5.65米，净跨9.32米。桥两堍设石质步阶，东向9级，西向6级，较为平缓；桥上置桥屋8楹，其中正桥施5楹，木柱承立，黑瓦覆顶，两侧设木质护栏，高1.21米，柱间连有凳架，可供行人坐憩；桥台厚重敦实，上部临水处伸出8根石梁，略略上翘，悬跳出头0.85米，用材粗拙，数根木梁一跨架于其上，再置横梁，上铺木板，是为桥面。桥东原有二圣殿，祭祀孔子和关羽，解放后毁圯。桥西有永丰庵，据民国《鄞县通志》记载此庵始建于唐代，现存建筑为民国时重修，门楼为单檐歇山顶，面阔七开间，进深五柱七檩，穿斗式结构。明间为主入口，山墙墀头饰八仙砖画，大门两侧石质塞板上镌有‘唐朝始结草，民国重新宫’楹联一副。悬慈桥格局完整，工艺合理，虽然有过大修，但仍有一定的历史文化价值，现为鄞州区区级文保点。

             
                  《鄞县正堂示碑》            《悬慈茶会碑》

桥西向一楹廊屋下南北各立一通石碑，一通为《鄞县正堂示碑》碑，直碑，圭首，高1.98米，碑文阐述了‘同治二年黄匪（太平军戴王黄呈忠）劫掠鄞江地区，造成尸横遍野，乡人为收殓骸骨而建义塔，而后又有小人敲诈，遂呈请堂示（时宁波府鄞县知县为江苏溧阳人姚光宇）获批的事情’，落款为‘同治三年十二月日’；另一通为《悬慈茶会碑》，亦为直碑，圭首，高2.05米，宽0.71米，额刻‘悬慈茶会碑’，横书二行，其下碑右刻碑文四行：‘悬慈桥当鄞江南冲、鄞奉孔道，商贸行人往来其间络绎不绝，其地足供过客憩息，上覆桥屋，下临湥溪，惜无施茶之常····略····计开助洋芳名列后····略····’，落款为‘中华民国四年六月日·众姓公启’字样，碑阴加列捐资者名单。

                          【悬慈桥·2012摄】

                           【悬慈桥·2014年摄】

悬慈桥桥下清源溪，又名绀溪、悬慈溪，发源于龙观乡奶部山北麓，由铜坑、南坑两流在石鼓门附近汇合后，经雪岙、山下、张家附近与里村溪汇合，再经芦王、禅岩、金陆至悬慈桥下，而后汇入鄞江。全长20.5公里，溪床均阔20米，均深2.3米，因是清澈的源头之水，故名清源溪。

延伸：

悬慈村，距鄞江镇一里许，聚落呈块状，村民主姓刘、葛，宋时刘翎从城内迁此，宋时葛洹偕弟葛洪从响岩迁此，两家繁衍生息均成大族。

小小乡村，清宁冷寂，貌似与平常村落无异。东晋隆安四年（公元399年），句章县治迁于鄞江小溪（今鄞江镇悬慈村附近）；唐武德四年（公元621年），以鄞县、句章、鄮县三地设鄞州，治所仍在小溪；武德八年废鄞州；玄宗开元二十六年，将鄮县分为慈溪、翁山、奉化、鄮县四个县，增设明州以统辖之，州治还是设在小溪；唐穆宗长庆元年（公元821年），明州州治迁到了三江口（今宁波城区）；此后，小溪才渐渐沉寂了下来，但作为宁波早期的政治、经济和文化中心，小溪（鄞江地区）称得上是宁波肇始的根。

关于悬慈村之名，民间有很多说法，史家们也各有道理，都颇有意思，一说：流经村内的绀溪‘色如镜，声如磬，湛然铿然，有如冰鉴之悬秋也’，故名悬慈，意为高悬于空中的明月。还有一说是：北宋末金兵入侵，有孝子张无择负母逃难，至该地，闻金兵追来，慌乱中将慈母悬于井中，幸运的逃过了一劫，后人闻听感其孝，遂立庙祀之，庙名‘悬慈庙’，后村以庙而名。笔者倒是在清《鄞县志》中检索到一条：“永丰庵，唐，僧人元亮始创，旧名万济，俗称悬慈庙。悬慈即元亮，以僧得名。”当然，传说都很美好，然时间久了终不可考。笔者以为，传说的真实性与否不重要，在现今某些唯利寡情、道德沦丧之徒面前，高悬慈孝之明月何尝不是鞭正之举呢！

  秋色溶金，片叶霓然；俯临天阶，法门重新。佛面人间的拈花淡定，存活了阡陌红尘中的芸芸众生。一片净土育王，文者慕其名而尽染翰墨，思者恋其禅而听之灵秀。座之高境，流徙凡圣，无妄之灵犀之山，禅灯高照焉！ 

                                    天惊地怪生一亭，

                              笔铸生铁墨寒雨。

                              活泼泼地饶精神，

                              古人为宾我为主。  （吴昌硕）
                
 

                            【佛弟子王震敬书】

                              【吴兴王震敬书】

王震（1867--1938），字一亭，号白龙山人，法名觉器，祖籍浙江吴兴，出生地上海浦东。早年经商，从政后历任上海都督府交通部长、农工商部长、国民政府赈务委员等职。一生茹素礼佛、热心慈善事业和社会活动，曾为中国佛教会执行委员兼常务委员、上海总商会协理、上海居士林林长、上海佛教慈幼院董事长、上海佛学书局董事长；先生善书画，与吴昌硕、任伯年亦师亦友，受两师影响，画风清新典雅，草草晕染而意趣自足；书体挥洒奔放、雄浑劲利而富有激情。····· 

                              《蛟川书隐者》

                                  远方                           

                             尽日掩门无客到，

                             卧看殷红护烟霞；

                             功名好是纸中字，

                             富贵如何陌上花。

                         【《迓甫冯公墓碑》·1937年】

一日，出门闲逛至某地，见路边仆有一碑，残叶为墟，略略缺角，墓主名倒不闻，然书者赫然。

墓主冯公迓甫（1889--？），名全璜，清末民初慈溪县城（今江北区慈城镇）五马桥人。出身药商世家（冯云祥侄孙、冯吾楼季子），曾掌管祖产宁波冯存仁堂中药店，后赴沪创办‘上海嘉广生药行’。为人任侠好义，热心慈善，民国六年（1917）时增补为保黎医院会会员。

                               【赵时棢书】

冯先生有幸，一代书、画、金石大家赵时棢先生为其题写碑文。死亡的本质就是不可能再有任何可能性了，然而死亡却在墓碑上演化成了不灭的精神象征和庄严的祭奠，如一种凝固的记忆永恒的镶嵌在了后人心里。

赵时棢（1874--1945），字献枕，又字叔孺，号纫苌，晚号自署二弩老人，鄞城（今海曙区）孝闻街人。出身官宦世家，父赵佑宸为清咸丰六年（1856）进士，官至大理寺卿。时棢少慧，甫十岁即能对客挥毫，乡里誉为神童。光绪二十四年（1898）后在福建平潭、兴化等地做官；民国建立后移居上海，以书、画、篆刻、鉴赏应世。

                                        【赵叔孺印存】

‘有不苟同时俗好尚，取之静润隐俊之笔，以匡矫时流之昌披，意至隆也！’（沙孟海）

‘迩耒印人能臻化境者，当推安吉吴昌硕及先师鄞县赵时棢先生，可谓一时瑜亮。’（陈巨来）

  斜阳芳草鸥波马，屑玉镂金益甫刀；海上公推赵公子，风流遗韵到秋毫。叔孺先生亦工绘画，山水花卉、翎毛草虫，造化而饶真趣，意工兼长，不落窠臼，尤擅鞍马，虽作品不多，然却有‘一马黄金十笏’之称，在二十世纪三十年代的上海艺林，赵叔孺的鞍马、吴湖帆的山水、冯超然的人物、吴待秋的花卉，有着‘海上四家绝技’的美誉。

———————————————————————————————————————————

  在老慈溪，冯家乃名门望族，以从政、治学、经商传家，千余年来繁盛不衰。冯迓甫为冯氏惠宗祠西桥支启承祠贞房季房汉房第36世孙，宣统二年（1910）赴沪创办嘉广生药行，重刊《冯存仁丸散全集》，通过全新的媒体广告做大做强了家族品牌，为冯氏药业的中兴立下了汗马功劳。后长期居于沪上，去世后归葬故里慈溪，家人遂请叔孺先生题写碑文以荣之。实际上，叔孺先生和慈溪冯家还是颇有渊源的，今孝闻街伏跗室即叔孺家祖产，清末时赵家将前厅售与冯溪桥（慈溪冯氏统宗祠福聚支高绩堂支第35世），即伏跗室主人冯孟颛的祖父。·····（略）

  在宁波乡间，一直流传着民国大善人陈磬裁捐建‘十桥十亭’的故事。时光荏苒，物是人非，笔者试着蹒跚陈公的足迹，倾凝一个兼济民生、积善行德的远去背影。

  陈磬裁（1874--1958），谱名宏福，又名磬裁，字德富，出生在鄞东南姜山镇的陈鑑桥村，三兄弟中排行老二。年轻时清苦落魄，初在杭州某钱庄当学徒。后经人举荐前往上海谋生，在陈春记做事；光绪二十九年（1903），与其弟陈宏康等创办‘上海福康美营造厂’；民国六年（1917），另起炉灶，独资开办了‘上海陈磬记营造厂’，以信誉好、工程质量优而声名渐起，生意日盛。在同乡、浙宁帮头面人物、上海协盛记营造厂老板张继光的相携下，专门承包英商业广地产公司开发的石库门住宅项目，成片建造溧阳路、四川北路、乍浦路和杨树浦一带的普通型石库门住宅。因工程品质优良，价格合理，故迅速成为沪上承建造石库门的大建筑商之一。
     
                             【陈磬裁先生像】

  陈磬裁事业发达后，热心慈善事业，济困救难、乐善好施。民国五年（1916），由陈磬裁发起，张继光、王文通、吕达沅等宁波旅沪同业者襄助，在上海裕通路创办了‘私立上海浙宁水木工业医院’，陈磬裁亲任该院总理，张继光、吕达沅为协理，黄筱堂为医务主任，‘延病设诊，均尽义务，不支车马费，凡贫病同乡者可酌情免费医治’；民国十一年（1922），朱葆三、葛恩元、方积鈺等宁波籍实业家发起筹建上海四明医院，陈磬裁担任其中首事之一并积极协助筹款，最后众募得银元十万余，四明医院得以顺利开业，一时成为沪上最大的私立公益医院，也就是现上海曙光医院的前身。

   同时，陈磬裁也十分关心家乡宁波的建设，经常回乡走动，办义庄义学、造桥修亭，普惠民众，尤以捐建‘十桥十亭’的善行而为乡里所称道。

                           【陈磬裁故居·民国】

      
                         【《家训碑》·民国十三年】

  英国思想家约翰·罗斯金说：“人类的创造有两个强大的征服者——诗歌和建筑，后者在某种程度上包括了前者，在现实中更强大。没有了诗歌，我们照样可以生活；没有了诗歌，我们照样可以崇拜；但是没有了建筑，我们就会失去记忆。”

  所以，建筑的存在也许是最好的记忆见证。

  笔者经过一年多的实地寻访及查找资料，初步摸清了陈磬裁‘十桥十亭’的现状，也意外的发现了陈先生除了亭、桥之外的其他慈善项目：  以下 ■符号为不存或未知   ▼ 符号为现存

■ 磬裁第一桥（不详·待考）

                          【磬裁第一亭·蜜岩村】
 

■磬裁第二桥

建筑名称：磬裁第二桥（俗称水泥桥）

营造年代：民国

志书典籍：

据民国《鄞县通志·舆地志》中记载：“磬裁第二桥，在第八桥西北，旁有磬裁第一亭，民国十八年陈磬裁捐资助建，邑人童第德有碑记。跨大皎溪北岸之小溪，亦称水泥桥。”

据民国《鄞县通志·文献志》中记载：“民国十二年，[陈君磬裁造桥碑记]，长方里，童第德撰，高廉书。”

桥梁现状：不存

民国十二年已经有造桥碑记，那么实际桥梁建造的年代应该在十年左右。显然，志中所载‘磬裁第二桥’建于民国十八年应有误。另，笔者曾经数次前往踏访，询问了多位七十岁以上的当地老者，均言‘磬裁第一亭’旁没有桥，也没有溪流的存在，这就让人很困惑‘磬裁第二桥’的确切位置和存在与否。（一田间劳作的老者云：‘亭内曾有碑’，可惜铁将军把门，笔者无缘得见。）

▼ 磬裁第三桥

                          【磬裁第三桥·梅溪水库】

                           【磬裁第三桥·梅溪水库】

建筑名称：磬裁第三桥（俗称东庆桥）

营造年代：民国十年（1921）二月の民国十一年（1922）六月

文保级别：鄞州区文保点

志书典籍：

据民国《鄞县通志·舆地志》中记载：“磬裁桥，县东南童家岙村东宝庆庙前，旧名宝庆桥，初建于清康熙年间，民国后为水所毁，十年邑人陈磬裁建水泥桥，故名磬裁，里人童第德、慈溪冯幵有碑记。跨梅溪下流，即光绪志所谓邹溪。北通张家岭，南通童家岙村。”

据民国《鄞县通志·文献志》中记载：“民国十二年，[陈君磬裁造桥碑记]，大咸乡梅溪，冯幵撰，钱罕书。”

桥梁现状：随水位升降时隐时现（1997年梅溪水库建成蓄水时淹没于水中） 

▼ 磬裁第四桥

                           【磬裁第四桥·蜜岩村】

                          【磬裁第四桥·蜜岩村】

 
                         【磬裁第四桥·屠讦敬题】

建筑名称：磬裁第四桥

营造年代：民国十八年（1929）春

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“磬裁第四桥，县西长里方村东，建置与上二桥（指的是磬裁第二桥、磬裁第八桥）同，跨大皎溪北岸之小溪。”

桥梁现状：基本完好。桥栏外侧刻有桥额，上刻：‘磬裁第四桥’，边款为‘民国十八年春建·屠讦敬题’字样。

■磬裁第五桥、磬裁第六桥、磬裁第七桥（均不详，待考）
 

▼ 磬裁第八桥

                                【磬裁第八桥·蜜岩村】

                                【磬裁第八桥·蜜岩村】

                                 【磬裁第八桥·蜜岩村】

建筑名称：磬裁第八桥

营造年代：民国十八年（1929）

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“磬裁第八桥，县西蜜岩村北。民国十八年邑人陈磬裁捐资助建，为水泥桥。跨大皎溪北岸之小溪。”

桥梁现状：努力存在。桥身劝孝文依稀，桥墩倾侧不容乐观。

■磬裁第九桥（不详·待考）（有一说在东阳县，又名五孝桥，1940年毁于水）
 

▼ 磬裁第十桥

                          【磬裁第十桥·黄昏晨桥】

                           【磬裁第十桥·劝孝文】

                         【磬裁第十桥·任新村】

建筑名称：磬裁第十桥（又称黄昏晨桥）

营造年代：民国二十年（1931）五月

文保级别：鄞州区文保单位

志书典籍：无

桥梁现状：保存完好。栏板外侧镌有桥额，上刻‘黄昏晨桥’四字，其下另刻‘第十桥’字样，边款为‘民国二十年夏五月·里人陈磬裁重建’。

     磬裁第四桥          磬裁第十桥         磬裁第三桥          磬裁第八桥

     （1929年）          （1931年）         （1921年）          （1929年）

磬裁‘十桥十亭’之十桥现状：存四座，分别为蜜岩村的第四桥、第八桥和童夹岙村的第三桥和任新村的第十桥。

   一直以来总被某些文章所迷惑。我不是专业工作者，写不出太深奥的文字，只是纯粹喜欢这片土地的山山水水、古往今来罢了，但是，喜欢并不等于没有思考、没有认知。

  不知出于何故，现在网络甚至文史刊物上介绍陈磬裁捐建的桥梁时，总会无视蜜岩村磬裁第一亭、第四桥和第八桥的真实存在，皆轻描淡写的一抄而过。更让人不可思议的是：还有意无意的将城杨村的凌云桥和永安桥拉扯进来，煞有其事地说一通，全然罔顾清晰的事实，也许是为了凑齐那‘十桥十亭’善迹吧！

  以下为永安桥和凌云桥资料：

                            【凌云桥·城杨村】

  凌云桥，位于宁波市东钱湖旅游度假区城杨村杨家自然村东的亭溪上，清光绪十一年（1885）捐建；民国十八年（1929）年改建为水泥桥；1981年拆建新桥，现原两桥墩仍存。（原亭内有任水扬所撰的桥碑，今不知所踪）

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“凌云桥，县东南陈杨村东，俗称双溪步。清光绪十一年里人俞瑞錝、陆孝美、陆孝定、俞玉芳等捐资建造。民国十八年（1929），里人任水扬捐资改建水泥桥。跨亭溪，东通俞塘村及大桥、韩岭等处，西通陈扬村及亭溪、五山头等处，可通人力车。”

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“双溪步亭，县东南凌云桥旁，清光绪十一年建，民国十八年里人任水扬捐修。东行俞家塘岙，西行陈杨村。”

                             【永安桥·城杨村】

  永安桥，俗称新桥，位于宁波市东钱湖旅游度假区城杨村杨家自然村东的亭溪上，始建年代不详，原为石梁桥，民国十年（1921）重建；民国十九年（1930）改建为水泥桥，是为现桥。

  该桥为两墩三孔拱形水泥桥，呈南北向高挑地横跨于亭溪上，桥全长16.45米，桥面宽3.92米；桥身曲线优美，桥面以混凝土铺就，刻施有防滑纹，中心处浅刻一朵硕大的洁莲，意为步步莲花之意，两侧围有实体栏板，通透无饰，高0.95米，间置望柱，两头则为天灯柱，柱头浇饰为托盂状；桥额刻于中孔桥眉的曲梁外侧，镌‘永安桥’三字，无边款；桥基用混凝土浇筑，桥墩厚实，两头有分水尖，每跨施三根曲拱梁。永安桥桥型时尚美观，结构合理先进，一点也不落美于现在的那些所谓前卫桥梁，现为东钱湖旅游度假区区级文保点。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“永安桥，县东南陈杨村，俗称新桥，民国九年（1920）里人陆孝美、杨正理等捐资督造，陆友騿有碑记。十八年（1929）里人任水扬捐资改建水泥桥。跨亭溪，东通凌云桥，西通杨家村及亭溪岭、横溪等处，可通人力车，其上流五里有洞桥，即亭溪发源处。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“永安亭，县东南陈杨村东，民国九年（1920）里人陆孝美、杨正理等募建；十八年（1929）任水扬捐资重建。东行经俞家塘岙，通大桥及韩岭市，西北行经杨家通横溪。”

   
                          【《永垂不朽碑》·局部】

   永安桥北堍有水泥凉亭，名‘永安亭’，民国九年（1920）由里人陆孝美、杨正理等募建，民国十八年（1929）时由任水扬等捐资重建，是永安桥的附属建筑。亭内供祀土地，东侧和南侧立有两通石碑。一通为《永安桥碑》，直碑，圭首，高1.91米，宽0.92米，额正书‘永安桥碑’四大字，碑右侧行文四行，满行48字，共计179字，左侧刻捐助者名讳，落款为‘中华民国十三年岁次甲子月临上澣之吉’。另一通临溪面北，亦为直碑，圭首，高1.98米，宽0.87米，额刻‘永垂不朽’，碑右另刻‘碑文记略’四大字，余为碑文，共计13行，满行30字，共计276字，落款为‘中华民国十九年八月吉立’字样。

录《永垂不朽碑》碑文如下：

盖闻建设之道首重路政，而路政之设则尤端赖桥梁，是故商贾行旅、舟楫往来莫不赖之。以趋本乡之永安桥由来久矣，不图於上年水患被水冲刷，竟致片石无存，乡人虽迭议与筑，但以工巨费大，筹募非易。於是遂以中辍阳鉴扵，是桥为行人要道，岂可久任倾圯，则行道者迂回曲折多烦跋涉。乃延工师来乡估勘，全桥筑以钢骨水泥，总计七丈，横亦一丈有二，计费银四千八百有奇。阳虽竭努力，恐难致胜，幸爰就沪上诸友辄动善举，广为劝捐，巨款立集，乃厥成，更将距此三里之凌云桥就原有桥基加铺钢条，实以水泥。经此修筑，坚固当较前倍蓰。两桥工竣，再就永安桥畔之土地祠加以修葺，增设石凳、茶亭以利行人，并於祠旁立碑以资纪念而垂永久，阳虽不才，愿与吾乡人共勉焉，是为志。

发起人任水阳谨跋并志

陈世昌君  本县梅墟人       金廷荪君  本县城内人       杜月笙君  江苏上海浦东人

马祥生君  江苏常州人       同乐助洋四千六百元 

                                     余外洋是任水阳君乐助  本县南乡大榖桥人

                                                  中华民国十九年八月  吉立

  清晰的志载和碑刻显示：凌云桥和永安桥并非陈磬裁先生所捐建。泛滥的情殇或可以用在某些书体上，但千万别打着文史的名义作呻吟。我们在赞扬陈先生积善行德、造福乡里的同时，也不要盲目的添油加醋、张冠李戴，这也是对陈先生和其他行善者的尊重。

▼ 磬裁第一亭

                              【磬裁第一亭】

建筑名称：磬裁第一亭

营造年代：民国十八年（1929）

文保级别：无

文献记录：

据民国《鄞县通志》中载：“磬裁第一亭，县西蜜岩村。民国十八年邑人陈磬裁建，旁有磬裁桥。东行蜜岩庙，西行长方里，北行板障岭（一作版仓岭）。”

凉亭现状：

凉亭现半掩于地下，整体结构尚好。

■磬裁第二亭

（不详。有一说‘在镇江茅山风景区抱朴峰山偏东盘山公路右侧’，存疑待考。）

▼ 磬裁第三亭？

                          【磬裁第三亭·普陀山】

建筑名称：磬裁第三亭？（西方船）

营造年代：民国十九年（1930）

文保级别：2010年公布为舟山市市级文保单位

凉亭简介：

西方船，又称慈航亭，高7.5米，长17.2米，宽5.5米，分上下两层，下层南向为入口，门楣上横刻‘西方船’三字；舱内皆刻劝孝文，文革中悉数被涂改成口号标语；船尾题刻有‘第三亭’‘慈航’，另有题跋一篇，叙造此亭之缘由，落款为‘常宝子·民国十九年’字样。该地解放后一直为部队驻地，并不对外开发。现依舟山市文保单位介绍资料录出。

【注】：‘西方船’为常宝子在民国十九年时捐建这是没有疑问的，而常宝子恰恰就是陈磬裁的法名，至于该建筑是否为‘磬裁第三亭’，因故未能亲察，写此小结权当抛砖引玉吧！

▼ 磬裁第四亭

                           【磬裁第四亭·任新村】

建筑名称：磬裁第四亭

营造年代：民国二十年（1931）

文保级别：鄞州区区级文保单位（和黄昏晨桥一并）

凉亭现状：

磬裁第四亭保存完好。该亭位于磬裁第十桥（黄昏晨桥）的北堍。单檐仿木攒尖顶，钢混结构，单开间，内祀土地和财神；亭内柱上及内墙刻有四副楹联：①到处云山到处佛，当方土地当方灵；②家家尊神财运来，户户敬香多平安；③通天下之财源永锡盈丰，掌万民之福泽普沾吉庆；④敬爱大人自有功，出来下代多贤德。

▼ 磬裁第五亭

                              【磬裁第五亭】

                          【磬裁第五亭·2015年摄】

  亭内左侧壁上新书‘民国十六年丁卯秋陈磬裁建·癸巳（2013年）秋月甬上信女夏氏重修’

                           【磬裁第五亭·2009年摄】

建筑名称：磬裁第五亭

营造年代：民国二十一年（1932）

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“第五亭，县东南亭溪岭北麓。民国二十一年邑人陈磬裁建。东南行祥云亭，西南行月桃庵，北行潭地、石家及横溪。”

凉亭现状：

磬裁第五亭保存完好。亭内墙上左右原写有‘善’‘孝’两大字，另有5副楹联相衬：①到处云山到处佛，当方土地当方灵；②公公十分公道，婆婆一片婆心；；③万恶淫为首，百善孝为先；④山善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶；⑤见色而起淫心报在妻女，匿怨而用暗箭祸延子孙。现除了第①、②二副联还在，其余在2013年修缮时被铲除涂盖了，好心办了坏事，甚为可惜。

【注】：关于磬裁第五亭的捐建年代，笔者注意到：在2009年所拍的亭子匾额上有模糊的边款‘民国戊申年’；亭内中龛梁上书有‘民国九年建’；而今凉亭左侧墙上则写有‘民国十六年丁卯秋’字样；再加上民国《鄞县通志》上所载的‘民国二十一年’，一个凉亭同时出现了四个截然不同的年份，让人一时不辨。民国戊申年，这个干支纪年明显有误，从民国元年至民国三十八年，这期间并没有‘戊申’纪年；民国九年，即1920年，民国十六年，也就是1927年，这两个年份都比磬裁第一亭（1929年）和磬裁第四亭（1931年）要早，显然有些不符常理。所以，笔者认为：《鄞县通志》上记载的民国二十一年（1932）应是可信的，而凉亭上原先的边款‘戊申’当为‘壬申’之误。

        磬裁第五亭                磬裁第四亭                 磬裁第一亭

        （1932年）                （1931年）                 （1929年）

  磬裁‘十桥十亭’之十亭现存三座：蜜岩村的第一亭、任新村的第四亭、亭溪岭的第五亭，其中普陀山西方船（第三亭）待考。除了上述四座凉亭，另在镇江（第二亭·待考）、东阳（有五孝桥亭为第九亭），因笔者未见到实物和照片，故只能存疑。

  陈磬裁以承包建筑工程起家，后又为中国水泥股份有限公司股东之一（注：水泥大王之称纯属臆撰），长期和钢筋水泥打交道，故其捐建的桥亭亦有鲜明的行业特点，首先是建筑主体大量使用钢筋水泥材料，较少有花哨的修饰，施工质量也秉承了其一贯严谨踏实的作风，这从遗存至今的几座桥亭、牌坊、戏台等现状可见一斑。其次，将西方建筑的样式、工艺等运用到乡间桥亭上，带来了丰富多彩的历史视觉冲击，时至今日，仍不落美。

  实际上，‘十桥十亭’只是个表象的数字，或有或无、或少或多已不重要，利济行人，造福乡里，这才是实质。醒目的‘善’‘孝’勾画，诠释了这个世界人伦亲情最普通的心底呐喊，每座桥、亭也成了宣扬孝德善行最好的媒介，这也是磬裁桥、亭、牌坊等让人触动最深的地方。

                          【《七塔寺志》中的记载】

   磬裁‘十桥十亭’名声在外，广为人知，其实，这只是陈磬裁慈善项目中的一部分。民国二十五年（1935），江东七塔禅寺因‘三圣像装金及开光，所募资金所剩无几，不敷使用，使住持溥常法师难以满愿，非常遗憾。时远在上海的护法陈磬裁居士得知此事后，乃发大愿心，慨捐巨资，用以重修、完善七塔寺如意寮，以佐助溥常法师了却夙愿’。对于陈磬裁居士的慷慨善举，溥常法师深为动容，然自己三年任期已满，即将告退，只好将开光余款等留存库房。’为此，溥常法师在其《七塔住持告退感言》诗中亦有言及此事：“传戒未思震浙东（二十三年冬，新戒六百有奇，及僧俗护法一千二三百多），可怜病苦始终穷；（余与陈磬裁君，拟修如意寮未果）陈君有意难如愿，储款希期重德充。（开光余款存库房，侯新方丈发心）”。次年，如意寮工程在继任住持指南法师筹划下顺利开展，由陈磬裁居士具体负责并督造，终于功德圆满。

   善源广播，不竞其地、不竞其物。在今招宝山上，曲径通幽处有一座‘登云路牌坊’，当地都称之为‘孝子牌坊’，据笔者考证：该牌坊也是陈磬裁所捐建的。 

 ▼ 登云路牌坊

                         【登云路牌坊·招宝山】

建筑名称：登云路牌坊

营造年代：民国十六年

牌坊简介：

登云路牌坊，俗称孝子牌坊、劝孝牌坊，位于宁波市镇海区招宝山街道招宝山风景区东端，建于民国十六年（1927）夏月，1984年8月由镇海园林处重修，2011年10月镇海区文管会再次修缮。该牌坊为两柱单间混凝土结构建筑，间阔2.68米，地面至横枋高2.92米。不倒角方形柱，柱上置横枋、字板、定盘枋和顶盖等。  正面水泥坊柱上刻有一联‘礼义廉耻、涉世神方，孝悌忠信、撑天大柱’，内侧柱上亦有一联‘菩萨当在世间幻形、随缘救度无非现身说法·父母就是家中活佛、在家孝顺胜过远地烧香’；柱上楔头均刻‘不忘父母恩’五字，其上横枋镌‘进思尽忠退思补过’；大字板刻‘上天竺·登云路’，边款为‘民国十六年夏月·常宝子敬建  屠訏敬题’；两旁斜撑亦刻‘来求禄者须孝顺父母，来求寿者须孝顺父母’，定盘枋上则刻‘人善子孙昌盛莫如行善行善如春前之草不见其大日见其长劝君多行善以贻子孙’。  牌坊背面坊柱上刻有一联‘无怨安贫心清如水·不骄处富视若浮云’，柱外侧一联上联缺·下联为：‘世人要想顺流、速醒去孝父母’；柱上楔头均刻‘不忘父母恩’五字，其上横枋则刻‘孝友为人之本勤俭起家之由’；大字板刻‘上天竺·回头是岸’；两旁斜撑刻‘来求财者须孝顺父母·来求福者须孝顺父母’；定盘枋则镌‘人善家世久远何可作恶作恶如磨刀之石不见其薄日见其损劝君慈爱为子孙榜样’。坊顶为长方形水泥盖板，伸出较远。该牌坊工艺简洁，内涵丰富，文化价值较高。

                            【登云路牌坊·柱联】

             
              【登云路牌坊·常宝子敬建】 【镵头庙戏台柱联·常宝子敬刊】

      
                           【镵头庙及戏台·民国】

  满目的劝孝为善文字，几乎和磬裁诸桥如出一辙。‘登云路牌坊’的落款为‘常宝子敬建’，常宝子即陈磬裁先生的法名。陈先生早年结缘佛门，曾拜圆瑛大和尚为师，法名就是‘常宝子’。

  虽说如此，但圆瑛法师文集中并未明确提到拜师之事，故一直有疑。去年冬，笔者在陈磬裁故居不远的镵头庙戏台亭柱上意外的发现了‘民国二十七年·常宝子敬刊’字样的题款，更为难得的是底下还钤有二印：一方为‘常宝子印’，一方为‘德富’印（见上右图），德富就是陈磬裁的字。

  陈磬裁来自姜山陈鑑桥陈氏，始迁祖为陈鑑桥，明景泰年间（1450--1464）自福建莆田县迁居鄞南定居发族，以祖之名讳立村，分为老屋和新房两大房，本支陈氏排行字为：一、三、忠、孝、全、宏、文、开、世、泽。新房后裔‘全’字辈陈全乔公，生有三子：宏才、宏福、宏康。长子宏才，字德林；次子宏福，字德富，即陈磬裁；三子宏康，字德贵。

  如此，困扰笔者多时的‘常宝子’之疑终得解开。另，在民国时商南人贺箭村先生所编撰的《古今善书大辞典》前言中亦有提到：‘上海陈磬记常宝子初赠《文帝全书》、《武帝全书》《吕祖全书》····等’，陈磬记就是陈磬裁在上海创办的‘陈磬记营造厂’厂名，这也就更加证实了常宝子就是陈磬裁。所以，登云路牌坊为陈磬裁捐建当无疑问，满目的劝善文也符合其善行建筑的特点。

                        【陈氏磬裁山庄·民国二十一年】

  树高千尺，叶落归根。1958年，陈磬裁病逝于上海，归葬于生前亲选营造的鄞县横溪河头孔岙吉地。文革中墓地被毁，仅存墓庄（见上图，现为私人养牛场），原墓道上的铁牛也被卖给了废品公司，幸文物部门拣选得之，现安置在天一阁八狮亭旁。九十年代初，旅居香港的陈磬裁嫡孙陈开玉回乡省亲，廖想祖父母魂无归所，遂出资在东钱湖华侨公墓修了座衣冠冢，以为寄托。 

                        【陈磬裁墓道铁牛·现藏天一阁】

—————————

  夕阳殷红，绚丽光彩。离去时，莫名感怀，诤诤之言犹在耳：‘博施济众，尧舜犹病，但使各业中能互尽其一份子之义务，以自谋救济，则久而久之推行尽利自不难有普及之一日’·····

  先生已去，桥亭安在。

                               《过董村》

                                 远方

                             竹屋柴扉晚未开，

                             董园花柳春先放。

                             此际正经筠溪落，

                             于今不见仁湖来。

                            【竺麐祥书法】

                       【《清其北应公墓》碑·1911年】

■ 清宣统三年（1911），竺麐祥为慈溪县（今江北区慈城镇）应其北公题写墓碑，落款为‘愚姪竺麐祥拜’，下钤有两印，一曰‘竺麐祥印’，一曰‘甲辰翰林’。

                         【南渡通济桥·1919年重修】

                           【通济桥东额·方汝舟书】

                          【南渡通济桥·己未仲春重修】

                           【通济桥西额·竺麐祥题】

■ 民国八年（1919），奉化南渡通济桥改建为水泥桥，竺麟祥应邀题写西向桥额，下钤两印，一曰‘竺麐祥印’，一曰‘甲辰翰林’；东向桥额为龙津钓徒方汝舟所书。

                        【陶公山王氏宗祠楹联·竺麐祥书】

■ 民国八年（1919），东钱湖陶公山王氏宗祠重建，竺麐祥为其题写树德堂楹联，落款为‘仁湖竺麐祥敬书’，下钤二印，一曰‘竺麐祥印’，一曰‘甲辰翰林’。
      

竺麐祥（1864--1925），字静甫，号浔赋，奉化董村人。光绪八年（1882）举人，三十年（1904）进士，官翰林院检讨。尝任奉化凤麓学堂总教习。擅书法，字体流淳。著有《毓秀草堂诗集》。

                                《游东湖》

                                 元·戴良

                           漾舟疑港断，进帆喜湖广。

                           境丽趣非一，路迷心已往。

                           云峰互稠沓，烟波纷滉漾。

                           梵宇浮镜入，琳宫蹑屐上。

                           浪起孤屿沉，水落众山长。

                           隐隐草畔堤，悠悠芦际榜。

                           幽怀自此多，客情复谁奖。

                           身固脱虞穽，心犹寄尘网。

                           安得超世姿，来纵山泉赏。

   东钱山水秀堪图，不数城南日月湖；若使移来绕廓外，十洲三岛任人呼。

   溯源寻桥来到了钱湖畔的长山港，据民国《鄞县通志》中记载：“长山港，起自东钱湖高湫堰，止于云龙碶（鄞州区云龙镇），全长5公里，阔处180米。可通帆船。此水一支自大堰头而来，经金敦桥、徐家漕、戴婆桥、庶家桥、前徐，成为环形与高湫堰水合为长山港，面宽阔为邑内诸河冠，且久旱不涸。湖水之泄於高湫堰者，经此港而分流於中塘、甲村诸河。”

  影像如游魂，一直在脑子里徘徊·····黑墙、白雪，还有那不知名的石桥·····

  2004年6月11日，东钱湖拆迁办发文：对大堰头、周家、高秋堰及毛竹园自然村进行拆除用以建造五星级柏悦酒店；2004年8月，千年古村消失。

  蹒跚而行，沉默无语。翻开历史的画卷，这里曾经是地方商贸和政治中心，岁月的痕迹在它身后刀刻斧凿，丝丝缕缕浸淫了一千多年。都说建筑是文明的语言，但这里的文明对我来说已经是昨日黄花，扔掉了世代相溶的建筑精髓，却添腚着不伦不类的时尚赝品····高墙下，一群苍蝇正在大声的歌唱·····

1993年，茶亭村293亩土地出让，以建造美丽阳光城。

1996年，象坎村东、金斗房一带1800亩山地，以租凭形式建造启新高尔夫球场。

1998年，利民村谢家墓地块700亩土地用以建大红鹰跑马场，仅赛一场即关闭。

2000年，高钱村旧村改造开发，占地350亩的清泉山庄拔地而起。

2003年，茶亭村、西山下村因建绿化带而拆迁消失；同年，为建雅戈尔动物园，姜郎湾村拆迁消失；同年，光辉村拆迁消失。

2004年，为建柏悦酒店，大堰自然村、毛竹园自然村、周家自然村、高湫堰自然村整村拆迁消失。

2005年，鸡山头村整村拆迁消失；同年，上水村整村拆迁消失。

2008年，为建造游艇码头，马山村整村拆迁消失；为建东钱湖工业区，康家耷村整村拆迁消失；同年，旧宅村、章隘村整村拆迁消失。

2010年，为建国际教育论坛，青山村整体让路拆迁消失；同年，湖塘村整村拆迁。

······

    
                         【大堰新碶·东钱湖大堰村】

  湖水趋河河落江，一高一低递相降；勤修堤阙防开闭，召父曾来治此邦。

  长山港北源始自大堰碶，据民国《鄞县通志》中载：“大堰碶，长5.12公尺，碶上架石桥二，每桥设碶板二道，泄湖水於东乡各塘河。初在葑田之上，屡坏。明洪武二十七年（1394）工部差监生郑彦藩徙碶凿石山岩，遂以坚固”，现此碶在柏悦酒店内。解放后60年代，在大堰村南又建造了单孔新碶，以岩石为基础，水泥砌筑，孔径达2.89米。1986年，大堰新碶开始引用玻璃钢闸门；1993年改用电动启闭闸门，今仍在使用。

【按】：据《东钱湖新志·水利编》中载：“大堰新碶下注水，入长山港，经观音庄、前徐，西南横溪来水会于凰山大桥，水出云龙碶，经颜桥，折西南而经石桥，又经荷花桥，又折西南徐东埭，又折正南甲村，又经蔡郎桥过俞东埭、孙家庄至奉化白杜一带。而过云龙碶桥其正北胡墅桥，经张村桥，又经安乐万岭，折北又经武陵桥，至横石桥，桥东与中塘河之水汇合，由道士堰，大石碶入奉化江。”

▼ 金敦桥（清）

                         【金敦桥·清（1891年）】

  东湖水满便堪恁，高下田禾尽望登；最喜太平王令长，官粮不作十分征。

  一枕还去思王令，觉来田禾尽作闲。曲水淋漓处，隐约着一座三孔石桥，曰‘金敦桥’，始建年代不详，现桥为清光绪十七年（1891年）重修所遗。为两墩三孔石梁桥，桥面长10.78米；桥两堍设有石质步阶，解放后九十年代时改铺沙石为缓坡；桥面以三块梁石一孔平铺，面宽1.71米，两侧围有实体栏板，栏高0.51米，栏厚0.19米；桥墩为叠石墩，两头抹成圆形。因河面较宽，故两头有长长绵绵的引桥。

                        【金敦桥·光绪拾柒年里人重修】

  紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；千嶂孤舟东归客，空翠揽月一春水。

  金敦桥北堍有简单桥亭，名‘揽月亭’，光绪十七年（1891）和金敦桥同建，解放后九十年代时重建。亭旁立有两通桥碑：一通为《勒石遗名》碑，高1.78米，宽0.99米，厚0.13米，圭首，额书[勒石遗名]四字，碑文正书，共26行。起文为：‘此桥重修今已告竣敬将喜助花名列左’，落款为‘大清光绪十七年岁在辛卯冬月’。另一通为《镌碑记事》碑，高1.69米，宽1.03米，厚0.11米，圭首，额书[镌碑记事]四字，碑文正书，共26行。起文为：‘大清光绪十有七年岁在辛卯仲冬董事谨立’，末尾刻‘重修金敦桥敬将乐助芳名列右’字样。

                    【《勒石遗名碑》·清光绪十七年（1891）】

  山水东乡足快游，石溪佳句一联抽，轻便度岭双肩桥，小巧穿桥独橹舟。

   大堰头后江河过金敦桥、凤凰公路桥、徐家漕、戴婆桥、庶家桥、前徐，成为环形与高湫堰水合为长山港。

▼ 戴婆桥（民国）

                        【戴婆桥·民国七年（1918）】

  戴婆桥，又名万年桥，始建年代不详，清光绪三十四年（1908）重修，民国七年（1918）再次重修，是为现桥。旧时桥旁有凉亭，曰‘万年亭’，清宣统元年（1909）由里人募建，今已不存。

  该桥为两墩三孔石梁桥，全长19.78米；两堍设石质步阶，其中西向8级，东向为7级，现因桥台垮塌，阶石七倒八歪；桥面以三块条石一孔并铺，面宽1.98米，两侧围有实体栏板，栏间置望柱，中孔栏板外侧镌有桥额，南向刻‘万年桥’三字，边款为‘民国七年·里人重修’字样，北向刻‘戴婆桥’三字，边款为‘光绪戊申岁·里人重修’；桥墩为叠石墩，两头抹成圆形。

  据《鄞东翔凤戴氏族谱》中载：“隆之公本业耕读，家道大昌，建戴婆桥并戴婆岭。”那年，大堰戴氏隆之公募资建桥，桥快成时，正好公迎亲。当船过桥头时，众人图沾喜气，拦请新娘子娶个吉利的桥名。推辞不过，新娘子傅氏便说：“桥匠师傅手艺高，造好石桥万年牢，就叫万年桥如何！众人一听赞不绝口，为答谢新娘子，遂提议：“廿年媳妇廿年婆，再过廿年做太婆，干脆叫戴婆桥吧！”于是，桥栏两侧被分别刻上了‘戴婆桥’和‘万年桥’之名，传称至今。

  岁月荏苒，如今的老桥早已退居二线，旁边宽阔气派的公路桥接替它继续躬身利济。回头望时，暮阳下的老桥残破零落，端是凄凉，美丽的传说早已成记忆·····

  此地陶公有钓矶，湖山漠漠鹭鸟飞；渔翁网得鲜鳞去，不管人间吴越非。

  陶公揽湖烟，大堰亦洞天。隔水犹徜徉，世香表兰台。大堰村，和陶公毗湾而邻，村民主姓戴，始迁祖为戴久汶，元至正三年（1353）自桃源迁居东钱湖大堰头发族，分‘文、行、中、信’四大房。宗祠堂名‘传礼堂’，建于清咸丰五年（1855），解放后（1954--1971）曾作为国家粮库之用；1999年10月由‘信’房后裔台胞戴敦宙先生发起重修，2001年10月竣工；2004年，因建造柏悦酒店，全村拆迁，宗祠保留在原地，后被脂粉为酒店茶室；2013年5月，戴氏新祠在笠大山西南山麓重建，2015年冬竣工。

附咸丰六年（1856）戴氏《建造宗祠碑记》碑文如下：

咸丰元年建造房幹等合同议定，族内每丁捐土工三日，每丁捐钱一千五百文，至咸丰五年，祠已告竣。各房捐钱开列於后：略

道光六年，东泉公祠以地易地，加料出钱四百八十千文。又咸丰元年出建造，费钱五百千文。

文房：二百六十八丁，捐钱四百零二千文，又丁外捐钱九千千文。

行房：十九丁，捐钱九千文。

忠房：八百五十五丁，捐钱一千二百七十九千文，又丁外捐钱九千千文。

信房：一百零六丁，捐钱一百五十九千文，又丁外捐钱三十千文。

咸丰六年       正月吉旦立 

                          【大堰头戴氏宗祠·传礼堂】

                          【大堰头戴氏宗祠·传礼堂】

树有根，水有源，追根溯源，方可正本清源。

传礼堂戴氏排行字（从8世起）：

                  太、平、邦、有、道       忠、顺、世、弥、芳

                  尚、义、宗、源、茂       敦、仁、行、自、光

                  承、先、惟、一、德       端、本、必、存、良

                  传、家、应、礼、乐       华、国、用、文、章

                  子、孙、思、绍、祖       庆、泽、永、荣、昌

戴氏‘敦’字辈：

戴敦宙（1911--2008），小名阿福。‘信’房第十六代孙。黄埔军校十四期毕业，参加了长沙三次会战。抗战胜利后奉命驻守台湾海防要塞，获少将军衔。六十年代解甲归田，从事山林经营。九十年代回乡探亲，捐资修复戴氏宗祠、东泉太公墓茔等。

······

戴氏‘行’字辈：

戴行悌（1916--1991），字振德，曾任台湾省立基隆水产学校校长、台湾省教育厅主任秘书、台湾省立师范学校校长等职。

······
     
                              【访庐·清の民国】

   莫待无花空折枝，看弄渔舟落日晚；访庐虽尘有光辉，一卷素书上宸寰。

   戴鸿祺（1860--1930），字季石，祖籍东钱湖大堰头。光绪十五年（1889）举人，二上春闺不第，遂绝意仕进，精心研究说文及古音韵之学，以段氏为宗，博益诸家学说。晚年构筑新居於湖西中营教场旧址，名曰‘访庐’，藏书万余卷，皆有手识移录。善书法，楷宗唐人欧阳率更，行书追摹晋唐欧褚。著有《访庐书录五卷》。

   戴轩臣，戴鸿祺之子，毕业于宁波储才学堂，后长期执教于省立宁波中学，有师名。

   戴传曾（1921--1990），戴轩臣幼子。1938年毕业于宁波效实中学，1942年毕业于西南联大物理系，1951年获英国利物浦大学哲学博士学位。曾任中国原子能研究院院长、中国国家核安全专家委员会副主任、中科院学部委员等职。

▼ 戴氏先茔墓道牌坊（明）

                        【戴氏先茔墓道牌坊·（1538年）】

                       【戴氏先茔墓道牌坊·（1538年）】

  戴氏先茔墓道牌坊在东钱湖大堰村笠大山南坡，建于明嘉靖十七年（1538）。为四柱二间一弄冲天式牌坊，通面阔6.31米，高3.61米；坊柱抹角方形，宽0.33米；两边明间坊柱间距2.19米，中弄间距1.62米；西侧明间字板刻有‘大堰戴氏先茔’字样，边款为‘嘉靖十七年恩官璧为祖重立’；东侧明间字板上刻‘明故寿官戴公之墓’，边款为‘嘉靖十七年恩官璧为考重立’；坊柱柱顶均施荷叶帽，其中一顶无存。

  牌坊为戴璧（东泉公）在嘉靖十七年为其祖父戴惠端（1387--1475）、和父亲戴旵（1440--1517）、所立，坊后几米有坟茔，边侧其三个儿子戴访（长子·文房始祖）、戴諲（三子·忠房始祖）、戴叶（四子·信房始祖）亦葬于祖茔旁。

▼ 戴东泉墓道牌坊（明）

                             【戴东泉墓道牌坊·明】

  该牌坊为东钱湖大堰头戴氏五世祖戴东泉墓道前的仪设，建于明嘉靖十六年（1537），四柱三开间冲天式，面阔6.16米，高4.28米；坊柱抹角方形，柱宽0.32米；明间两柱间距1.95米，地面至下枋高2.26米，两次间距1.42米，地面至下枋高1.82米；柱顶原施荷叶帽，现均不存；明间右柱插有云翼，余则无存；明间下枋上施字板，刻有‘诏旌冠带郡宾戴公神道’字样，边款为‘大明嘉靖拾陆年立’。牌坊后几米为东泉公坟茔，保存基本完好，九十年代末，‘信’房第十六代孙戴敦宙先生有过修缮。

  戴东泉，名璧，大堰头戴氏五世祖，菊坡老叟戴旵的长子，其派最盛，下有‘文、行、忠、信’四房子孙。

               【莫枝堰旧影·今存】                     【高湫堰今影】

  十庙沿堤霞屿孤，东湖本亦号西湖；爱他千顷烟波阔，不学心头莺脰芜。

  宋嘉佑中（1056--1063），鄞县主簿吕献之重修东钱湖六堤塘，即今方家湖塘、梅湖堰塘、平湖堰塘、栗木堰塘、钱堰塘和高湫堰塘。

  漫步塘上，湖光山色尽揽眼下。塘长八百多米，起自大堰新碶，止于高湫堰。清道光二十八年（1848）重修，光绪九年（1883）八月因台风塘坏，十一年（1885）郡守宗源瀚请拨款修葺完固；解放后1948年重建；1959年塘顶建公路。旧时，最早居住在山脚下的是一户姓高的人家，以姓和地形得名‘高湫塘’。

                     【清同治《鄞县志》插图中的东钱湖】

  历史上，东钱湖灌区的开发，总体上就是围绕着起堤坝、清湖界、疏河道、决陂塘等几个方面进行的。起堤坝就是修筑和加固拦水建筑，其作用是为了防洪、灌溉和提供生活用水，当然还有起着交通往来的功能。

  堰是坝的一种，是固定的，和坝的区别就是堰低坝高。一般来说，堰分二种，一种为车堰，俗称车坝，堰的两旁设两个固定的绞车，数人用力绞动木杠，使其转动。转动时绳索紧拽船只，使之从下而上，倚着斜坡缓缓过坝，为了减少摩擦力，往往会在坝坡上涂上一层淤泥。后来有的堰由电动升船机代替了人工车坝，如莫枝堰；另一种是磨堰，如高湫堰：船只过堰时，船工在船头和船尾反复用力交错移动，使之过堰，但这种方法过坝只适合于小型的木质船只。

  高湫堰，长11.05米，宽7.78米，堰上设船坝，堰顶高程3.89米。清道光二十八年（1848）修；1958年有过修缮；1980年以后船坝废。

  高秋堰旁有迎旭禅寺，原为湖边的小庵，始建不详，在清同治《鄞县志》中有记载：“迎旭庵，县东南四十里。”光绪三十年（1904），住持善香设茶会以利行人，有碑记；解放后，庵院改作他用；1994年象定法师入住，始露曙光；1997年，海超法师住持寺务，发扬光大，2001年经宗教局批准易庵为寺。

 寺北有凉亭，紧靠高湫堰，外墙外立有一通《永遵》碑，亭内另有两通，分别为：清嘉庆六年七月的《奉宪禁革庄长之碑》和清光绪三十年的《永远茶会勒石》碑。

                          【《永遵》碑·清光绪二十五年】

该《永遵》碑镌于清光绪二十五年（1899）十一月。碑高1.34米，宽0.72米，厚0、12米。圭首，额题[永遵]二字。碑文正书，共17行。碑石下部因埋入地面之故，有脱字现象。  

录碑文如下：

盖闻慈悲之念虽起於佛门，而施舍之功实由於今事。窃维郭家峙庙前至羊角■要道，既多行旅之往来，不乏老幼之负载。而来其无■崎岖，免险阻之患者，莫如得集腋捐金，由寡积多，修成平坦。今事已告竣，谨将乐助芳名开载於左示久远。

上海川沙县朱茂森助洋壹佰陆拾元    上虞县陆文兰助洋捌元      三法卿董门陈氏助洋拾元

前徐兴同顺助洋拾元              茅山斜桥何金论助洋念元    压赛堰傅利宝助洋五元

顿岙徐东福助洋五元              石桥黄银来助洋五元       彭家漕朱隆兴助洋五元

道后江生房助洋四元              布政寺垂裕堂郁助洋叁元

江东王和房助洋两元              杭州洪庆森助洋两元

郭家峙朱■■助洋叁拾贰元捌角      朱鹤生助洋叁元           朱和笙助洋叁元

徐源生助洋两元                 朱兴顺助洋壹元            闻门徐氏助洋壹元

通州县毛森文助洋叁元            五乡碶徐景林助洋叁元       宝山县张景春助洋两元

绕湖桥鲍地房助洋壹元            福建陈门王氏助洋两元

西门外陈琅房助洋壹元            上虞县罗梁代助洋两元

镇邑无名氏沈成■助洋■元        詹家塔俞才记助洋壹元       像鑑桥贻厥堂徐助洋五角

甬江集贤会助洋两元              宁郡萃昌助洋五角           宁郡萃泰助洋五角

布政寺郁祥庆助洋五角大堰头       戴门闻氏助洋壹元宁城        李恒大房助洋壹元

栎社生利房助洋两元              邵家汇集翠书屋邵助洋壹元

慈城俞庆记助洋两元             西周周■房助洋叁元           周永庆助洋壹元五角

骆驼桥裕德堂林助洋壹元          骆驼桥林竹房助洋壹元         路头敬爱堂张助洋两元宁垣中范圣甫助洋壹元           柴桥张门顾氏助洋壹元

                                                共捐助英洋■佰拾八元八角

董事    戴裕清   忻礼裕   朱世忠   闻谟乾   俞清扬    鉴董     朱世表氏祥兴

                                               光绪二十五年岁次己亥仲冬吉立

【按】：铺路修桥，善莫大焉。旧时，东钱湖西南郭家峙至羊角岭、高湫堰段岭高坡陡，过往行旅经此甚为劳苦，每遇台风或雨季更是举步维艰。幸得善人倡修道路，足迹遍及四省九县市，积少成多、集腋成裘，终得告竣，故有此碑记。

                  【《奉宪禁革庄长之碑》碑·《永远茶会勒石》碑】

   【《永远茶会勒石》碑·清光绪三十年】    【比丘尼善香、见性之墓·清戊申（1908年）】

该《永远茶会勒石》碑在东钱湖旅游度假区迎旭禅寺的凉亭内，镌于清光绪三十年（1904）十二月。碑高1.76米，宽0.69米，厚0、10米。圭首，额题[永远茶会勒石]六个字。碑文正书，总共20行，满行35字。碑石下部有泐损严重，每行脱字三到八字不等，末列助名大多漫漶不存。

录碑文如下：

[永远茶会勒石]

启考本庵背山面水，地凭村塘墩，往来路通南北。每当盛夏酷暑，行人念■望梅爰。■■■■资置产买田贰亩贰分零，工各下一头为每岁施茶之口得，渴饮者不言受。大士之场放甘露■■■■■列於左：

以下助名略

共收除付过揭仗英洋伍拾捌元陆角正，归功本庵。

光绪三十年岁次甲辰嘉平月                  日             迎旭庵住持法名善香特立

      

                     【《奉宪禁革庄长之碑》·清嘉庆六年】

该《奉宪禁革庄长之碑》碑在东钱湖旅游度假区迎旭禅寺的凉亭内，镌于清嘉庆六年（1801）七月月，碑高2.04米，宽1.00米，厚0.09米。圭首，额题[奉宪禁革庄长之碑]八个字。碑文正书，共30行，满行60字。碑石下部有泐损，边缘处尤甚，有脱字。

录碑文如下：

[奉宪禁革庄长之碑]

一奉  宪禁革殷户充当地保庄长告示

署理浙江等处承宣布政司、按察使司、署理驿务、加六级记录十二次  谢

署理浙江等处提刑按察使司、总理驿务、浙分巡温处道、加五级记录   秦

为禁止殷户作地保庄长，以除民累。照得地保一役，乃系乡中无业之民原充此役者准其充当，与在县之皂隶、民壮等役无二，从未有殷实力田之农民，押令其充当此役者。今本署司访得该府属县将地保一役不许乡中无业之民充当，每岁底择图中田多殷实之良民，号曰‘殷户’，押令充保。如有躲避推辞，非提本人完处，即拿家属凌辱，令有人不得不当之势。凡殷户一充此役，则库吏、户书以及皂快、头役先有百般勒索，名曰‘上头费’，视图分之大小，每保出钱三四十千至百余千不等，该县即差一役到图，令地保养赡，号曰‘图差’。每逢钱粮比期，图差带地保到县血比，以致殷户受责难堪，只得将自己所得之田产先行变卖，垫完钱粮。仅有数十亩田产之家，充当地保一年，家产立尽。至浙东宁、温等八府属，又於地保之外，更设庄长一役，均系勒点殷实生监充当。凡差役赴各户守催钱粮、南米、官穀，俱往歇庄长家内，索扰酒饭，如采买官穀，亦着该庄长引领，挨户勒放。有不肯收受穀价包封者，总惟庄长是问，甚至县令亲徵，或委员坐都催粮，以及相验路毙命案，踏勘地方公事，并着该庄长备办公馆供应及胥役饭食盘费。该庄有尾欠钱粮，即押比庄长代完。如欲求免，即勒出钱若干，名曰‘吊庄钱’。充当之年，日无宁晷，而生监之有志举业者，每因此废时失事，阻其上进之路。身为牧令者，自必具有天良，何忍行此虐政。此必先因不肖有司作俑於前，接任者误听库吏、书户、皂快、头役之言，因循多载，只知便己之私意，不顾流毒於闾阖，若不立为禁革，小民受累无穷。除行县不许签点殷户充当地保、庄长，并革除图差滋扰勒派索诈外，合行出示晓谕。

为此示仰阖属生监、农民及书役人员等知悉：如有前项情弊，许该生监、民人即赴本司衙门具告，以凭严拿库吏、户书及皂快、头役到辕究办，重则充发，轻则枷号，断不宽贷。凛之！特示。

乾隆五十九年十一月     日      给

一   庄长变名领催，乾隆六十年闰二月初三日，绅士曹廷琏等呈请，一并饬禁！蒙

藩宪田    批侯严查禁革

臬宪谢    批禁革庄长、地保代垫钱粮告示：听士民於各图勒石以垂永久，至催粮自应专责县差。若革庄长而另立领催名目，与庄长何异■■■■各色无端派累，为许受害人随时控究可也。

一奉

藩宪田  饬令：图民举报地保责令殷户出费者，严行禁革，嗣后地保无许遂年更换，如遇出缺，另募验充总，不得仍循各该地方陋规巧借名色等。  谕  乾隆六十年四月廿八日绅士曹廷琏等呈请碑摹得恳禁革举报地保增添勒石。 蒙

藩宪谢  批上年详革勒充庄、保系属通行，即可遵照勒石。倘地方变易名目以及勒令殷户举报地保等弊，未便琐琐增添。果有被累之人，许令告提究可也。

臬宪秦  批据呈已悉，所有前发告示及历次词批，尔等均可自行勒石已垂永远，毋庸另发碑摹也。伏念士民沐溢惠政，自当踊跃输公，以伸报效。因於官禁之外，复附公议於后。

一  盖图花户银未上户限於五月全完，中、下，十月全完，抗延者禀官究追。

一  庄长既蒙禁革，已无十庄平■，所有赔丁绝甲，自应通图公出议令，改花图户遵照现年由单每年每亩各出费穀■■半，如钱每亩叁■■■，垫赔中作地保工食，令可奋勇办公。不肯出着，禀官究追。立有字据一十三支，交与各干存照。

  嘉庆六年七月                                  日      十五都三图士民公立

【按】：该碑是笔者所见的第二块《永革庄长告示碑》，另一碑在宁波郡庙内。乾隆晚期，吏治腐败，巧立名目变相侵扰盘剥殷户及百姓现象非常严重。地方管理者似乎也注意到了这一弊端，积极的颁布政令，然收效不大，从乾隆五十九年至嘉庆六年，三令五申仍是屡禁不止。

暂凭尊酒送残照，莫损轻舟自挥桨；湖上人事漫寂寥，鼓瑟空音恨无乡。

——————————

长山港访桥下篇：前徐清梦

                              《鄮东竹枝词》

                               清·李邺嗣

                      风迹千春问有无，山川历历在荒涂。

                      登峰曾说秦皇帝，重水犹传文大夫。

                      移城传是晋牢之，宋武回帆浃口时。

                      往事英雄俱在眼，一盂却上偃王祠。（节选）

             【①戴婆桥 ②新庶家桥（旧址） ③庶家桥（新址） ④复兴桥 ⑤后桥】

鄞东长山港河系由长山港、长山港主源、长山港支源后江河组成：支源后江河经庶家桥、前徐环流，与主源高湫堰之水合为长山港。江面宽为区内诸河之冠，且久旱不涸，东钱湖泄水经此港分流入前塘河、甲村诸河。

长山港：自前塘河云龙向东南，于前徐西南折东北，经庶家桥、方边，于莫枝八字桥交中塘河。云龙の前徐西南段，河长1.2千米，宽70米；前徐西南の方边段，长2.3千米，均宽50米；方边の莫枝段，长1.2千米，宽20-50米。

长山港主源：自东钱湖高湫堰向西北，经观音庄、马家渡桥西北370米（前徐西南）汇入长山港。长3.8千米，阔处180米，狭处10米，，均宽90米，深处3.2米，浅处1.8米，均深2.5米。

长山港支源后江河：自东钱湖大堰头向西北，经金敦桥、徐家漕，在戴婆桥西北350米处汇入长山港，该段长3.3千米，宽10-50-100米。

本篇主要介绍长山港及其支流前徐河上的老桥和村落：

▼ 庶家桥

                        【庶家桥·民国十三年（1924）】

                        【庶家桥·民国十三年（1924）】

 ● 从来此地黄昏迷，未信津梁是别离；回衾尘衿当远行，乐看轻舟短棹急。

 ● 庶家桥，俗称祝家桥、遮家桥，在宁波市鄞州区云龙镇前徐村祝家桥自然村前的长山港上，北倚法云禅寺，始建年代不详，现桥为民国十三年（1924）重修所遗。旧时，桥南北两堍各有一亭，曰‘滋德亭’‘望公亭’，现均不存。

  该桥为两墩三孔石砌平梁桥，用鄞江小溪石砌筑，呈南北向横跨长山港，桥全长21.26米，其中桥面长13.62米。桥两堍略呈八字形，施石质步阶，各为9级，解放后九十年代覆以水泥成斜坡，以便简单机械车辆上下；桥面以三长条石一孔平铺，宽1.91米，两侧围有实体栏板，间置望柱，均素面无饰，中孔栏板外侧镌有桥额，刻‘庶家桥’三字，边款为‘民国十三年小春月·里人重修’字样；因河面宽阔，南向有较长的引桥，桥台高大规整；桥墩为叠石墩，两头打磨成浑圆，以减轻船只过往擦碰对墩的影响。庶家桥桥型美观，纪年确凿，对研究钱湖周边村落的变迁有一定的史料价值，现为鄞州区区级文保点。

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“庶家桥，县东前徐市东南法云寺旁，北有望公亭，南有滋德亭。民国十三年小春月里人重修，跨长山港上流，东南抵高湫堰，西入前塘河。北通戴家岸，西北通前徐市，东南通观音庄，东通湖塘下。”

【按】：据民国《鄞县通志》载：“望公亭，县东南前徐市东庶家桥北堍，民国十四年五月徐氏后裔重修。东行湖塘下，东南行观音庄，西行前徐，北行戴家岸。”

【按】：据民国《鄞县通志》载：“滋德亭，县东南庶家桥南堍，清道光二十年五月里人徐嘉利、史善嘉、柴汝昱通建，民国十四年里人重修。滋德亭和望公亭隔庶家桥南北对峙，其交通往来一如望公亭。”

【按】：据清同治《鄞县志》中载：“法云庵，县东南三十里，俗称遮家桥庵，康熙间僧天佑募建。”

 ● 悠悠天宇阔，浓浓水乡情。寂寥旅途，暮光残影，逐渐淹灭在光阴里，渐行渐远渐模糊···

 ● 旧时，庶家桥是前徐、莫枝、观音庄等地村民往来的主要津梁。过桥往西北可到前徐市、打石弄、陈浪岸、前后陈及戴家岸等村；往南经观音庄、隐学岭，可进山祭拜前徐徐氏先祖徐堰王，亦可沿山过韩岭、至塘溪、咸祥、大嵩等滨海地区。

           【庶家桥·2013年摄】                  【新庶家桥·2016年摄】

                            【移至新址的庶家桥】

2013年4月，鄞东南沿山干河工程云龙镇第6标段开工，按设计长山港庶家桥河段将拓宽到60米，而庶家桥长度仅为28米左右。

2013年7月15日，鄞州区文管会就沿山干河工程涉及庶家桥拆迁与否进行论证。

2014年4月，庶家桥迁移工程正式动工。

2014年9月，庶家桥被迁建到原址东北300米处的吴家河上。

  长山港过庶家桥、法云禅寺，近前另有一桥，曰‘南丰大桥’，为港胞陈廷骅先生九十年代初时捐建，2015年拆建为新桥。清水荡荡，绿树红瓦间，又一流来汇，是谓前徐河，稍窥渐进，熙熙长长的街弄隐约着两个古村（园巉和前徐）·····

                           【前徐村·云龙镇】

 ● 石库藏书锁翠苔，一峰卓地似乎飞来；长途亦过沧门里，不遇梅仙孰便开。

 ● 前徐村，今属鄞州区云龙镇，下辖前徐、戴家岸、打石弄三个自然村。北宋皇祐年间（1049-1054）徐氏迁此定居发族成村。宋、元、明时属翔凤乡；清乾隆时（1736-1795）属翔凤乡沧门里十六都一图；民国十九年（1930）为鄞县第四区辖；民国二十年（1931）为第九区前徐镇辖；民国二十四年（1935）时属鸣凤乡；1949年5月后建村；1950年5月属横溪区云龙乡；合作化期间，建立有前徐、永丰、新建、联升4个农业生产初级社，1956年升级为四联高级农业生产合作社；1958年10月，为东钱湖公社云龙大队前徐耕作队；1961年6月撤销大公社，调整为云龙公社前徐生产大队；1968年建立前徐大队革委会；1983年政社分设，恢复乡镇人民政府，为云龙乡前徐村；1992年撤乡并镇，属云龙镇辖至今。

                            【前徐民居界墙石】

  前徐河南接长山港，绵绵长长地分为东、西两岸。旧时，临河皆为店铺，林林总总计三十余家，较为知名的如老复茂、万龄堂药店、万丰米店、永兴肉店、李乾泰咸货店、德茂棺木店、太元和烟酒店、民利陶瓷店等。每逢三、五、七、十为市日，那时十里八村的乡民都会来赶集，前徐河上停满了各式船只，吆喝声、讨价还价声此起彼伏···

  岁月悠悠，随着交通网络的发展，昔日繁华的集市已偏安一隅，偶有寻古者在此逗留徘徊，毕竟静寂的街巷还萦绕着水乡尚未褪尽的色彩。

                         【隐学山徐偃王墓旧影·来自蒹霞之洲老师博客】

 ● 周穆日盘游，九鼎几欲移。造父御八骏，万里觞瑶池。邦家叹无主，神器将安归。诸侯悉朝徐，瑞应惟其时。忽闻黄竹歌，拒战非所宜。避位向吴越，直至东海涯。德义感人心，臣庶争相随。山以隐学名，上有栖真祠。翁仲翳草菜，再拜空嘘嘻。辽鹤竟不返，附葬冢累累。

 ● 前徐村徐氏奉徐偃王为始祖

   世称徐偃王有圣德，好仁义，以是而亡其国。於是惜之者曰：此有德守而无力备。诋之者曰：仁而无权，又曰，为义而灭。噫！此野人之言，不通之论也。夫修德行仁义之君，世有道，则天子命为方伯，连率诸侯怀世道，则夏夷率服，天与人归。王犹反手未闻有圣德行仁义，不收其效，而反至於亡国者也。然则偃王之所为，岂求亡之道乎！偃王之亡其国，岂天之讫命民之离德乎。然徐国虽小，岂楚能灭之乎！吾以为徐之国非人之所能亡之也。特为偃王者不欲自有其国乎。盖以为徐非险国也，则固有海岱之险，淮水之阻；以为徐非大国也，则譬之蜂虿有毒，困兽犹斗；以为徐有士而无人也，内则民力可用，沟通陈蔡之间，何至於城廓不修，兵甲不完，外则三十有六辅车相依，何患乎楚二广之竞一国之旅？

  子曰：以德行仁政者王，王不待大。故其本志曰：威德日远有名徵也。且昔楚王孙厉谏庄王之伐徐也，曰：以徐敌楚，如石之投卵，虎之啗豚耳。然则以楚人与徐人战，则徐必胜，而楚必败，可知也，何况三十六国之相者，宁有坐视而不救之也哉。夫揆之以情，度之以理，在徐无可亡之机。而卒以亡者，向非偃王之自亡其国，而何以若是曷以为自亡之也。曰：以为楚伐之也，则如太王之避狄，以为周命楚伐之也，则如泰伯之让商，此偃王之志即偃王之至德也。而或者附会其说，以为知仁义而不知时，且深论之，以为治国者以名号为最，此非特不知偃王，且显诬乎尧、舜、禹、汤、文、武立政之道也。厥后周秦之际迄於汉，言修德行仁义者，往往以偃王称。既没世而人思慕之，盖决非偶然者，况乎国祚终延，则信乎明德之有后已。

  晋时有偃王志，不知撰自何人，今亡之矣。王墓在鄞县东乡。徐子时栋，其苗裔也，辑记传之，载偃王事者为偃王志，可谓数典不忘其祖，抑表扬盛德，圣人之教也。爰即管见之窥者，论次之以为叙。

                                                               镇海姚燮  

▼ 徐氏老祠堂（永春堂）

                            【东海名宗·永春堂】

                       【徐氏永春堂·清·鄞州区文保点】

  前徐徐氏老祠堂，又称偃王家庙，堂名‘永春堂’，建于清乾隆四十三年（1778）。主体坐北朝南，硬山顶砖木结构，由门厅、大厅、左右厢房及戏台等建筑组成。2005年公布为鄞州区文保点。

  民国三年（1914）正月，里人徐谒圣、徐鲁性等拨徐氏宗祠公款备案创办私立东海小学校，初借用徐氏老祠堂；民国十二年（1923）二月，因校舍不敷，乃借用徐氏新祠堂敦睦堂前宸的厢房做教室。

▼ 徐氏新祠堂（敦睦堂）



                           【敦睦堂·民国九年】

    
                            【敦睦堂门厅石刻】

 ● 东海世泽称名家，源远流长弥永春；西周仁义保黎民，举觞敦睦展华章。

 ● 前徐村保留着江南地区单姓宗族村落的特点，虽有外姓的存在，但所占比例微乎其微。村民主姓徐，始迁祖为忠通公，字存孝，行十二，谱称十二府君，乃竹坞先生（徐偃王二十二世孙）之十七世孙。北宋皇祐年间（1049--1054）因恋祖墓自山西迁居于此？，卜宅于龟山之阳十二港之源中，辟基发族。‘生子太四孙二，分为两第，名曰前后徐’。传至十三世，弘十开水灵漕派，为水灵漕派之祖。传至十七世，义德开东派，是为东派始祖。前徐徐氏宗祠堂名‘永春堂’，祀徐偃王神像，又有新祠堂曰‘敦睦堂’。

本支派排行字为：

                        忠太光文小       细伯千万再

                        明高弘道德       仁义元始亨

                        国泰民安懋       允嘉翊世英

                        秉志嗣良哲       曾云绪大成

                        燕谋贻远代       骏业溥贤声

                        宋季闓衡宇       壬年占利贞

                        祖功缅荣显       来孝庆昌盈

                        敦睦修宗乘       颙印燿彩屏

英字辈：

徐英槐（1937--  ），鄞县前徐村人，画家。1963年毕业于浙江美院国画系，师从潘天寿、陆俨少。代表作有《黄山迎客松》等。

·····

【按】：据《鄞东前徐徐氏宗谱》中载》：“徐氏之起，自姬周为长，且元也。按穆王之世，徐方作乱，王命偃王伐罪，有功，即以其地封之，是为得姓肇基之初。其后穆王信谗，谓偃王有不臣之心，率楚师来讨。王以君父之怒不可撄，乃携妻逃至昌国。其地滨海，故称曰东海郡。厥后闻钱湖之胜，又于湖下山中建书院，倡文教，名曰‘隐学’。及王羽化，卜葬院后。长子宝宗，幼子宝明世居于此，一为守墓，二为隐迹。王之番次传三十八世，有讳忠通公者来访隐学旧址，卜宅于龟山之阳，十二港之原，今所称前徐者是也。厥后子姓繁盛，分支遍行省。”又《忠通公像赞》中载：“公讳忠通，字存孝，乃竹坞先生之十七世孙也。父从顺公，母邵氏太君。赋性灵敏，博览群书，兼通六艺，出言举动皆取法乎。正及长宋皇祐壬辰间，慕祖偃王故居隐学。欲附近祖茔之乡，以承其祀，遂迁于翔凤乡龟山之北，世传十二港，人称之‘东湖散人’。览山川之灵秀，乐土地之肥饶。爰置田园，开辟基业，为子孙长久计。”

  具体前徐徐姓始祖忠通公自何迁来，又何时迁入，各谱和清《鄞县志》民国《鄞县通志》等志书中所载出入较大，主要有茅山迁入说和山西迁入说两种。徐氏排行字以十二府君忠通公‘忠’字辈始，延至今日最小的为‘哲’字辈。

▼ 复兴桥（民国）

                     【复兴桥·民国二十五年（1936）】

                            【复兴桥·板桥古迹】

 ● 风疏远磬沧冥望，碧落近影祖公窥；田人远迎照禅定，引诗复兴同雁回。

 ● 复兴桥，在云龙镇前徐村前徐河支流横河河口上，为前徐河西岸的通行要津，旧时为石板桥，民国三十五年（1946）时改为水泥梁桥，桥南堍有凉亭，今已被民居及店铺占用。桥全长8.12米，其中桥面长5.79米；两堍施水泥步阶，南北各为7级，平面呈八字形；桥面微拱，以混凝土框架浇筑而成，面宽2.18米，两侧围有水泥实体栏，东侧南北端望柱上各置一天灯柱，栏板外侧镌有桥额，上刻‘复兴桥’三字，边款为‘板桥古迹  民国三十五年季春·徐氏族务改进会募建唐盾书’字样。复兴桥设计科学，年代确凿，难能可贵的是还完整保留了原板桥的两侧桥台，对研究旧时其地交通状况等是极好的实物例证。

                                 【板桥凉亭·前徐村】

▼ 西来庵

                              【西来庵·民国】

 ● 已落犹开黄金台，荣枯尽寄佛西来；渐远书声曾窗外，重吟柔橹晓角哀。

 ● 复兴桥隔河即西来庵，据清同治《鄞县志》中载：“西来庵，县东南三十里，清康熙间里人徐桂甫女名金莲，老而不嫁，建此庵为焚修之所；嘉庆五年（1800），徐安宇等捐田以赡焉。”民国元年（1911），士绅李明钜等筹办县立单级小学第十一所，初选在圆巉（土字旁）村万丰米店的楼上，是年冬迁入西来庵。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“鄞县县立前徐初级小学，民国元年士绅李明钜等筹办，原名县立单级小学十一所，借园巉万丰米店楼上为教室，是年冬迁入前徐西来庵；民国二年，借前漕民居二间为校舍，更名为‘县立第十一单级小学校’；民国四年迁入十五房；民国八年八月更名为‘鸣凤区区立第一国民小学校’；民国十一年八月又更名‘鸣凤区区立第一初级学校’；民国十二年二月，附设徐氏私立东海小学内；民国十四年创设史家；民国十七年复归县办，改名‘县立第二十四小学’；民国十八年二月迁至前头岸；民国十九年改称‘鄞县县立前徐初级小学’。”

▼ 后桥（鄞州区文保点）

                        【后桥·民国十九年（1930）】

 ● 东郭晚晴颜色好，长山春尽余残照；明日拂衣探徐去，始过前桥还后桥。

 ● 后桥，在鄞州区云龙镇前徐村前徐河的北段，始建年代不详，清道光九年（1829）五月重修，民国十九年（1930）七月再次重修，是为现桥。该桥为单孔石梁桥，面长3.86米；桥面以6根梁石平铺，其中一根为万历庚戌年（1610）的徐公墓碑石，梁厚0.26米，两侧无栏，桥额刻在梁石边侧，南向镌‘后桥’，边款为‘道光九年五月重修’，北向亦刻‘后桥’两字，边款则为‘民国十九年七月·里人重修’字样；桥两头各有一级石阶，其后施平台倚于民宅前，平台南北向再设石步阶各4级。后桥设计因地制宜，纪年确凿、保存完整，对研究旧时当地交通状况等有一定的历史文化价值。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“后桥，县东南前徐市，跨前徐河，南通长山港，北通打石弄直河，为市内往来要津。”

                        【打石弄直河·姚家桥（1992年）】

  长山港支流前徐河过前桥、后桥、前徐公路桥，在后王村北折向西流，于姚家桥前交打石弄直河。河畔有个小村，名‘打石弄’，是前徐村辖下的一个自然村，因旧时村中有大石弄，谐称‘打石弄’，故名。2004年前后，甬台温铁路修建，村子拆迁，今余有陈氏祠堂一座。

▼ 打石弄陈氏宗祠（民国）

                           【陈氏宗祠·德胜堂】

  打石弄村村民主姓陈，宋时有陈文彩等兄弟3人从福建迁来发族成村，宗祠堂名‘德胜堂’。

  陈氏祠堂始建不详，民国时重建，1987年时有过修缮。该建筑坐北朝南，由照壁、前进、厢房和后进等组成。祠前有照壁，中墙正脊施吻兽，两翼子墙出跳上翘，均为双坡筒瓦盖顶；前进面阔五开间，进深三柱五檩，明间石库双扇门，门楣书‘陈氏宗祠’，无边款；明次间互通，梢间有分隔墙；厢房面阔三间，进深两柱三檩，南侧与前进相连，并在南侧开门，其余为排窗；后殿面阔五开间，明、次间抬梁，进深四柱九檩，前互通，后有阁楼；梢间有分隔墙，前有廊轩，梁枋牛腿饰草龙、象鼻纹等。陈氏宗祠轮廓完整，局部雕刻细腻，有一定的历史价值。

  陈氏本支排行字为：

                          良文国朝泰    奉日紫君明

                          绍祖仁风远    承宗德水清

                          诗书延世泽    孝友振家声

                          治道民安庶    华光君政平

陈氏本支名人有：

陈廷骅（1920--2012），鄞县云龙镇前徐打石弄村人。出生在宁波江东华严巷，其父在一家小布店做帐房先生。早年就读于江东四眼碶小学，毕业后去了上海四马路萃盛绸庄学生意，满师后留店从业。几年后独资在上海浙江路香粉弄开设了一家小绸庄，生意红火，遂又在家乡宁波开设颇具规模的大同绸布店。1949年去香港，从事面纱、布匹贸易。1954年创立南丰纱厂有限公司。1969年成立南丰纺织联合公司，并于次年上市。1979年南丰纱厂面纱产量居香港首位，至1987年，占港产面纱市场份额的60%，是香港生产面纱最多的厂商。此外还投资房地产、股票船务等。1991年成为香港十大富豪之一。曾长期担任香港苏浙旅港同乡会、香港上海总会、宁波旅港同乡会、香港甬港联谊会等团体的名誉会长。陈先生乐善好施，先后捐巨资反哺家乡，资助兴建了江东四眼碶小学、宁波游泳馆、宁波第三医院住院楼、宁波妇儿医院住院楼、云龙至石桥的道路等，还出资修缮了宁波七塔寺、天童寺、阿育王寺、雪窦寺、杭州灵隐寺、杭州净慈寺等寺院。1993年5月被宁波市人大常委会授予荣誉市民称号；1994年10月被浙江省人民政府授予爱乡楷模荣誉。

【注】：2015年，前徐村横跨长山港的南丰大桥被拆重建，原桥即陈廷骅先生捐资兴建的。

                            【进德桥·打石弄村】

          【进德桥·1992年改建】                    【进德亭·年代不详】

据民国《鄞县通志》中记载：“进德桥，县南打石弄村，跨打石弄直河，北会史家基河，南入长山港，东通戴家岸，西通陈浪岸。”

▼ 寿春岩官庙

                           【寿春岩官庙·现代】

  ● 八月迎神社鼓哗，神舆突入野人家；自招宿愿争罗拜，明日鸡盘不敢赊。

  ● 寿春岩官庙，俗称岩官庙，在鄞州区云龙镇双桥村庙后自然村东北，祀汉代寿春人梅福。北宋大中祥符间（1008-1016）建；明弘治间（1488-1505）宣议郎张浓重修；清道光十一年（1831）重修；咸丰七年（1857）重建；同治元年（1862）毁于兵火，同治二年（1863）重建；光绪二十年（1894）重修；民国十二年（1923）、民国二十二年（1933）又两次重修；1955年，庙宇被拆毁；2007年8月在原址北50米处重建。其别庙有三：一在东钱湖茂屿，名茂屿庙；一在冠音庄，名岭后庙；一在甲岙，亦名岩官庙。

   岩官庙设前徐徐氏、双桥徐氏、园巉李氏、陈浪岸陈氏、水氏等东西六堡十二柱，下有坐堂会、铜铳会、炮担会、水柱会、旱社会、龙舟会等。旧例农历二月初三、四、五，演戏三天，庙祭春祈；农历八月十七、十八庙会，庙神出殿巡游爵献，演戏敬神，行纸会，龙舟竞渡，秋天丰收后酬神报赛。庙祭、庙会经费来源有庙产收入，向庙界下富户、商贾等弟子募捐，各会会田收益，挨户兜捐，按丁口费分担。

   每逢农历八月十八，寿春岩官庙都会举行庙会，其盛况与鄞西的梁山伯庙会、鄞东的太白庙镴会、杨树桥都神会、瞻岐迎龙赛纸会等齐名。农历八月十七这一天先在各村做戏，八月十八为正日子，其时举行神祗受爵献，行纸会，龙舟竞渡等活动。神祗出巡尤为壮观，二乘四的绿呢大轿，轿夫与仪仗着号衣，轿前列执事、旗幡、炮担诸人。神祗以纸会为前导，由沙船、抬阁、高跷、莲灯、提灯、龙灯、火篮等相成。沙船、抬阁伴有丝竹锣鼓伴奏，悠扬悦耳。龙灯边走边舞，伴有四面锣鼓，一路吹吹打打。铜铳队杂其间，不时施放，震耳欲聋。神轿殿递后，神轿有二乘，一为红脸菩萨，一为白脸神。晴天坐绿呢大轿，雨天坐硬轿，每轿四人抬。神轿过处群众尾随其后，队伍绵延长达数里。行至前塘河胡墅桥，请神祗出轿坐于桥面看戏，戏台搭在河中的驳船上，并立三戏台，请最好的戏班做戏，每只河台各用两只龙船牵引，前徐村居中，陈浪岸在东，双桥在西。一个小时后演戏结束。龙舟竞渡开始，周边陶公山、下应等地的龙舟也会赶来助兴，十数艘龙舟飞跃水面，两岸观众数以万计，喝彩声此起彼伏，以胡墅桥为起点和终点，云龙颜桥为折返点，夺得红旗者即为胜，奖励老酒二埕。龙舟赛后神祗继续游行，每到一处爵献点，神祗出轿受供，献桌上香烛高烧，供品缤纷，献主跪拜，各点爵献完毕神祗归殿。（宁波市鄞州区非物质文化遗产名录） 

▼ 庙前桥（清）

                          【庙前桥·清（1843）】

                           【庙前桥·清（1843）】

● 庙前桥，俗称庙桥，在云龙镇双桥村庙后自然村和前徐村永丰居民点交界的三汊河北流上，因处于寿春岩官庙前，故名。该桥为单孔石梁桥，始建年代不详，现桥为清道光二十三年（1843）重修所遗；桥全长6.86米，其中桥面长2.65米，桥面宽1.72米，无栏，梁侧镌刻桥额，上刻‘庙前桥’三字，边款为‘道光癸卯相月·林廷■募■■’字样。庙前桥结构合理，纪年确凿，且保存完好，对研究旧时交通走向、水文地理及宗教信仰等有一定的历史文化价值。 

  清风藏袖，看水写水，走桥悟桥，落笔是情，提笔是念，一袖清风反复指间，枉是那一波粼粼水乡的记忆流淌·····

——————

长山港访桥下篇：观音庄

                                《江城子》

                                 宋·史浩                               

                               片帆初落甬勾东，

                               碧湖空，满汀风。

                            回首一川，银浪飐孤逢。

                        且架两椽烟雨里，凭曲槛，浥空蒙。

                        闲移柱杖上晴峰，莫匆匆，伴冥鸿。

                            笑指家山，蘋叶藕花中。

                        脚力倦时呼小艇，归棹稳，月朦胧。

                【①陈氏宗祠  ②月桥  ③小梅庙  ④迴澜桥  ⑤会水桥】

鄞东长山港河系由长山港、长山港主源、长山港支源后江河组成：支源后江河经庶家桥、前徐环流，与主源高湫堰之水合为长山港。江面宽为区内诸河之冠，且久旱不涸，东钱湖泄水经此港分流入前塘河、甲村诸河。

（一）长山港支源后江河：自东钱湖大堰头向西北，经金敦桥、徐家漕，在戴婆桥西北350米处汇入长山港，该段长3.3千米，宽10-50-100米。

（二）长山港：自前塘河云龙向东南，于前徐西南折东北，经庶家桥、方边，于莫枝八字桥交中塘河。云龙の前徐西南段，河长1.2千米，宽70米；前徐西南の方边段，长2.3千米，均宽50米；方边の莫枝段，长1.2千米，宽20-50米。

（三）长山港主源：自东钱湖高湫堰向西北，经观音庄、马家渡桥西北370米（前徐西南）汇入长山港。长3.8千米，阔处180米，狭处10米，，均宽90米，深处3.2米，浅处1.8米，均深2.5米。

前两文介绍了长山港支源后江河、长山港及前徐河上的老桥和邻近村落的概况，本篇来唠叨长山港主源流经的村落（冠英村）及隐在角落里的老桥。

                           【观音庄民居·冠英村】

                           【观音庄民居·冠英村】

  傍晚时分，我还留连在古村的深巷内，脚步轻叩着岁月的遗忘····瓦墙上伸出的几丛野草竟开出了小花，淡淡零零的漂浮着·····

  水构成了村庄的经脉，静静的弥漫着人间烟火。长山港主源自高湫堰始，漫延西流，过文胜桥、隐学山庄，北岸有一古村，曰‘冠英村’，村子三面环水，清幽宁静。元时有陈姓定居于此，名‘冠缨庄’，后因村西有观音阁，香火很旺，久而久之谐化为‘观音庄’。文革中，红小将们为破除迷信，将‘观音’改为‘冠英’，以示赶超美英的决心。

● 冠英村，旧称观音庄、冠缨庄，隶属鄞州区云龙镇，下辖观音庄、徐家漕2个自然村。清乾隆时（1736--1795）属翔凤乡沧门里十五都二图；民国三十五年（1946）九月时属鸣凤乡；1949年5月建村；1950年属观音乡；1953年建观音初级农业生产合作社；1956年升级为观音高级农业生产合作社；1958年为东钱湖公社云龙大队冠英耕作队；1961年6月，以管理区建社，成立云龙公社，冠英耕作队析为新丰、新光、新华3个生产大队；1966年3个大队合并为冠英大队；1968年11月，成立冠英大队革委会；1983年6月政社分设，为云龙乡冠英村，建立村委会；1987年撤乡并镇，属云龙镇辖至今。【参考摘录自《宁波市鄞州区地名志》】

▼ 陈氏宗祠（民国）

                            【陈氏宗祠·光远堂】

                            【陈氏宗祠·光远堂】

   陈氏宗祠‘光远堂’，始建年代不详，今存建筑为民国二十年（1931）重修所遗。由门楼、前厅、后殿及东西两厢房等组成。门楼面阔九开间，进深三柱五檩，圆柱承立，柱上镌有一联：‘堂阜外国土民田环挹其间得十余顷，庭除前子舍孙房观瞻所及至千百楹’，落款为‘民国二十年八月上澣吉’字样；前厅面阔三开间，进深五柱八檩，明间五架梁，檐廊处卷棚顶，两边山墙开圆洞门；后殿面阔七开间，进深七柱九檩，中间五架梁为抬梁，两边穿斗式；东西厢房均面阔八开间，进深三柱七檩，中间抬梁式，两边穿斗式。陈氏宗祠结构美观，保存完整，对研究当地氏族繁衍、变迁等有一定的历史文化价值。

● 民国二年（1913）二月，邑人陈麟书先生在陈氏宗祠内创办‘私立观音庄乡保世初级小学’，后改为鸣凤乡观音庄小学；民国二十六年（1937）九月，朱镜我（时中共上海中央宣传部部长）、鲍浙潮（时鸣凤乡事务员）、周鼎（时观音庄小学校长）、陈秋谷（时观音庄小学教员）在观音庄陈氏宗祠内成立‘中共宁波临时特别支部’，领导群众抗日，并推举朱镜我同志为书记，后经上级党组织研究决定，撤销自行组织的‘中共宁波临时特别支部’，另建立‘中共浙东临时特别委员会’；解放后很长时间，陈氏宗祠一直作为观音庄小学的所在地；2003年村小合并；2015年改为冠英村文化礼堂。

                         【陈氏宗祠·冠英村文化礼堂】

● 观音庄自然村，村民主姓陈。陈姓始迁祖为宝山公，曾任华阳县丞，元时自福建迁居鄞县，定居于此发族，后分为六大房，宗祠堂名‘光远堂’。

陈氏本支排行字为：

                   大宗于诗礼              昌世在忠勤

                   积德传家茂              登朝节义尊

                   文章裕华国              士道立勋名

                   继嗣绵延永              光照祖业新

本支陈氏名人：

陈策，鄞县早期共产党员，历任中南行政委员会对外贸易管理局副局长、中原临时人民政府商业部江汉关军代表，1950年成为武汉海关首任关长。

·····

▼ 月桥（鄞州区文保单位）

                       【月桥·民国二十三年（1934）】


  月桥，位于鄞州区云龙镇冠英村观音庄自然村的观音阁前，建于民国二十三年（1934），1995年和2004年均有过简单修缮。该桥为单孔水泥拱桥，桥面长3.02米，面宽1.25米，两侧围有实体栏板，栏高0.48米，栏厚0.10米，栏板外侧镌有桥额，上刻‘月桥’二字楷书，边款为‘民国二十三年·陈宝麟书’字样。月桥为佛教风水建筑，构思巧妙，格局完整，对研究旧时钱湖周边庵院信仰、风俗等有一定的历史文化价值。

▼ 小梅庙

                            【小梅庙·观音庄】
                            【小梅庙·观音庄】

   小梅庙，在云龙镇冠英村观音庄自然的复兴桥西堍，分祀晋代鲍盖。始建年代不详，清光绪十四年（1888）重修；民国二十二年（1933）再次重修，曾作为观音庄乡乡公所；2005年重修。春秋两季均演戏敬神。

   鲍盖（267--316），春秋时齐大夫鲍牙叔后裔，世居会稽鲍郎山。西晋惠帝永兴三年（306）来鄮县任小吏，家居高钱青山村。愍帝建兴四年（316），天闹灾荒，百姓食不果腹、呜呜号寒。适逢鲍盖从外地押粮归来，见沿途饿殍遍地，惨不忍睹，毅然下令将公粮散发给百姓，期寄他们能暂时渡过难关。自己因无法交差，乃投江自尽。百姓感其恩德，将其打捞后葬于鄮之太白里的鹿山上，而后建祠立庙。传其死后三十年为神，仍以匡时济世为怀。

  唐圣历二年（699），县令柳公迁祠于县，建‘明州鲍君永泰王庙’。宋崇宁二年（1103），尚书丰稷奏庙名与哲宗陵相讳，遂改名为‘灵应’。政和八年（1118），加封‘惠济’。宣和四年（1122）六月，奏加封‘威烈’，六年（1124）再封‘忠嘉’。南宋高宗建炎四年（1130），加封‘广灵’。元至正二十年（1360），封为‘忠嘉圣惠济广灵英烈王’。

  宁波地区的鲍盖庙很多，据民国《鄞县通志》中记载的有68座之多，而东钱湖周边分布尤密。总祠在湖之青山，小梅庙是其分祀的庙宇之一，也是宁波城乡现存鲍盖庙中保存最好的一座。

  小梅庙建筑主体坐北朝南，由山门、戏台、天井、大殿及两厢组成。山门七开间硬山顶，明间五架梁，前檐牛腿承檐檩；两厢房亦硬山顶，三开间五架梁；戏台为后期所建；大殿东侧立有一通清光绪二十四年的《勒石永禁》碑，记录了当时禁止赌博、设烟摊及演出淫戏等事；檐下墙角有砖石砌筑的字纸炉一座，落款有‘同治庚午岁’字样。

录《勒石永禁》碑全文如下：

钦加四品衔、赏戴花翎、在任即补总捕府、嘉兴府嘉兴县正堂调署宁波府鄞县正堂、加六级记录十二

出示申禁事。据堡长陈昌善等禀称：伊等家居冠缨庄地方，村烟稠密、良莠不齐。自光绪初年叩请严禁赌场、烟摊、串客等项，蒙准晓谕，匪徒歛踪，境内获安。近因日久禁弛，复萌故智，赌风日盛，宵小日多，加以庙会花龙成群，结党串客，淫戏尽相穷形，陷害良善，伤风败俗。伊等或分居幹欲约束子弟而无由，或无业守士农谋安处阊阖，而不得议呈条规公叩申禁等情到县。据此查庙会众，睹串客诲淫大为风俗，人心之害，至乡间开设烟摊，更难保无穷匪事。本县莅任以来，意在尽除恶习，即经出示严禁，访拏重懲，乃不法棍徒藐视禁令，怙恶不悛言之，殊甚痛恨。据禀前情，除批示外，即行出示申禁，为此示仰该处居民及地保人等知悉，自示之后务须痛改前非，各谋正业。倘仍故犯，一经访闻或被人指禀，定即差提到县，从重究办，决不宽贷。其各禀遵毋违，特示。日给。

                                                     光绪贰拾肆年肆月  日给

  大殿硬山造七开间，明间五架梁，前卷棚后双步，次、梢、尽间用中柱，进深五柱九檩，穿斗式结构，均施卷草纹。檐柱上刻有八副楹联：（一）卓著功勋如日月经天千秋永存，光辉业绩若江河行地万古长流。（二）火劫烬余三丈宝殿喜幸存，海内齐力百年吉宇庆重光。（三）抚难安境功比曙辉耀赤日，散粮赈灾德如鹤鸣传九天。（四）东望钱湖天汇秀水润桑梓，西瞻百步地接青山荫故园。（五）国泰民安百年庙宇换新颜，政通人和千载神明佑古村。

             
楹联六：晋唐宋元荣封十字，楼棚宫殿崇祀千秋。
             
楹联七：威制蛟龙德昭两浙，祥符云日诰锡三朝。
              
楹联八：‘海国明礼百世春祈秋报，湖山福荫千村雨顺风调’，落款为‘光绪十二年三月·邑人童华敬书’字样。
       

                                 【雨顺风调】

童华（1818--1889），字惟兖，号薇研，清宁波府鄞县人，通政司副使、月湖银台第主人童槐的次子。道光十五年（1835）中举，道光十八年（1838）成进士。仕至礼部右侍郎、上书房行走、国史馆副总裁、都察院左都御史。性诚厚，居官治事持大体。工书善画，书以楷、行著称，点划有法，浑厚遒劲。著有《竹石居诗文抄》、《词钞笔记杂纂》等行世。

▼ 复兴桥

                             【复兴桥·现代】

  复兴桥，古名迴澜桥，位于云龙镇冠英村东的长山港主源北流上，是当地村民前往莫枝、韩岭等地主要津梁。始建年代不详，在清乾隆《鄞县志》和同治《鄞县志》中关于小梅庙的描述中均提到有该桥。据碑石介绍：‘该桥为两墩三孔石梁桥，解放后1986年时因桥身毁损严重，由港胞陈悦来先生捐资10万港币改建为水泥钢混桥，改称正义桥’。近年来村委出资又在桥北侧几十米处修建了新的复兴桥。

▼ 会水桥（清）

                       【会水桥·清光绪十六年（1890）】

                        【会水桥·清光绪十六年（1890）】

                       【会水桥·清光绪十六年（1890）】

 会水桥，俗称洞桥、庙前桥，在云龙镇冠英村观音庄自然村的观音前庵南，始建年代不详，现桥为清光绪十六年（1890）重修所遗。该桥为单孔石梁桥，呈南北向横跨樟江河上，桥面长3.62米；两堍设石质步阶，其中北向7级，南向6级，平面呈八字形；桥面以条石平铺，面宽1.43米，近年来浇筑水泥于其上，两侧围有实体栏板，望柱相拱，栏高0.38米，栏厚0.15米；栏板外侧镌有桥额，上刻‘会水桥’三字，边款为‘光绪十六年五月吉旦·里人重修’字样；桥墙以规整的条石叠砌而成，转角施成圆形。桥南有会水亭，为1996年春樟桥头马氏家族捐资建造，单开间砖木结构，中间供有土地。

   【红色虚线为前塘河（圈内为云龙碶桥）·蓝色虚线为长山港环线（圈内为回龙渡桥）】

  某人说‘写桥就写桥，牵连村落似有偏题之嫌’，我却不以为然，村落和桥是相辅相成的，有了村落，才需要桥的沟通，有了桥梁，才绵延了村落的历史。

  长山港主源过冠英村，水面愈加宽荡，有沟沟汊汊铺洒勾连着，近龟山处架一石桥，曰‘回龙渡桥’：

▼ 回龙渡桥（清）

                       【回龙渡桥·清咸丰元年（1851）】

                           【回龙渡桥·桥墩】