《矫志诗》

                               明·周应辰

                          玄穹一以默，大化无停留。

                          七襄虽云粲，犹传卷舌星。

                          林风起飘忽，欲辨已无形。

                          灵均何其愚，陆离纷骚经。

                          无宁恕醉言，而谓我独醒。

                                   【中塘河泗港段】

                             【中塘路钱家村段】

  过了泗港甬新河，不远处即钱家村。该村属下应街道齐心村辖，曾名‘石港岸’。村民主姓钱，据民国《鄞县通志·舆地志》中载：“明时钱贤琰（字叶峰）定居此地发族。” [另据2006版《宁波市鄞州区地名志》中载：‘清乾隆年间从横溪钱家山迁来石港岸居住]  钱氏有祠堂[今不存]紧临中塘河而建，堂号不详，路口伫立有一高大的石牌坊，四柱三门、雕刻精美[采访]，该坊是旌表钱氏族人钱君镳妻李氏矢志守节而立，清嘉庆二十三年（1818）旌，道光元年（1821）建，毁于文革期间。每每说起此坊，村里的老人总会叹惋摇头、唏嘘不已。世人积名待高价，手执牙筹论不暇；借使黄金积累多，子孙不肖将如何！

    【民国《鄞县通志·舆地志》】                【清同治《鄞县志》】

                             【花园桥·中塘路】

                        【花园河·花园新桥（1984年）】

  站在花园桥上北望，高楼下即小花园村，村子大部已拆迁，暂时闲置的村田里还有农人们在辛苦的忙碌。宋时，御史王公疼爱独女，为其消遣排寂而选中此地建花园，后蔡氏先祖千八一公入赘王家另址建小花园以养，子孙繁衍，遂成村落，名沿至今。

【按】：小花园村，隶属宁波鄞州区潘火街道，下辖小花园、老花园、项家3个自然村。清乾隆间（1736-1795）为鄞县手界乡赤城里十九都一图；民国三十五年（1946）时属高嘉乡；1950年5月属潘火乡；土改时与童王村同为第五村；合作化期间，建立园星、五星（项家）初级社，后合并建立五星高级社，1956年与童王、殷家坑合并称三联高级社；1958年10月人民公社运动中，为东风公社潘火大队三联耕作队；1961年建潘火公社，其为同心生产大队；1963年分开称三联大队；1968年，与同心、殷家坑合并建立立新大队革命委员会；1970年分开，仍称三联；1983年政社分设，为潘火乡小花园村，成立村委会；1992年撤区扩镇并乡，属鄞州区下应镇辖；2003年5月称下应街道小花园村；2012年7月16日，成立鄞州区潘火街道，为其辖下的行政村。（参考2006年版《宁波市鄞州区地名志》）

【按】：花园河，起自花园桥，终至安乐桥，全长3.5公里。东通邱隘，西通古大石碶，南通中塘河，北通后塘河。旧时可通帆船。途经桥梁有：花园桥、东石桥、卢家桥、大悲桥、安乐桥。

        【①陆家桥②仁德医院遗址③龙舌④永济桥⑤杨家库桥⑥永丰桥⑦失名桥】 

                           【陆家桥·中塘河南岸】

                   【前左为潘火桥·中塘路·前右为仁德医院遗址】

   过花园桥，就是潘火桥村的地界了，村以桥名。潘火桥，旧称‘搬火桥’，始建年代不详，明成化《宁波郡志》、成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、康熙《宁波府志》、雍正《宁波府志》中均录有此桥，民国《鄞县通志》中载：“潘火桥，县东潘火桥市。清咸丰年间重修。跨中塘河，南通周东桥村，北接中塘路为潘火桥市。《光绪志》‘潘’作‘搬’。”该桥原为单孔石板桥，三块梁石平铺，两侧围有栏板[采访]。建国后，随着宁横路的几次改造，老桥早已不存，取而代之的宽阔平坦的水泥桥。

  潘火桥东北堍往北沿宁横路一带就是名声在外的潘火桥集市了，该市集清末始置，每逢一、三、五、七、九单数市日，商铺达二十余家；因地处宁横路交通要冲，在八十年代时，一度成为鄞东南重要的物资交易中心。·····

  在宁波城乡各地，桥头或凉亭往往是一地风水所关，也是人气最旺的地方，潘火桥也不例外。在桥北，除了熙熙攘攘的潘火桥集市、高檐肃穆的蔡氏宗祠，还有书声琅琅的‘鄞县私立亲仁第一小学’[民国九年二月蔡仁初创办]，更有当时少见的西医院‘蔡氏私立仁德医院’[民国八年蔡仁初创建]；桥南则有‘蔡氏树德堂义庄’，该义庄创办于清咸丰六年（1856），置有义田2000余亩，是鄞县近代规模最大的义庄之一。

录《蔡氏树德堂义庄记》全文如下：

吾族自千八公讳楷者由丰乐乡迁居潘火桥，历宋元明清以迄于今，聚居者无虑千余家，族愈大则口愈繁。于是有富者，有贫者，有贫而鳏寡孤独废疾者，丰啬之不同，顺逆苦乐之各异，此亦天地之缺憾，所无如何者也！曾王父义行公忧之，以为古者闾族党相赒相恤，吾忍独富而视同祖如路人焉？乃置义田二千一百二亩、市屋七十一间，以赡族之显连无告者。又恐寒唆子弟之失学也，乃设义塾于其中，即潘火桥之南治地为庄司事。有室读书，有堂贮谷，有仓庖湢曝场，无不毕具，占地凡三亩有奇，为屋凡三十三楹。是举也，经始于咸丰季年，蒇事于同治初元，田亩房舍计值都十余万金云。于是老有所终，幼有所长，悸独者有所养，孤寒者有所教，族之人抑成而受施曰：义行公厚我。虽然，莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传。曾王父创之于前，王父伯祖承之于后，同瑺无状，深恐弗克负荷，贻先人羞，则于丙辰丁巳间，重订章程，改建学舍。俾无戾乎先人敦宗恤族之意，盖所以赓续前庥者，仅此而已。昔范文正创义田以赡族，至忠宣公光之为三千亩，十七世孙允临续增千亩，继美重光，为世矜式则是庄也。匪直同瑺所当兢兢也，后世子姓其亦念祖宗经营缔造之不易，益思所以缵承而广大之哉！

                                             民国八年七月        蔡同瑺撰

                          【中塘河畔的潘火桥村】

  潘火桥村，旧称‘搬火桥’，清末民初改今名，隶属鄞州区潘火街道，下辖潘火桥、杨家漕2个自然村。清乾隆间（1736-1795）为鄞县手界乡赤城里十九都一图；民国三十五年（1945）时属高嘉乡；1950年改隶潘火乡，为第六村、第七村；农业合作化期间，建立潘火、杨家漕两个初级农业生产合作社，后发展为潘火、潘心高级农业生产合作社；1958年，为东风公社（邱隘）潘火大队潘火耕作队；1961年时称潘火公社潘火生产大队；1968年建立潘火大队革命委员会；1983年政社分设，为潘火乡潘火村，成立村委会；1992年撤区扩镇并乡，隶属下应镇辖，改名潘火桥村；2003年5月，为下应街道潘火桥村；2012年7月16日，成立鄞州区潘火街道，潘火桥村为其所辖的行政村。

（参考《宁波市鄞州区地名志》录出）

                              【东柯亭·潘火桥】

  潘火桥西北堍，有东柯亭，据民国《鄞县通志》中记载：“东柯亭，县东南潘火桥旁，清光绪二十年（1894）里人重修，董沛题额，南行周东桥，北行潘火桥、花园，东行泗港，西行横石桥。”建国后因宁横路扩建被拆除，今亭是移用原杨家漕西中塘河畔的四角凉亭旧料重建[采访]。

                       【蔡氏宗祠·清（2013年重修）】

                             【宁横路蔡氏宗祠】

  在潘火桥地方乃至鄞东南，蔡是望族大姓。周边的小花园、老花园、杨家漕、蔡家漕及稍远的高塘桥等村蔡氏，皆同宗同族。始迁祖为蔡楷（字子式，官雷州军海康县知县），南宋孝宗淳熙年间（1174--1189）自鄞南丰乐乡蔡家弄迁至潘火桥地方定居发族。子孙绵延，后分十二房。宗祠堂名称‘惇叙堂’。

潘火桥蔡氏排行字：

                    元/公/用/日             汝/为/之/卿

                    孙/谋/垂/宽             祖/训/循/行

                    道/常/克/祗             功/乃/载/庚

                    协/和/同/体             康/济/民/生

                    德/崇/恭/让             学/尚/正/诚

                    若/临/师/保             自/毓/俊/英

                    智/仁/圣/义             广/大/高/明

                    诗/书/礼/乐             安/富/尊/荣

                    佑/诒/式/善             继/序/惟/宏

                    祚/延/久/远             运/庆/泰/平

‘同’字辈

蔡松甫（1897--1968），谱名同滋，号济苍。潘火桥人。曾任上海惇叙储蓄银行经理、总经理、董事长、上海银行公会理事、上海金融业同业公会副主任委员、公私合营银行上海分行副经理、中行上海分行储蓄处副处长、黄浦区政协副主席等职。

徐峰（1927--1997），原名蔡善吉，谱名同煌。潘火桥人，后居月湖畔。1949年3月参加革命，同年12月加入中国共产党；1952年，任海曙区区委第二书记；1954年6月，任中共海曙区区委书记兼区长。后历任共青团宁波市委书记、宁波市教育局局长、宁波地区教育局局长、宁波地委宣传部长、宁波市人大教科文卫主任等职。

······

                             【蔡仁初墓·民国】 

 
                             【蔡仁初墓石刻】

  创立怀前德，相承赖后贤。在潘火桥蔡氏中，有两位族人不得不提，一位是任侠好义的蔡筠，一位是性孝博怀的蔡仁初。正是有了两公的负荷躬耕，才有了近代潘火桥蔡氏的社会地位和声望。

蔡筠（1811--1871），字岘苔，谱名庚台。少时家贫。道光二十年（1840）后在上海从事商贸，积累了巨额财富。清咸丰六年（1856）创建‘蔡氏树德堂义庄’，外置义田2100余亩，市屋71间，按季赡养鳏寡孤独者，庄内另附设‘敦本义塾’，以供族内子弟就学；同治年间，捐献军饷数千金而获朝廷褒奖，诰封朝议大夫，正五品同知衔；同治九年（1870），出资三千金在蔡氏宗祠南侧修建女祠二进，同年，捐田67亩，在城内渡母桥畔创建星荫义学[今海曙区中心小学的前身]；同治十年（1871）因病去世，葬于陈家埭，张之洞为其撰写墓志铭。光绪二年（1876），以义行旌表。

蔡仁初（1878--1935），名体鏊，字仁初，以字行。出生于玻璃五金世家，其祖父蔡振茂清光绪五年（1879）在上海虹口天潼路乍浦路口设立‘上海蔡仁茂玻璃洋铁铺’，自制自销白铁座方形玻璃灯，并划配玻璃。光绪十年（1884），其父蔡同伦接替经营店铺，当时资本为600元，至光绪二十六年时积累资本已达2000元，专业销售装配进口玻璃，兼营五金。光绪三十一年（1905），蔡仁初继承父业，广泛投资，收益颇丰；民国八年（1919），在家乡潘火桥畔创建‘私立亲仁第一小学’（高小）及‘私立仁德医院’；民国九年（1920），在泗港创办的‘私立亲仁第四初级小学’；民国十年（1921）二月，在高塘头董氏祠堂创办‘私立亲仁第三初级小学’；民国十年（1921），在上海创建‘蔡氏旅沪同宗会’，同年，与族人创办‘上海惇叙商业储蓄银行’，任董事长；民国十三年（1924），蔡仁初在扩大业务范围的同时，开始涉足钢铁业务，店名也随之改为‘上海蔡仁茂玻璃条号’，随后在宁波也开设了‘蔡仁茂玻璃五金号’；民国十七年（1928），与人组织六合公司，垄断耀华厂（比利时）玻璃销售。民国二十四年（1935）九月十九日，在上海寓所病卒，春秋五十有八，归葬于纪家山。沙孟海为其题写墓碑，西泠印社会员王褆、唐源邺分别撰写挽联，末代进士高振霄撰、潮阳陈运彰书写墓表。

·····（略）

【按】：民国《鄞县通志·文献志》之《人物类表第十·义行》中载有蔡筠和蔡体鏊生平。

【按】：蔡仁初生卒年，网志录为（1877--1934），而高振霄所撰的墓表则云‘乙亥岁九月十九日卒於沪寓，春秋五十有八·····，乙亥岁即民国二十四年（1935），再倒推公生年则应为光绪四年，即1878年。（笔者依墓表录）

            【修缮时的蔡氏宗祠门厅】                【修缮时的蔡氏宗祠惇叙堂】

                             【蔡氏宗祠壁画】

            【蔡氏宗祠戏台旧颜】                    【蔡氏宗祠戏台今貌】

                      【蔡氏女祠·1870年建2013年重修】

                           【蔡氏女祠柱础·捐献品】

  蔡氏宗祠始建于明万历十六年（1588），现存建筑主框架为同治九年（1870）重建所遗。[ 2013年有过大规模的修缮 ]

  祠堂，是乡土建筑中礼制性的建筑，是一个家族的象征。从家族内部来看，它是父权和族权的象征；从地方和社会层面来看，它是一个家族在当地权势、威望和社会地位的象征。因此，凡建家族祠堂，无不以突出其门第之高贵、家势之壮大为目的。然而在中国古代森严的等级制度下，对祠堂建筑的规制上有严格的条例限制，故此，各家族在营造祠堂时，无不在祠堂内部的装饰、雕刻上下功夫。

  蔡氏宗祠符合一般祠堂规制，附设女祠也比较有特色，但某些文史创作者总会将‘宁波第二大祠堂’‘浙东唯一的女祠’冠以其上。宁波地区女祠现存少这是事实，但要说唯一，笔者却是不认同的，至少在鄞西石马塘闻氏宗祠、镇海十七房郑氏宗祠、石家村石氏宗祠旁也都有女祠的存在。而论内部设计、雕刻工艺，宁波城乡的许多祠堂要远在其上。·····（略）

  如今，古老的祠堂因牵系着过去而受到人们重视。传统的祠堂功能已大为减弱，宗族祠堂已不是完全意义上的传统宗族祭祖的场所，也不再是宗族内部的司法场所，而是保留了心理依托和追思祖先的精神价值，成为了村落中的公共空间。·····（略）

                                     【陈老天君庙】

                          【陈老天君庙壁画·民国】



    【《龙舌禁碑》碑·新】    【《蔡氏宗祠禁止龙舌沙埭垦伐树木辟田地碑》碑·1868年】

录潘火桥《蔡氏宗祠禁止龙舌沙埭垦伐树木辟田地碑》全文如下：

本祠南首有龙舌沙一埭，实系祠之包沙。因历年风水所激致，多崩塌。去岁邀仝妥议捐资修筑，并多植芦草杂木。非特固其沙址，实为本祠风脉所关。恐后有无知之辈，剧伐垦削，致礙宗祊。为此立碑示禁，如有干犯公议，重罚决不宽宥，各宜凛遵毋违。

                                            同治七年戊辰岁三月    日宗长谨识

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“《蔡氏宗祠禁止龙舌沙埭垦伐树木辟田地碑》碑，同治七年。”

                         【左前为龙舌·中塘河·右前为杨家漕】

潘火桥西南有一河槽，状如舌形，蔡氏一直引为宗祠的风水所关，长河似游龙，吞吐在口舌，是谓龙舌。

▼ 杨家漕村

                            【杨家漕村·中塘河畔】

  杨家漕村在潘火桥村西面，毗邻中塘河。村民多姓蔡和钟，蔡氏和潘火桥同宗；钟氏始迁祖为钟伦（字谙涛，又字安道），明时自鄞东五乡钟家沙迁至杨家漕定居发族，宗祠堂名‘世德堂’。

本支钟氏排行字：

                  多/福/家/声/庆            发/祥/贻/谋/开

                  盛/业/绳/武/迪            前/光/蔚/起/裕

                  兰/桂/材/储/作            栋/梁/丕/基/怀

                  永/弼/光/烈/遹            昭/彰····

  村南原有杨家库桥，也称‘蔡家桥’，跨中塘河，始建不详，明嘉靖《宁波府志》、康熙《宁波府志》中均录有此桥：“蔡家桥，县东南十五里。”又据民国《鄞县通志》中载：“杨家库桥，县东潘火桥市西区杨家漕村南。民国十年（1921），里人蔡丕乾重修。跨中塘河，南通天井庄村，北接中塘河路通潘火桥市。亦称蔡家桥。”建国后杨家库桥几经改建，近年来拆除（具体位置在杨家漕嘴往西三十米处，河对岸即春光路）。

【按】：永丰桥，据民国《鄞县通志》中载：“永丰桥，县西南潘火桥市西，清嘉庆十六年重修，跨中塘河北岸，北通童王、殷家坑等村，为中塘路通行要津。”

 ▼ 三圣庙

                             【三圣庙·童王村】

▼ 中塘河‘金桥水岸花园’段

                          【中塘河‘金桥水岸花园’段】

                               【失名桥】

  过福明南路中塘河桥，北侧有童王河来汇，河口架有一桥，水泥桥台，甚是规整，可惜梁板已被拆除。问及邻近劳作的数位农人，皆茫然不知桥名，只言桥西不远的中塘河畔原有座四角凉亭，旧村改造时凉亭被拆，现潘火桥东柯亭石柱即该亭构件[采访]。

【按】：以下为《鄞县通志》中的两条记载，和该桥、亭无关。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“新凉亭桥，县东仇毕村东北，旁有新凉亭，跨中塘河北岸支流[俗称后周东港]。东通任叶、盛村，西通仇毕等村。此桥无名，以旁有新凉亭，故名。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“清志亭，县东南新凉亭桥旁，民国十四年里人蔡协庆募建。为中塘路行人往来憩息之所。俗称新凉亭。”

                               【四角凉亭】

               
             （楹联一）      本处过往行舟欲登侯，

                           悦亭恐有猛雨忽来逢。

                           为人须要存心乐善施，

                           厚道必有贤志增荣耀。     （楹联二）

▼ 潘一村河入中塘河口

              【左侧为潘一村河·中塘河·右侧为‘金桥水岸花园’南门】

                               【潘一桥】

▼ 中塘河南岸支流长寿河

                         【长寿河·善與庙·长寿禅寺】

      
                              【善與庙·中河街道】

  善與庙，俗称‘单于庙’，局促于长寿禅寺的北隅，临中塘河，祀元代单于。始建年代不详，清咸丰七年（1857）、同治年间（1862-1874）、光绪十九年（1893）、民国二十四年（1935）均有过重修；2006年前后另地重建。

【按】：据清同治《鄞县志》中记载：“善與庙，县东南十里，旧名单于庙。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“善與庙，相传神姓单名于，亦作善與，元人，征高丽有功，因病退隐来甬。适大旱，神开掘河道成六字形，以利灌溉，故其地以六村名。民感其惠，因祀焉。分六堡，东三堡在嘉庆乡，西三堡在本乡河北村。清咸丰七年、同治十四年[ 误，同治只有十三年 ]、光绪十九年重修，民国二十四年，庙下又募资重修。旧历九月十一日演戏敬神。”

                           【长寿禅寺·中河街道】

     

  长寿禅寺，始建于清嘉庆年间（1796--1820），初名‘长寿庵’。寺原占地面积约四亩，庵内有天王殿、大殿、东西厢房等建筑[ 2007年版《宁波佛教志》 ]。文革期间，庵内殿堂、房屋被村民占用。十一届三中全会以后，党的宗教政策得到落实，村里占用的房屋归还寺院，由僧人管理、使用。1989年11月，经鄞县人民政府同意，正式批准为开放寺院，并更名为‘长寿禅寺’。近年来，在住持可轮法师的住持下，先后修建了七塔、山门、天王殿、圆通殿、三圣殿、药师殿、五百罗汉堂、东西厢房、香客餐厅等主要建筑，梵宇一新，法灯重辉。

【按】：清同治《鄞县志》中记载：“长寿庵，县东南十里” 

                            【寺前桥·年代不详】

  长寿寺前有一桥，单孔石梁，两侧无栏，桥名不详。察看民国《鄞县通志》中有关鄞东河流及桥梁的描述，有星启桥和观月桥在善與庙的东西侧，然善與庙的位置有过变动，故无法确定该桥是否为两桥之一。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“星启桥，县东南善與庙西，跨中塘河南岸支流，为缪家桥往蔡家漕要津。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“观月桥，县东南善與庙东观月庵旁。跨中塘河西岸支流，西流与黄龙港平行，陆路往来一似星启桥。”

▼ 东郊街道仇毕村

                    【左侧为东湖花园·前为横石桥·右侧为仇毕村】

                            【仇家漕·仇毕村】

                         【仇毕小学旧址·东郊街道】

  仇毕小学，位于仇毕村毕家自然村，前身为私立毕家初级小学，创办于民国十八年（1929）；建国后改为‘东郊乡仇毕小学’；1992年8月另地新建校舍，建筑面积达1460平方米，投资金额60万元；1999年仇毕小学被撤销，学生并入朱雀小学，校舍废弃。 

                         【毕家小桥头·前为栎木庙旧址】

  仇毕村以下辖的仇家和毕家而得名，两村紧倚，偏西北的为‘仇家’，村民主姓仇，明时自慈溪迁来定居（ 据民国《鄞县通志·氏族表》中注：仇原姓裘，距族北百步鬼打场地方镌有明东梧岗裘公之墓，即其始祖，自明崇祯十年迄今祭扫弗替，不知因何改‘裘’为‘仇’。 ），该族无宗谱、无祠堂。东南临毕家河的则是毕家，始祖为毕良之、毕良初兄弟，始迁祖为毕匡十，明时入赘于横石桥仇家，遂自本邑高嘉乡河南里土桥迁至本地定居发族，宗祠堂名‘九如堂’。

本支毕氏排行字为：

                      承/世/永/任            保/釐/镐/东

                      祉/襄/垂/治            勤/慎/惟/公

国内越剧名家、毕派创始人毕春芳为其后。

                           【周家石桥·仇毕村周家】

  周家自然村，隶属江东区东郊街道仇毕村辖，因村东有两石桥，故又称‘双桥周家’。村民多数姓周，始迁祖为周祥（ 本名刘颍，中山靖王之后，五代时避郭威之难，更姓为‘周’ ），清初为寻父自台州迁至王家弄界桥定居发族，有后裔分居不远的双桥开枝散叶成村。

本支周氏排行字：

                      富/贵/永/康          秉/信/和/仁

                      立/志/斗/芳

  今双桥周家已全部拆迁，原地正在兴建高楼。塔架下有一石桥幸存，全石单孔梁桥，无栏无桥名。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“双桥，县东双桥周家村东，跨中塘河北岸支流，南通新凉亭桥，北流通小塘河。”[ 据《江东区城市管理志》中云：双桥，东西走向的，因桑田路延伸段改建拆除；南北走向的，1996年因现代装潢市场建设而拆除 ]

                           【前盛桥·仇毕盛家村】

▼ 横石桥

                                  【红框内为横石桥】

                             【中塘河横石桥段】

  从桑田南路中塘河桥上西望，河道笔直，明显可见人工痕迹。旧时，中塘河是鄞东南最重要的水路航道（鄞东二十七号航道）之一，东钱湖等地的物资及客流均从此河转运和集散，故此，鉴于该塘河民生的重要性，历朝历代都组织过清理、疏浚和整治。

······

1966年--1970年，鄞县三五期间农业总体规划：

治理方针：治山治水相结合，防旱防涝统筹兼顾。先治上游，后治下游；大中小型结合，依靠群众自力更生，勤俭办水利。

治理规划：（一）鄞西地区···略。（二）鄞东南地区：骨干工程，横溪东山岙水库。小型工程，南岙水库，新建周宿渡碶、葛家碶，疏浚中塘河。（三）大嵩地区···略。

1972年，鄞县县西南塘河全线疏浚；下李桥至定山桥段驳坎；定山桥村前一段截弯取直，计长千米；县东中塘河低矮桥梁改造。

1977年，鄞县县政府动员大搞农田基本建设，进行山、水、田、林、路综合整治，准备用三年时间，达到预定目标。是年，县东前塘河、县东中塘河、县东后塘河、县西中塘河均全线疏浚；·····县东中塘河潘火桥至杨家桥段八百米，改道取直，莫枝至宁波九公里沿塘河路单边驳坎；····县东中塘河全线凡高不足二点五米、孔径不满四米的桥梁，一律改建成孔径八米以上。一九八零年十月底，六条塘河八十余公里挖深一点五米，底宽十五米以上，完成砌石驳坎八万五千三百五十一米；拆除民间桥梁八十五座。

·····

                             【横石桥·仇毕村】 
                             【横石桥·张琴题】 

                《横石桥》                       《水边叟》

                 明·张琦                         明张琦

                地觉秋来瘦，                     水居不业渔，

                舟宜雨外晴；                     秋深卖柚橘；

                野桥将浦树，                     睡美不知晚，

                扶得夕阳横。                     船头海日出。

                      【横石桥（水泥梁桥）·1966年建】

                       【横石桥（石桥）·1924年重修】

                               【横石桥】

  横石桥，始建不详，宋宝庆《四明志》中已有记载：“横石桥，县东十二里，隶手界乡”，明成化《宁波府简要志》、嘉靖《宁波府志》、清康熙《宁波府志》、雍正《宁波府志》、乾隆《鄞县志》、同治《鄞县志》中也均录有此桥；民国十三年（1924）重修，甬上书法名家张琴题额；1966年，由邱隘区水利委员会改建，在原石桥旁扩建一孔，是为今桥。

  实际上，横石桥由两座桥组成，即民国十三年重修的横石桥（石桥）和1966年扩建的横石桥（水泥梁桥）。横石桥（石桥）为单孔石梁桥，面长6.10米；桥面以三块石梁并铺，面宽1.92米，两侧围有实体栏板，栏高0.44米，栏厚0.21米，其中西向一块已无存，东向一面栏板外侧浅刻桥额，有边款。 横石桥（水泥梁桥）与横石桥（石桥）共用北侧桥墩，墩为块石砌筑，底下设分水尖；梁面为钢混结构，微拱，面长10.25米，面宽1.91米，两侧施条形透空栏板，栏高0.80米，间置方形望柱，柱高0.98米；栏板中心外侧镌有桥额，上刻‘横石桥’三字，边款为‘公元一九六六年七月·鄞县邱隘区水利委员会建’字样；落坡施步阶，皆用坟碑石铺筑。桥北堍有桥亭，名曰‘昙花庵亭’，五开间，石柱承立、黑瓦覆顶，是旧时商旅往来中塘路、前塘河重要的休憩场所。亭后有一座庵院，称‘昙花庵’，当地俗称‘横石桥庵’，始建年代不详，清同治二年（1863）重修，光绪十二年（1886）再次重修，建国后庙宇、凉亭均被拆毁无存。

  横石桥的造型看上去有些不伦不类，甚至有些别扭，但却是当年‘勤俭办水利’的珍贵实物。设计者很聪明，也很务实，没有野蛮的拆掉老桥了之，而是合理的利用一侧桥台在旁另建拱形桥，既很好的解决了大跨径带来的巨额费用支出，也有效的缩短了工期，更重要的是为后人保留了有鲜明人文标识的老桥。抚今怀昔·····

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“横石桥，县东南，当中塘河与后塘河（ 误，应为前塘河 ）汇口。民国十三年荷月重修，邑人张琴题额。跨中塘河，北接中塘路通潘火桥村，南接前塘路通缪家桥村。”

              【中塘河】                            【前塘河】

  横石桥是旧时鄞东南重要的交通节点，前塘河、中塘河两大塘河在此交汇，中塘路和前塘路桥前分叉。·····（略）

  中塘路，起点为灵桥东堍，终点在莫枝，自横石桥至莫枝堰皆沿中塘河而筑，故名。全长十二点九三公里，为昔宁波通莫枝之要道。自灵桥东堍向南经延芳桥、宋诏桥，又折东至横石桥，计二点三五公里；沿中塘河北岸至潘火桥，计一点八公里；复东经泗港至报恩桥，计二点五公里；复东南经宝庆桥、五港、黄苏桥至大通桥，计四点三公里，与盛垫至横码公路相接，继而折南过八字桥，折东至莫枝堰，计零点九公里。（1986年《鄞县交通志》）

【按】：据民国《鄞县通志》载：“中塘路，起始自城内老江桥东堍，终点在东钱湖莫枝堰。行经路线：老江桥东行折南经灰街、新河头至镇安桥零点七里；折东至古大石碶桥零点四里；折南过桥至延芳桥零点六里；过桥南行至宋诏桥零点八里；折东南至横石桥一点一里；又东南至潘火桥一点七里；东行经过浪桥至泗港桥一点五里；又东至报恩桥一里；复东南经镇东桥至安歇亭一点三里；又东南至五港桥零点八里；又东南至沙家桥零点七里；又东南经黄苏桥、小八字桥至莫枝堰二点四里。自老江桥至新河头，马路宽阔可通汽车；新河头至古大石碶桥可行人、力车；自古大石碶至莫枝堰皆沿塘河之石板路，宽处约三公尺零，不通车辆；自宁横汽车道绕道莫枝堰则交通益便。”
      

                                 【中塘河】

  至此，我的鄞东中塘河之行全部结束。行走其间，疲惫而快乐，虽多平淡，亦不乏惊喜。隐身于图像、文字的背后，既有家园荒芜的落寞，又有家园重新的无可奈何·····

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  鄞东的前塘河、中塘河、后塘河和鄞西的南塘河、中塘河、西塘河构成了宁波‘三江六塘河，一湖居其中’的水网体系。

  塘河从源头曲里拐弯的生长着，如一根根藤蔓，铺洒勾连着城市和乡村，形成了这座城市独特的建筑格调和气质。喜欢沿着水系走桥，不管是重复前辈的脚印，还是辟履新的足迹，总之乐此不疲。

现将寻访到的鄞东中塘河及支流上的老桥作一下简单梳理：

主流上仅存一座老桥：横石桥[石桥]（民国十三年（1924）重修）

两岸及支流所存老桥：

1949年以前：宝兴桥（1829年·已拆）、永兴桥（1913年）、小五港桥（1934年）、界牌桥（1886年？·存疑）、金价桥（1865年·迁建）

1949年--1980年：四清桥（1964年）、横石桥[水泥梁桥]（1966年）、国庆桥（旧泗港桥·1969年）、化鹏桥（1979年）

附寻访到的碑碣、寺祠庙宇：

碑碣：《永禁串盗僧田等事案碑》（1815年）、《雍进士罗公墓·与古为新碑》（1825年）、《龙舍禁碑》（1868年）、仓门桥原桥栏（1871年）、董沛所撰《先府君董岵墓表》（1886年）、林景绶所撰《徐氏祠堂碑记》碑（1916年）。

祠堂：林氏堂前（红林村）、沙家垫村（李氏宗祠）、长漕村（曹氏堂前）、前后五港村（励氏堂前）、回龙村（董氏宗祠）、徐家漕村（徐氏宗祠）、林毕村（毕家堂前）、张家瀛姚村（李氏宗祠）、渔金村（陈氏宗祠）、潘火桥村（蔡氏宗祠）

寺院：瑞云禅寺、白龙禅寺、善嘉禅寺、庆云禅寺、定心禅寺、永福禅寺  庙宇：都神庙、西亭庙、白龙王庙、石池庙、大朴庙、三圣庙、善與庙、栎木庙

······

  桥勾连着两岸，不仅是地名的组成部分，是文化的镜像，同时它也是一种载体，是我们认识和借以识别村落居住、生活的自然及社会环境的标志。透过桥及两岸村落的宏观文化考察，能获得丰富的历史背景信息，也客观的反映了一个地方流域在民俗风情、宗教图腾、道德观念、理想愿望、社会心理等方面的历史面貌初态。·····

                               《复进山有感》

                                明·张邦奇

                        十年重到大雷山，依旧莺花白昼间。

                        细草远连春涧绿，落梅时点客衣斑。

                        流尘岁月人空忆，绕径烟霏鹤未还。

                        采遍兰皋犹驻马，夕阳何处水潺潺。

                             【横街镇大雷村】

汪崇幹，生卒年不详，鄞县大雷人。清末秀才，曾在浙江省立四中（今宁波中学）执教，后历任鄞县教育局局长（民国十三年四月至民国十六年三月）、义乌县长（民国十六年九月至民国十七年九月）等职。擅书法。

洪可尧先生主编的《四明书画家传》中如是介绍：“汪崇幹，清光绪、民国（1875--1945）间鄞县大雷乡人。善书法，楷法工整。1934年于鄞西高桥镇书写《章氏宗规》，笔法流遒，深得前人楷法。”

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延爽亭，位于宁波市鄞州区横街镇凤岙村藤岭自然村西灵峰山藤岭岭顶，始建年代不详，民国十四年（1925）重修，2008年有过大修。该亭为三开间穿路凉亭，进深二柱七檩，柱上镌有四副楹联，均为大雷秀才汪崇幹所书。亭内另有碑二通，分别为清道光二十二年（1842）的《永远茶茗碑》和民国四年（1915）的《天灯会碑》。

旧时，藤岭是四明山大雷地区山民往来横街市或凤岙市的主要通道之一，山高路陡、人渴马乏，延爽亭当是其途中重要的休憩补给场所。

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“延爽亭，县西藤岭中灵峰庵前，民国十四年葛氏普祥助修，东行张家、汪家、凤岙市，西行庄家溪。

楹联一：

游目骋怀此地有崇山峻岭，仰观伏察是日也天朗气清。  

楹联二：

其地多佳景登高望远奇观历春夏秋冬，到此皆劳人偶合乍离芳踪记东西南北。

楹联三：

地邻古刹听暮鼓晨钟盍不看穿名利，来自山村念担登蹑跷何妨暂息仔肩。

楹联四：

百里内直道天如非惟雷山庄溪林村凤镇藉此交通看荡平大路，接余上连慈水达甬江即斯岭北诸峰毕竟为桃源要塞。

万壑中有亭翼然不但雨阳寒燠风雪冰霜可以避免听多少过客，谈柴米话人情论世事莫谓齐东野语实在是社会写真。

  

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民国十二年（1923）春，汪崇幹为老家鄞西横街藤岭延爽亭题写楹联，落款书‘共和十二年元旦·雷山汪崇幹撰并书’。

【按】：据民国《鄞县通志》记载延爽亭重修于民国十四年（1925），而亭柱楹联纪年则书民国十二年（1923），可见发心募资及延请汪先生墨宝在前，刊石及凉亭土木工程等在后。

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                          【古洞桥·民国十三年】

于我来说，绝世遗立的它，在迁建的那一刻便已死去。煌煌历史面前，我们往往缺乏的不是利用的智慧，而是尊重的教养。

                         【古洞桥·2007年迁建】

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民国十三年（1924），汪崇幹为老家横街镇庄家溪古洞桥题写桥名。古洞桥始建于南宋嘉泰四年（1204）；至清末倾圯；民国十二年里人李声雷募修，民国十三年（1924）工竣；2007年5月迁建于现址，今所见桥额已非汪崇幹所题原物。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“古洞桥，县西江村岭南翠山寺前。民国十二年里人李声雷募修。跨庄家溪上流，北通江村岭，南通翠山寺。光绪志作翠山寺桥。”

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墓主傅梦弼（1882--1933），名尔槟，字梦弼，以字行，鄞县五乡碶人。少时家贫，赖母亲卓氏抚育长大。初在余姚某布店做工，后得友人介绍供职于上海某洋行，办事勤谨，深得老板器重。光绪三十三年（1907），娶同邑沈氏为妻。后自立门户，颇有成就。民国二十二年（1933）五月五日因病卒于沪上寓所，春秋五十有二，归葬于故乡纪家山。

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民国二十四年（1935）一月，汪崇幹应邀为鄞东五乡碶旅沪富商傅梦弼先生墓撰写碑文及墓表，落款书‘同县汪崇幹题石’。

汪崇幹来自四明望族—大雷汪氏，全祖望在《甬上族望表》中云：“抚军御史玉，诗人礼约、礼部尚书镗、诗人枢，共四望。”历史上，该家族官宦辈出，且不乏能书善画者，如元末明初以八分书知名一时的汪正、正德嘉靖间擅长墨竹花草的金溪主簿汪天培、嘉靖崇祯间尤精狂草的诗人汪礼约、万历康熙间书画篆刻琴弈通才的汪应诏等等。·····概莫家学渊源的缘由，汪崇幹先生亦能文善书，其字丰厚雍容、刚柔拙巧，恰如那一泓桃源清流，甘冽清甜·····

                             趋庭退食忆当年，

                                公子来时，

                             我亦同尝甘苦味。

                             治国烹鲜非两事，

                                先生去矣，

                             谁识调和鼎鼐心。

                             【谭延闿书法】

谭延闿（1880--1930），字祖安、祖庵，号切斋、无畏，湖南茶陵人，近代著名政治家、书法家。清光绪三十年（1904）进士，官翰林院编修。民国后曾任南京国民政府主席、行政院院长等职。善书法，尤以颜楷誉满天下。

无畏先生是民国颜书大家，其字具有凝重的阳刚之气，然亦不乏含蓄内敛的文人气局。先生英年早逝，传世作品相对来说不多，笔者在宁波所见其书迹仅一处：鄞西的范春园寿域。

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                                   【范春园寿域·民国】

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民国十五年（1926）秋，时任代理国民党中央党部主席的谭延闿为天一阁范氏后人范春园先生寿域题写墓碑，落款书‘丙寅季秋穀旦·譚延闓拜题’，下钤二印，一曰‘譚延闓印’，又曰‘切斋’。

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谭泽闿（1889--1948），字祖同，号瓶斋，湖南茶陵人，谭延闿弟，近代著名书法家。平生以诗酒、书画、收藏自娱，淡于仕进，以书法为长，亦宗颜，尤工擘窠书。

                        【谭泽闿为《文汇报》题写的报头】

瓶斋先生在上海以鬻字为生，墨迹遍布各地，今存世量不少。笔者在宁波所见先生书迹二处，均为桥额：一处是鄞东云龙镇的虹桥，一处为城内的灵桥。

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民国二十二年（1933），谭泽闿为鄞东云龙镇前塘河上的虹桥题写桥名，落款题‘民国廿二年·张延龄重建·譚泽闓书’。后该墨书又被制作成紫铜字嵌于桥上，和城内灵桥桥额如出一辙。

【按】：虹桥，旧称‘大虹桥’，始建年代不详，明末高宇泰所著的《敬止录》中录有此桥；清嘉庆四年（1799）重修，时为两墩三孔石梁桥；民国二十二年（1933）改建为单孔水泥桥；2002年复建；2015年因沿山干河工程再次重建，桥型改为三孔水泥钢混桥，在中孔眉梁上仍嵌有旧桥额。

【按】：据1925年9月10日的《申报》云：“前塘河三桥将改造。鄞县新河头前塘河一带，为商旅要道，唯虹桥、凤山大桥、孔家桥三桥，低狭异常，且年久失修，故船只一遇大水，即不能驶，故该处卓某等，拟将改造。闻现以筹备进行矣。”虹桥1933年由鄞东云龙碶旅沪富商张延龄先生独资重建，并延请在沪鬻字的谭泽闿先生题写桥名，而后又制作紫铜字以谋永久。

                   【灵桥旧影（1936年）·来自独立观察员博客】

                  【灵桥旧影（1936年）·来自独立观察员博客】

                       【落架大修后的灵桥·2016年10月】

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民国二十年三月至二十五年五月（1931、3--1936、5）间，宁波城内奉化江上的灵桥筹备及改建工程进行时，由宁波旅沪同乡会出面延请谭泽闿先生题写桥额，而后交与上海瑞昌五金号（老板邓杰卿）制作紫铜字四颗，桥成后装饰于东西门楣上。文革时，灵桥改名为‘红卫桥’，四字遂被撤下，至1981年恢复灵桥原名时才重新装上。

【按】：灵桥，初为浮桥，始建于唐长庆三年（823），后历朝均有修葺；民国十一年及民国十五年至民国十六年两次筹备改建，均因诸事搁置；民国二十年（1931）三月第三次动议改建，确定桥型为单孔钢梁环形桥，由上海工务局工程师茄姆逊（A.F.Gimson）逊及上海新仁记营造厂竺泉通负责设计和测量，德国西门子洋行（Siemens China Co）为总承包商，打桩及桥面混凝土工程由上海康益洋行（A.Corrit Co.）分包，工程总造价486774元。建桥工程从民国二十三年（1934）三月十二日开始，至民国二十五年（1936）五月二十五日工竣，同年六月二十七日举行了隆重的通车仪式。建国后1951年、1957年、1984年、1994年有过修缮；2012年落架大修，2016年7月28日完工通车。

片云傍琴台，酒阑洛纸贵···· 

旷劫威音，顿悟之时，不假外缘。任尔腾腾兀兀，天涯海角，闲云野鹤，岂管流年。月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。回头处，落花飞絮，远水轻烟。本来无说无传，道乃强名岂有禅。这桃红柳绿，满天繁星，自然消息，何须扭捏。大相无形，真空非有，论生死纤毫与混沌作甚。

胡言乱语一番，归于正传。年前寻了些石头，贴与大家相看。

▼① 谢氏墓道石刻
                          【谢氏墓道石刻·明】

                         【谢氏墓道石刻·明】

该对石马原在镇海西门外白龙港谢氏墓地，八十年代人民公园改造时迁入。原墓地区域后来建成为白龙小区，余石刻去向不明。石马为明代墓道仪石，长1.78米，高1.41米，底下有石座，马身修长，刻画生动，保存完整。

（一）：谢氏是镇海（清康熙二十六年将原定海县更名为镇海县）的名门望族，始祖谢宇，原籍平江，宋建炎二年以进士官定海县令，殁于任上，后子孙卜居于此。历代官簪济济，尤以明清为甚，两朝登进士第者有11人，举人28人，诸贡35人，生员172人，较为有名的如明福建按察使司佥事谢琛、四川布政司布政使谢渭、兵科给事中谢泰宗、南康知府谢岐昌、清初才子谢纬等。谢家世居在城内立新河塘，东至登瀛桥，西临童李衙弄，聚族成坊，故也称之为‘谢家河塘’，河岸边有萼园，亭榭假山，清宁雅致，为明谢泰宗所建，现该地名仍存。谢氏传世后族裔繁盛，逐渐分为四支：中官路、莘岙、柴楼和城中，以城中这支最为显赫。

（二）：关于这对石马的考证（略）
 

▼②薛氏墓道石刻

                         【薛氏墓道石刻·明】

                         【薛氏墓道石刻·明】 

                           【薛氏墓道石刻·明】

该石刻原为招宝山薛氏（明兵部尚书薛三才）祖茔前的仪石，现存石羊一只（位于观音阁门前树下），石虎一对（位于招宝山入山口），其他石刻不详。（注：在区文史资料中记录有石羊一对，若属实，那另一只石羊不知现身在何处）

▼③招宝山某墓道石刻

                               【石马·明代】
                                        【石马·明代】

该对石马原为招宝山明代某官宦墓道石刻，由朱砂色的梅园石精雕而成，马身长1.78米，高1.39米，底下有石座，马体比例适中，马鬃、马嚼、缰绳、马鞍等表现的惟妙惟肖，特别是对马鞍的刻画，鞍座鞍头漂亮的弧线形隆起，鞍鞯刻饰出厚实华丽的毡毯质感。该对石马雕刻工艺精湛、用石讲究，且保存完好，是镇海现存明代石刻的上品。 

 镇海为海防要塞，自古为兵家必争之地，历经抗倭、抗英、抗法、抗日及民族内部之角斗，地面上遗留的历史遗迹已然不多，加之新中国成立后的大建设、大开发，所留之物更是凤毛麟角。

早些年，见蛟川某地山脚有一批石刻，观其特征为明代墓道仪石，虽残损厉害，但局部的雕刻工艺还是可圈可点的，亦一并贴上。（以下略）

                                   【石羊·明代】

                               【石马·残·明代】

                               【石马·残·明代】

                                【翁仲·残·明代】

雕痕中隐约可见过去的岁月，而过去正在被各种动机抹杀和覆盖，唉，可怜了这一堆石头。

   
                           《沁园春·登候涛山》

                                宋·楼枎

  开辟以来，便有此山，独挡怒涛。正秋空万里，寒催雁信，尘寰一族，轻等鸿毛。小诗可情，寻常酒量，到此应须分外豪。难为水，算平生未有，此番登高。

  飘飘。身踏金鳌。笑终日风波无限老。看樯鸟缥缈，帆归远浦，鏖鱼杂沓，网带馀潮。待约诗人，相将月夜，取次携杯持蟹螯。乘桴意，问谁人领解，空立亭皋。 

   石狮，从地域上有南北狮之分，风格亦截然不同，北狮粗犷写实，尤以陕狮和晋狮为代表，而南狮细腻夸张，以闽狮和粤狮最为明显。宁波地域内的石狮，概属于南狮范畴，然却自成体系，俗称宁式工狮。

  宁式工狮受地域风俗、审美等影响和支配，有独特的兽类造型特色，一般可分为寺祠庙堂中的护法守卫狮、官宦贵胄墓地前的镇邪守墓狮、建筑装饰强化视觉效果的栏柱狮等。它们千姿百态、造种多样、应用广泛，在民间基本达到了常见的程度，其造型也进一步世俗化、平民化，成为各阶层民众推崇的吉祥物和辟邪神兽。

  在宁波地区的古代建筑中，以石狮为题材的吉祥图案种类繁多，如寺祠庙堂、楼台馆所、照壁门柱等小品或平面花纹的建筑，频频出现石狮的艺术形象。装饰为寓意情趣的吉祥图案，别出心裁的借物喻意，或是以象征性的谐音等手段来创造一系列理想化的石狮形象。例如，将两头狮子和如意刻在一起，或是将狮子和如意以二方连续的手法雕刻，表示为‘事事如意’或‘万事如意’；将一只大狮和一只小狮刻在一起组成一幅图案，称之为‘太师少师’；又如狮背上刻有莲花灯，则象征‘连登太师’，寓荣华富贵之意；狮子驮宝瓶或与宝瓶组合在一起，称为‘事事平安’，若组合为连续边纹图案，则称之为‘万事平安’；将五只狮子刻画在一起的称‘五子登科’；狮子滚绣球表示财源滚滚来；口衔锦带、飘飞四扬表示‘喜事不断’等等。

·····（以下略）

  镇海古称蛟川，襟江濒海，自古为海防要地，受此浸染，其地域建筑不免带有海洋文化的印记，石狮建筑也不例外·····（略）

▼塔屿庙石狮（清）

                             【塔屿庙石狮·清】

              
                              【塔屿庙石狮·清】

                           【塔屿庙石狮石座雕饰】
  
                           【塔屿庙石狮·清】

该对石狮原为镇海县骆驼镇田胡村（现镇海区骆驼街道骆兴村）塔屿庙前的仪卫，八十年代时迁至招宝山宝陀寺圆通宝殿前。石狮由宁波鄞西上等梅园石雕凿而成，分狮身和石座两部分，其中石座高0.65米，四边施垂幔三角巾，中饰吉祥花草，雕工细腻流畅；狮身高1.13米，长0.89米，宽0.59米，两狮均呈蹲坐状，左雄狮右雌狮；头大体壮，额部突出，眼圆口方，耳大如扇；头部至颈部施螺旋髻，颈下系项圈，中悬串铃，分施璎珞；狮毛卷曲披至身背、疏密有致，尾毛浓密如笤帚，飘于足侧。雄狮侧首凝望，笑姿憨厚，一足撑地，一足紧握绣球，似乎有些紧张或不好意思，一只小狮子自顾自玩弄其间也浑然不觉；雌狮亦作侧望状，笑容却柔和了不少，两只小狮尽情在足下打闹嬉戏。塔屿庙石狮用石考究，雕工精湛，艺术表现力极强，是古代宁式工狮的代表作。

延伸：

塔屿庙在镇海骆驼街道骆兴村田胡自然村的小田胡，奉祀汉高祖刘邦，始建年代不详，清光绪时有修缮，解放后改作小田胡生产队队部和仓库，因地处偏僻，后又改作牛棚，现已不存。田胡村古称田湖，原村东南有一沼泽湖泊，故名。明清时该地属于慈溪县，解放后属庄桥区灵阳乡；1950年6月建制成田湖乡；1954年划归镇海县；1983年，隶属骆驼镇，为田胡村。村民主姓胡，祖籍河南，宋时南渡避迁至四明，卜居于定海金塘；明初倭寇作乱，富钊公二子贵二府君迁至慈溪东乡四都三图定居，地名田湖，是为该地胡氏始祖；胡氏诗礼传家、农耕相辅，明清以来出过不少仕宦，村中曾建有文澜阁，额挂‘溪海书院’。胡氏聚族而居，人口绵延，遂不断扩展村廓，东面的为东河头，西南的则称双漕头，北首的是后胡、后大屋，西面一里多地即为小田胡，塔屿庙就在其东北侧。（以下文字略）

【按】：据清光绪《慈溪县志》中载：“塔屿庙，县东南二十五里，田湖西南，祀汉高祖。”

▼后丰林庙石狮

                            【后丰林庙石狮·清】

           
                             【后丰林庙石狮·清】
                 
                             【石狮石座雕饰】

该对石狮原为镇海县徐家堰村（现镇海区庄市街道徐家堰村）后丰林庙前的护卫狮，八十年代时移至招宝山威远城前。石狮为山青石雕凿而成，分石座和狮身两部分，其中石座高0.78米，狮身高1.61米，面长1.18米，面宽0.62米。石狮整体形象威武高大，气势不凡，且雕工精湛，是镇海区现存个体最大、雕饰最繁缛的古代石狮。

【按】：据清乾隆《镇海县志》中记载：“后丰林庙，在徐家堰，东管二都三图。”

【按】：据民国《镇海县志》中记载：“后丰林庙，二都三图徐家堰，祀西汉苏武。清光绪十六年里人陈益梁募资重修。”

▼外澜浦庙石狮（清）

                            【外澜浦庙石狮·清】

                         【石狮石座‘喜上眉梢’雕饰】

   
                           【外澜浦庙石狮·清】

该对石狮原位于镇海城关张鑑碶的外澜浦庙前，八十年代时移至招宝山圆通宝殿后。石狮为梅园石质地，分石座和狮身两部分，其中石座高0.61米，狮身高1.13米，长0.91米，宽0.59米。

延伸：

外澜浦庙因庙前的澜浦而得名，而又有别于城内的里澜浦庙（旧在西长营弄，今不存），故名，两庙均祀汉时为民捍海而殁之人，清道光间、光绪十一年有过重修（该对石狮即为光绪十一年重修时雕凿之物），解放后庙被改作他用，现庙已不存。澜浦，是镇海张鑑碶溢洪入江之水道，浦上旧有广济桥，亦称洞桥，是古时镇邑前往府城宁波的交通要道。解放后在前大河尽头处新开河道，并在原澜浦入江处新建张鑑碶直接泄水，于是澜浦、洞桥及张鑑古碶皆废。

【按】：据民国《镇海县志》中记载：“外澜浦庙，在武宁门外二里，张鑑碶东北方，乃县七乡之首庙，称为七乡总镇。清乾隆年间邑令周樽、清泉大使屠倬濬河有惠政，民於庙右廊肖像并祀，道光间里人白受朵募捐重修，光绪十一年里人重修。”

▼原某某庙石狮（清）

                            【镇海某某庙石狮·清】

                         【石狮石座‘五福呈祥’雕饰】

     
                            【镇海某某庙石狮·清】

该对石狮出处不详，看其体量，原应为某某庙宇的护卫狮，七十年代时迁移至镇海人民公园（现文化广场）内，石狮通体青石雕琢，由石座和狮身两部分组成，石座高0.69米，狮身高1.06米，长0.91米，宽0.60米。出彩之处在于对狮身肋骨的处理，隐露中可见力量的存在。该对石狮无论狮身造型和局部刻画，均与塔屿庙石狮有相似之处，应为相同或相近时期的模式作品。

▼观音阁前石狮（民国）

                           【观音阁前石狮·民国】

观音阁前石狮为乌石质地，分石座和狮身两部分，其中石座高0.41米，长0.65米，狮身高0.95米，长0.59米，宽0.45米。该对石狮风格明显迥异于上述石狮，蹲踞状，鼻额前突夸张，怒目圆瞪，表情威严肃穆，与其下石座上雕饰的喜鹊、梅花、老牛、松鼠等祥物形成了鲜明的对比。

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                             【墓道石狮】

墓道石狮是墓道前显示威仪的一种镇兽，古代多用在官宦富贾的墓前建筑上，也有单个一组成序列的，体量一般较小。具体放置也不一而同，有位于墓道墓门前的，如李氏墓道石狮（见下图）；有置于墓道前牌坊顶端的，如西岙朱陛牌坊上的蹲狮；有雕饰于墓丘圹面上的，如镇海庄市街道叶澄衷墓前镇狮等等。总体造型偏向于走狮状，表情处于警戒、警惕模样，虽然也刻有小狮子和绣球，然却仅仅为寓意点缀罢了，狮身的表现却更为有张力，动感十足。·····

▼李氏墓道石狮（清）

                           【李氏墓道石狮·清】

该对石狮原为小港李氏家族某位成员墓前威仪，梅园石质，由石座和狮身两部分组成，石座素面无饰。狮身高0.78米，作警惕状，尾巴翘起，后足前蹬，足下缠有彩带，背体毛饰如流泻；腹下连石不雕凿，仅刻出足部轮廓，犹如狮踞山石上，凛然不可侵犯的模样。

▼石狮（清）

              
                                【石狮·清】

该对石狮现位于镇海区文化广场南入口处，迁于何处地点不详。石狮体量较小，沙砾乌石质，色呈黑青状，连座高1.08米，其中狮身高0.78米，长0.65米，宽0.43米。石狮简洁流畅，刻画生动，艺术表现力较强，是宁式石狮的另外一种风格体现。

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                             【栏柱石狮】

▼威远城栏柱石狮（清）

           
                           【威远城栏柱石狮（一）】
           
                           【威远城栏柱石狮（二）】

                             【招宝山威远城】

                            【-----镇海口-----】

招宝叶落海天西，威远风高江船去；自古鳌柱擎天立，今逮神兽指后期。

撷蛟川三两石头，帖与朋友相看·····

                            【海会寺双塔·晋城】

仰看西飞翼，下愧东逝流。临川视万里，何必栏槛为。人生感故物，慷慨有余悲。

高台面苍陂，二月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。·····

海会寺琉璃塔，原名如来塔、释迦塔，俗称大塔。该塔为八角十三层楼阁式砖塔，高近40米，由邑人白巷里富商李思孝捐资兴建，开工于明嘉靖四十四年（1565）四月，工竣于隆庆二年（1568）九月，耗资白银2千余两。底下三层围有八角形墙体，上施有女墙和垛口，应为明代增建之物；塔身第六层东西南北四壁各嵌有一块琉璃堆塑画，均为佛教题材；第十层有一圈琉璃制成的平座，每面分为三间，共24间，其构建皆为彩色琉璃拼接而成，霞光远照，耀眼增辉，是该塔最精彩的部分。

海会寺敏公和尚塔，俗称小塔，始建于五代后梁龙德二年（922），是唐末龙泉禅院（太平兴国七年赐额海会寺）住持顺敏和尚的舍利塔。

                            【海会寺双塔·晋城】
 

河山漫溯，只为三晋大地那份原始的精彩·····

                            【天寿寺塔·宋】

天寿寺塔，位于安徽宣城市广德县城关的迎春街北侧，是古刹天寿寺的附属建筑，始建于北宋太平兴国四年（979），为五层浮屠；元符二年（1099）遭火焚，崇宁四年（1105）重建为六面七级；南宋建炎三年（1129）塔檐等木构因兵火被焚；明万历三十五年（1607）、清康熙七年（1668）两次修葺；光绪二十六年（1900）庙会失火殃及，木质飞檐及塔顶毁圯，仅存砖砌塔身；解放后1986年重修。1956年天寿寺塔被列为安徽省第一批重点文物保护单位，2013年公布为全国第七批重点文物保护单位。

                            【天寿寺塔·宋】

时辟宝地鸣清磬，日见秀云映桐汭。匆匆一瞥，当是小城印象。

僧问：如何是瑞岩境？

师曰：重重叠嶂南来远，北向皇都咫尺间。

僧再问：如何是境中人？

师曰：万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。 

                            【江口灞桥·清】

                          诗迹虽堙犹忆骑驴逸客，

                          虹影已架不须鞭石神人。（北联）

                         结构新成浮月半宜邀月姊，

                         桥承旧迹济波中讵骏波臣。（南联）

灞桥，俗称洞桥，位于宁波奉化市江口街道坝桥村柏树港入东江口处。始建年代不详，初为平梁石桥，清乾隆年间重修，嘉庆元年（1796）再次重修，桥名柏树港桥；清道光三十年（1850）众募桥资，咸丰三年（1853）在原地重建，桥型改为拱桥，咸丰四年竣工，是为今桥。2004年11月，坝桥村拨款2.7万元对灞桥局部进行了修缮。

该桥为单孔高拱石砌拱桥，呈东西走向，全长28.66米；拱券采用横联分节并列砌筑，净跨达11.26米；桥两头设石质步阶，东向35级，西向34级；桥面宽3.46米，两侧围有石质栏板，栏板间置望柱，柱头雕饰不一，有仰莲形、方灯形等等，应是历次维修后所形成的；桥上中心栏板外侧镌有桥额，上刻‘灞桥’两大字，边款为‘咸丰癸丑重建·邬可升书’字样。桥西堍有关帝庙和渡亭，亭子四角飞檐，曰‘乐舞亭’，原为来往渡客免受日晒雨淋之苦而设。凉亭石柱承立，上施梁架斗拱，檐角高翘，黑瓦覆顶。亭柱镌有六副楹联，除一副字迹漫漶不清外，余皆可读：“①弦歌台上歌声缭绕，乐舞亭舞态蹁跹。②清白服奸雄精诚不贰，死生事兄长忠义无双。③善恶示彰瘅千秋金鉴，忠奸垂笔削万世文章。④蚕眉锁今古概叹无人，凤眼观春秋神明罕匹。⑤实情理无非当年史鉴，假面目自须毕省形容。”想来儒家的教化无时不在，处处在提醒着为人处事的规范。

【按】：清光绪《奉化县志》中记载：“灞桥，旧为平桥，咸丰四年周义纲募建。”

【按】：坝桥村，以桥名村，解放后改‘灞’为‘坝’，村民主姓周。

                               【江口灞桥·清】
               
                               【望柱柱头纹饰】
                    
                             【灞桥乐舞亭及对岸渡亭】

坝桥渡口：

东江源于白杜金峨山及新岭与尚田杉木岭，两源汇合于西坞。上游基本不通航。下游航道起自西坞，经坝桥、陡门桥，至方桥三江口与剡江汇合，流入奉化江，全长近12公里。全线受潮汐影响，潮差在2米左右。东江航道可分为三个航段，方桥三江口到江口街道后顾村段为奉境航段；后顾村至江口张村为奉化和鄞州界河航段，也称鄞奉江，张村至西坞居敬桥又为奉境内航段。而坝桥渡就位于江口街道后顾村到江口街道张村中间的鄞奉江段，灞桥的西堍，二十世纪后该渡是东江航道上唯一的渡口。坝桥渡在清代和民国时为义渡，由乐善好施的民众捐款置田，以田租作日常渡船开销之用。1951年后，坝桥渡改由坝桥村生产队管理，对本村村民免费，而对过往旅客则实行收费，每次过渡收3分到5分不等。2002年原水泥质渡船更新为钢制渡船，核定乘客20人，渡船名为奉农渡01号；2010年前后，因客源缺少而逐渐停渡。

渡埠东岸属鄞州区姜山镇沈风水村窑头自然村，亦有渡亭和古道相配套，该渡名‘仁和渡’，清咸丰六年（1856）由灞桥的捐建者周义纲（民国《鄞县通志》作‘刚’）建造，并置田三十亩以作养渡。旧时鄞县东南的东李、走马塘、沈风水等村前往奉化南浦地区的朱应、西庄、陈家、浦口王等地，经灞桥渡口，要比走陡门桥节省不少路，是两地乡民往来的便捷通道。

坝桥闸：

坝桥闸位于灞桥南面几十米处，建成于1957年，当时为木平面，长8.7米，排涝田地约8000余亩。九十年代时有过改建。2010年到2015年止，东江高楼张至方桥三江口沿线堤坝、碶闸改造工程基本完成，全线防洪标准为20年一遇，计划初步实现江口、方桥、西坞平原110平方公里内防洪封闭，干流标准内洪水不再入侵平原，保护区域内75个行政村，9.2万亩耕田及1775家企业。新的坝桥闸也在2015年上半年竣工，有着162年历史的古灞桥也彻底与东江隔绝了。

                          【江口灞桥·2012年摄】

                           【江口灞桥·2015年摄】

 一直记忆灞桥江天一色的美景。2015年夏再去时，灞桥身边已经建起了高高的江堤和大闸，对岸的渡亭也消失了·····人类改造自然的能力和速度还真是惊人，短短几年间，这一流水连同这弯浮月的美好竟闪于记忆中了·····

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附：江口三迸桥村万安桥
   
                             【江口万安桥·民国】

                            【万安桥梁侧的题刻】

                            【江口万安桥·民国】

万安桥，位于宁波奉化市江口街道三迸桥村上屋自然村外的河港上，呈南北走向，建造年代不详，志书也无载，从桥梁形式来看，具有清末民初桥梁工艺特征。该桥为两墩三孔石梁桥，桥长15.26米，其中桥面长11.45米；桥面以三块条石一孔并铺，面宽1.67米，两侧不设栏板；梁板较厚，中孔梁板外侧镌有桥额，上刻‘万安桥’三字，无边款，西侧南向边梁另刻有‘胡氏願昌’四字；桥墩以层层条石叠砌而成，两头施成半圆形，这样做既能分解流水的冲荡，又能防止过往船只的碰撞。万安桥工艺简洁实用，且保存完好，对研究东江支流河道的变迁及当时居民的出行状况是难得的实物资料。

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远方足迹：2009年9月21日、2012年11月12日、2013年7月17日、2015年7月31日

    希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日，孰能此者？天地。天地尚不能久，而况人乎！久远的历史并非只是尘封在发黄的史籍里，也不只是存在于史家的记忆里。撷几件石头，拂一片片零碎，云烟四起的风光早已化为草露，冷冷的薄雾下依稀描绘着王朝的斑斓·····尽管历史朱颜已改，但冰冷的石头似乎可以让它回归梦境，那如花跳跃的一凿一錾，像打开的路径，仿佛使我们看到了历史短暂的真实······

▼ 张时彻墓道石刻

                            《题戴叔清东郊隐居》

                                明·张时彻

                       石桥西畔隐君家，面面清溪映彩霞。

                       满架诗书为世业，绕门禾黍是生涯。

                       贪成清阴多栽竹，爱接春光遍种花。

                       若得买邻从此老，千金投赠不为奢。

石刻名称：张时彻墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保点

墓主官衔：南京兵部尚书兼南京参赞、资德大夫（正二品）

封赠谥号：

生平简介：

张时彻（1500--1577），字惟静，号东沙，明宁波府鄞县张家潭人。正德十五年（1520）中举，嘉靖二年（1523）成进士，初授南京礼部精膳清吏司主事。历南京兵部武库清吏司员外郎、南京礼部仪制清吏司郎中、江西按察司副使、山东按察司临清兵备、福建布政司左参政、云南按察使、山东右布政使、湖广右布政使、河南左布政使等职；嘉靖二十五年（1546），迁都察院右副都御使、巡抚四川；嘉靖二十九年（1550），推为南京刑部右侍郎，未任，遂改兵部右侍郎；嘉靖三十二年（1553），迁兵部左侍郎；嘉靖三十三年（1554），升南京兵部尚书；嘉靖三十四年（1555），以南京兵部尚书兼南京参赞，同年九月遭弹劾落职归里。居乡二十余载，精思著撰、益好士数，与同邑屠大山、范钦并称‘东海三司马’。万历五年（1577）九月初七，病逝于家中，享年七十八岁，嘉议大夫、前都察院右副都御使、南京大理寺卿王世贞为其撰墓志铭，时通议大夫、礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、经筵讲官余有丁为其书志，通议大夫、前兵部右侍郎范钦为其篆志。张公所遗著作甚丰：有《芝园集》二十二卷、《芝园定集》五十一卷、《芝园外集》二十四卷、《摄生众妙方》十一卷、《救急良方》二卷、《皇明文范》六十八卷、《目录》二卷、《宁波府志》四十二卷、《定海县志》十三卷、《天池寺集》九卷等行世。

▼ 陆钶墓道石刻

                                《暮归》

                                明·陆钶

                       游遍春山不尽情，石林回首翠烟生。

                       禽喧墓道还归客，树瞑繁花不辨名。

                       村径小桥来市远，野塘羸马趁沙平。

                       尘缨未许湖山老，长乐来朝听漏声。

石刻名称：陆钶墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保单位

墓主官衔：福建布政使、南京右副都御史、通议大夫（正三品）

封赠谥号：

生平介绍：

陆钶（1488—1542），字容之，号石楼，明宁波府鄞县人。正德八年中举，正德九年（1514）成进士，初授南京兵部主事；正德十四年（1519），宁藩作乱，参赞机务，协助南京兵备乔宇；正德十五年，署南京兵部职方清吏司员外郎；正德十六年（1521），迁南京兵部职方清吏司郎中；嘉靖改元（1522），上疏言五事，皆采纳，遂升安庆府知府；后迁贵州按察司副使，兵备龙里，条陈四事，时龙、猴二场，军、夷以贸易乱，前任多姑息养奸，陆钶则采取强硬政策，戮死囚数人示众，唬其魄，又絷倡首者，戮之，余皆服帖；晋四川布政司参政；迁广西按察使；再迁江西布政使司右布政使；进福建布政使司左布政使；嘉靖十七年（1538），擢南京右副都御史巡抚保定；嘉靖十八年二月，世宗车驾南巡，过真定，陆钶仓卒经画，百务立办。时有一中贵马前对陆钶说：“君记得迎来送往否？”陆钶回答说：“记得，更记得节用爱人。”中贵索贿不成，不悦。后御史胡守中弹劾河南事，牵涉陆钶。三月，陆钶削职为民。嘉靖二十一年（1542），以修筑沙河城功，得复职，遂致仕。同年卒，享年五十五岁。

▼ 屠滽墓道石刻

                               《写怀寄僧》

                                明·屠滽

                       虚壁疏灯语乱蛩，夜怀如水怯西风。

                       明河有影微云外，清露无声万木中。

                       泽国苍茫秋水满，居民流落野烟空。

                       不知谁解抛忧患，独对青山忆赞公。

石刻名称：屠滽墓道翁仲（仅头部）

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保单位

墓主官衔：左都御史、吏部尚书、柱国、特进荣禄大夫（正一品）

封赠谥号：赠‘太保’ 谥‘襄惠’ 谕祭九坛

生平简介：

屠滽（1440--1512），字朝宗，号西峰，别号丹山，明宁波府鄞县人。成化二年（1466）登进士，以疾乞归。成化七年（1471），试湖广道监察御史；成化十年巡按四川；成化十五年（1479），升都察院右佥都御使；成化十七年（1481），转都察院左佥都御使；成化十九年（1483），迁都察院右副都御史；成化二十一年（1485），迁都察院右都御史、掌院事；成化二十三年（1487），调南京都察院右都御史、掌院事，总督两广军务；弘治五年（1492），迁都察院左都御史，加太子少保衔；弘治六年（1493），再转都察院右都御史、掌院事总督两广军务；弘治八年（1495），晋吏部尚书，加太子太保；弘治十一年（1498），以太子太保、吏部尚书进加太子太傅；弘治十三年，致仕；正德二年（1507）四月，起复为太子太傅、吏部尚书兼左都御史掌院事，进柱国；正德四年（1509）九月丁亥，再次致仕归里；正德七年（1512）九月二十八日卒。

▼ 山下庄墓道石刻
 

石刻名称：山下庄墓道翁仲

营造年代：明代建筑特征

文保级别：鄞州区文保单位

墓主信息：不详（迁移）

▼ 后山墓道石刻

石刻名称：后山墓道翁仲

营造年代：明代建筑特征

文保级别：无

墓主信息：不详（迁移）

▼ 前锋漕墓道石刻
 
石刻名称：前锋漕墓道翁仲

营造年代：明代建筑特征

文保级别：鄞州区文保点

墓主信息：不详（迁移）

▼ 余永麟墓道石刻  

                                《署中雪夜》

                                明·余有丁

                      春来雪满秣陵关，无地探春春自闲。

                      四壁寒光摇玉署，千门夜色照钟山。

                      月迟影动帘旌外，风细声沉铃索间。

                      却忆故山湖色好，那能清梦不飞还。

石刻名称：余永麟墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保单位

墓主官衔：苏州府通判（正六品）

封赠谥号：赠少傅、户部尚书、建极殿大学士（赠一品衔）

生平简介：

余永麟，生卒年不详，明宁波府鄞县人。嘉靖七年（1528）戊子科举人，初为蒲城县教谕，历浦江、昆山知县，擢苏州府通判未任卒。凭子余有丁（大学士）贵而获赠少傅、建极殿大学士、户部尚书等虚衔。著有《北窗琐语》等行世。

▼ 余有丁墓道石刻

 
                                 《偶述》

                                明·余有丁

                 嗟余负幽癖，思凌九州外。一朝向中山，风吹女萝带。

                 以此激孤怀，喟然志弥迈。况乃春阳滋，韶光偏岩濑。

                 湖波明树间，石色含烟媚。开尊近鱼鸟，赏以崇深会。

                 拊化契冥诠，孤往复奚碍。抗手谢故交，飘然脱尘籁。

石刻名称：余有丁墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：全国重点文物保护单位

墓主官衔：少傅兼太子太傅、户部尚书、建极殿大学士、特进光禄大夫（正一品衔）

封赠谥号：赠‘太保’  谥‘文敏’  谕祭九坛

生平简介：

余有丁（1527--1584），字丙仲，号同麓，明宁波府鄞县人。嘉靖四十年（1561）举人，四十一年中进士第三人（探花），授翰林院编修；隆庆五年（1571），迁国子司业；隆庆六年，协理詹事府詹事，转司经局洗马，进东宫辅导太子侍读；万历元年（1573），迁南京左春坊左庶子、掌南京翰林院事；万历二年（1574），升南京国子监祭酒；万历六年（1578），迁詹事府少詹事兼侍读学士；万历七年，进礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、直经筵；万历八年（1580），迁礼部左侍郎、署詹事府事，充是年会试主考官；万历十年（1582），升礼部尚书兼文渊阁大学士，预机务；万历十一年（1583）六月，入阁军机，晋太子太保，年末又进少保、户部尚书兼武英殿大学士；万历十二年（1584），晋少傅、太子太傅兼建极殿大学士，同年十一月十七日卒。

▼ 周任墓道石刻
 
                           【周任墓道翁仲·明】

 
                                 《种圃》

                                明·周应宾

                          种树青门里，东陵迹已湮。

                          虚堂空乳燕，僻巷少行人。

                          风雨愁将夕，莺花忆旧春。

                          长镵听苦调，叹息百年身。

石刻名称：周任墓道翁仲

营造年代：明

文保级别：鄞州区文保单位

墓主官衔：无

封赠谥号：赠詹事府詹事、礼部尚书（赠二品衔）

生平简介：

周任（1526--1598），字子重，号弘宇，以号行，明宁波府鄞县新庄人。一介布衣，凭子应宾贵累赠詹事府詹事兼翰林院侍读学士、礼部尚书等虚衔。据民国《鄞县通志》中载：“周应宾。父任，字子重，诸生。笃於天伦，与伯季同居至老，不析家产。应宾入翰林，犹徒步城市中，不舆不盖，布衣蔬食无改。”

周应宾（1554--1625），字君贶，一字嘉甫，号寅所，明浙江宁波府鄞县人。万历十一年（1583）进士（二甲第一名·传胪），选庶吉士，业成授翰林院编修；万历十六年（1588），以编修充起居注馆编纂官；万历十八年（1590），以翰林院编修充编纂《六曹章奏》；万历二十年（1592），充会试同考官，擢国子监司业；万历二十二年四月，迁右春坊右庶子兼编修，七月典应天乡试；万历二十三年（1595），转南京右春坊右谕德、署翰林院事；万历二十五年六月，迁右春坊右庶子兼翰林院侍读、纂修正史；万历二十八年（1600），进南京少詹事、署翰林院事；万历二十九年，少詹事兼翰林院侍读学士、纂修玉牒；万历三十一年（1603）四月，迁礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、署院事，十一月兼东宫侍班；万历三十二年，改吏部右侍郎，八月，以原官协理詹事府事，教习翰林院庶吉士；万历三十三年（1605），丁母忧回乡，林居十六年，埋头著作；光宗泰昌元年十二月，起用，升南京礼部尚书；天启二年（1622），改礼部尚书兼詹事府詹事；天启三年（1623）九月，加太子太保致仕。天启五年二月十七日卒于乡。赠少保，谥‘文穆’，赐祭葬。著有《普陀山志》六卷、《旧京词林志》六卷、《月湖草》七卷、《考异》六卷、《游山志》、《识小编》凡十四卷、《九经逸语》一卷、《同姓名补录》一卷等行世。

 
············

  在宁波乡间，一直流传着民国大善人陈磬裁捐建‘十桥十亭’的故事。时光荏苒，物是人非，笔者试着蹒跚陈公的足迹，倾凝一个兼济民生、积善行德的远去背影。

  陈磬裁（1874--1958），谱名宏福，又名磬裁，字德富，出生在鄞东南姜山镇的陈鑑桥村，三兄弟中排行老二。年轻时清苦落魄，初在杭州某钱庄当学徒。后经人举荐前往上海谋生，在陈春记做事；光绪二十九年（1903），与其弟陈宏康等创办‘上海福康美营造厂’；民国六年（1917），另起炉灶，独资开办了‘上海陈磬记营造厂’，以信誉好、工程质量优而声名渐起，生意日盛。在同乡、浙宁帮头面人物、上海协盛记营造厂老板张继光的相携下，专门承包英商业广地产公司开发的石库门住宅项目，成片建造溧阳路、四川北路、乍浦路和杨树浦一带的普通型石库门住宅。因工程品质优良，价格合理，故迅速成为沪上承建造石库门的大建筑商之一。
     
                             【陈磬裁先生像】

  陈磬裁事业发达后，热心慈善事业，济困救难、乐善好施。民国五年（1916），由陈磬裁发起，张继光、王文通、吕达沅等宁波旅沪同业者襄助，在上海裕通路创办了‘私立上海浙宁水木工业医院’，陈磬裁亲任该院总理，张继光、吕达沅为协理，黄筱堂为医务主任，‘延病设诊，均尽义务，不支车马费，凡贫病同乡者可酌情免费医治’；民国十一年（1922），朱葆三、葛恩元、方积鈺等宁波籍实业家发起筹建上海四明医院，陈磬裁担任其中首事之一并积极协助筹款，最后众募得银元十万余，四明医院得以顺利开业，一时成为沪上最大的私立公益医院，也就是现上海曙光医院的前身。

   同时，陈磬裁也十分关心家乡宁波的建设，经常回乡走动，办义庄义学、造桥修亭，普惠民众，尤以捐建‘十桥十亭’的善行而为乡里所称道。

                           【陈磬裁故居·民国】

      
                         【《家训碑》·民国十三年】

  英国思想家约翰·罗斯金说：“人类的创造有两个强大的征服者——诗歌和建筑，后者在某种程度上包括了前者，在现实中更强大。没有了诗歌，我们照样可以生活；没有了诗歌，我们照样可以崇拜；但是没有了建筑，我们就会失去记忆。”

  所以，建筑的存在也许是最好的记忆见证。

  笔者经过一年多的实地寻访及查找资料，初步摸清了陈磬裁‘十桥十亭’的现状，也意外的发现了陈先生除了亭、桥之外的其他慈善项目：  以下 ■符号为不存或未知   ▼ 符号为现存

■ 磬裁第一桥（不详·待考）

                          【磬裁第一亭·蜜岩村】
 

■磬裁第二桥

建筑名称：磬裁第二桥（俗称水泥桥）

营造年代：民国

志书典籍：

据民国《鄞县通志·舆地志》中记载：“磬裁第二桥，在第八桥西北，旁有磬裁第一亭，民国十八年陈磬裁捐资助建，邑人童第德有碑记。跨大皎溪北岸之小溪，亦称水泥桥。”

据民国《鄞县通志·文献志》中记载：“民国十二年，[陈君磬裁造桥碑记]，长方里，童第德撰，高廉书。”

桥梁现状：不存

民国十二年已经有造桥碑记，那么实际桥梁建造的年代应该在十年左右。显然，志中所载‘磬裁第二桥’建于民国十八年应有误。另，笔者曾经数次前往踏访，询问了多位七十岁以上的当地老者，均言‘磬裁第一亭’旁没有桥，也没有溪流的存在，这就让人很困惑‘磬裁第二桥’的确切位置和存在与否。（一田间劳作的老者云：‘亭内曾有碑’，可惜铁将军把门，笔者无缘得见。）

▼ 磬裁第三桥

                          【磬裁第三桥·梅溪水库】

                           【磬裁第三桥·梅溪水库】

建筑名称：磬裁第三桥（俗称东庆桥）

营造年代：民国十年（1921）二月の民国十一年（1922）六月

文保级别：鄞州区文保点

志书典籍：

据民国《鄞县通志·舆地志》中记载：“磬裁桥，县东南童家岙村东宝庆庙前，旧名宝庆桥，初建于清康熙年间，民国后为水所毁，十年邑人陈磬裁建水泥桥，故名磬裁，里人童第德、慈溪冯幵有碑记。跨梅溪下流，即光绪志所谓邹溪。北通张家岭，南通童家岙村。”

据民国《鄞县通志·文献志》中记载：“民国十二年，[陈君磬裁造桥碑记]，大咸乡梅溪，冯幵撰，钱罕书。”

桥梁现状：随水位升降时隐时现（1997年梅溪水库建成蓄水时淹没于水中） 

▼ 磬裁第四桥

                           【磬裁第四桥·蜜岩村】

                          【磬裁第四桥·蜜岩村】

 
                         【磬裁第四桥·屠讦敬题】

建筑名称：磬裁第四桥

营造年代：民国十八年（1929）春

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“磬裁第四桥，县西长里方村东，建置与上二桥（指的是磬裁第二桥、磬裁第八桥）同，跨大皎溪北岸之小溪。”

桥梁现状：基本完好。桥栏外侧刻有桥额，上刻：‘磬裁第四桥’，边款为‘民国十八年春建·屠讦敬题’字样。

■磬裁第五桥、磬裁第六桥、磬裁第七桥（均不详，待考）
 

▼ 磬裁第八桥

                                【磬裁第八桥·蜜岩村】

                                【磬裁第八桥·蜜岩村】

                                 【磬裁第八桥·蜜岩村】

建筑名称：磬裁第八桥

营造年代：民国十八年（1929）

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“磬裁第八桥，县西蜜岩村北。民国十八年邑人陈磬裁捐资助建，为水泥桥。跨大皎溪北岸之小溪。”

桥梁现状：努力存在。桥身劝孝文依稀，桥墩倾侧不容乐观。

■磬裁第九桥（不详·待考）（有一说在东阳县，又名五孝桥，1940年毁于水）
 

▼ 磬裁第十桥

                          【磬裁第十桥·黄昏晨桥】

                           【磬裁第十桥·劝孝文】

                         【磬裁第十桥·任新村】

建筑名称：磬裁第十桥（又称黄昏晨桥）

营造年代：民国二十年（1931）五月

文保级别：鄞州区文保单位

志书典籍：无

桥梁现状：保存完好。栏板外侧镌有桥额，上刻‘黄昏晨桥’四字，其下另刻‘第十桥’字样，边款为‘民国二十年夏五月·里人陈磬裁重建’。

     磬裁第四桥          磬裁第十桥         磬裁第三桥          磬裁第八桥

     （1929年）          （1931年）         （1921年）          （1929年）

磬裁‘十桥十亭’之十桥现状：存四座，分别为蜜岩村的第四桥、第八桥和童夹岙村的第三桥和任新村的第十桥。

   一直以来总被某些文章所迷惑。我不是专业工作者，写不出太深奥的文字，只是纯粹喜欢这片土地的山山水水、古往今来罢了，但是，喜欢并不等于没有思考、没有认知。

  不知出于何故，现在网络甚至文史刊物上介绍陈磬裁捐建的桥梁时，总会无视蜜岩村磬裁第一亭、第四桥和第八桥的真实存在，皆轻描淡写的一抄而过。更让人不可思议的是：还有意无意的将城杨村的凌云桥和永安桥拉扯进来，煞有其事地说一通，全然罔顾清晰的事实，也许是为了凑齐那‘十桥十亭’善迹吧！

  以下为永安桥和凌云桥资料：

                            【凌云桥·城杨村】

  凌云桥，位于宁波市东钱湖旅游度假区城杨村杨家自然村东的亭溪上，清光绪十一年（1885）捐建；民国十八年（1929）年改建为水泥桥；1981年拆建新桥，现原两桥墩仍存。（原亭内有任水扬所撰的桥碑，今不知所踪）

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“凌云桥，县东南陈杨村东，俗称双溪步。清光绪十一年里人俞瑞錝、陆孝美、陆孝定、俞玉芳等捐资建造。民国十八年（1929），里人任水扬捐资改建水泥桥。跨亭溪，东通俞塘村及大桥、韩岭等处，西通陈扬村及亭溪、五山头等处，可通人力车。”

【按】：民国《鄞县通志》中记载：“双溪步亭，县东南凌云桥旁，清光绪十一年建，民国十八年里人任水扬捐修。东行俞家塘岙，西行陈杨村。”

                             【永安桥·城杨村】

  永安桥，俗称新桥，位于宁波市东钱湖旅游度假区城杨村杨家自然村东的亭溪上，始建年代不详，原为石梁桥，民国十年（1921）重建；民国十九年（1930）改建为水泥桥，是为现桥。

  该桥为两墩三孔拱形水泥桥，呈南北向高挑地横跨于亭溪上，桥全长16.45米，桥面宽3.92米；桥身曲线优美，桥面以混凝土铺就，刻施有防滑纹，中心处浅刻一朵硕大的洁莲，意为步步莲花之意，两侧围有实体栏板，通透无饰，高0.95米，间置望柱，两头则为天灯柱，柱头浇饰为托盂状；桥额刻于中孔桥眉的曲梁外侧，镌‘永安桥’三字，无边款；桥基用混凝土浇筑，桥墩厚实，两头有分水尖，每跨施三根曲拱梁。永安桥桥型时尚美观，结构合理先进，一点也不落美于现在的那些所谓前卫桥梁，现为东钱湖旅游度假区区级文保点。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“永安桥，县东南陈杨村，俗称新桥，民国九年（1920）里人陆孝美、杨正理等捐资督造，陆友騿有碑记。十八年（1929）里人任水扬捐资改建水泥桥。跨亭溪，东通凌云桥，西通杨家村及亭溪岭、横溪等处，可通人力车，其上流五里有洞桥，即亭溪发源处。”

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“永安亭，县东南陈杨村东，民国九年（1920）里人陆孝美、杨正理等募建；十八年（1929）任水扬捐资重建。东行经俞家塘岙，通大桥及韩岭市，西北行经杨家通横溪。”

   
                          【《永垂不朽碑》·局部】

   永安桥北堍有水泥凉亭，名‘永安亭’，民国九年（1920）由里人陆孝美、杨正理等募建，民国十八年（1929）时由任水扬等捐资重建，是永安桥的附属建筑。亭内供祀土地，东侧和南侧立有两通石碑。一通为《永安桥碑》，直碑，圭首，高1.91米，宽0.92米，额正书‘永安桥碑’四大字，碑右侧行文四行，满行48字，共计179字，左侧刻捐助者名讳，落款为‘中华民国十三年岁次甲子月临上澣之吉’。另一通临溪面北，亦为直碑，圭首，高1.98米，宽0.87米，额刻‘永垂不朽’，碑右另刻‘碑文记略’四大字，余为碑文，共计13行，满行30字，共计276字，落款为‘中华民国十九年八月吉立’字样。

录《永垂不朽碑》碑文如下：

盖闻建设之道首重路政，而路政之设则尤端赖桥梁，是故商贾行旅、舟楫往来莫不赖之。以趋本乡之永安桥由来久矣，不图於上年水患被水冲刷，竟致片石无存，乡人虽迭议与筑，但以工巨费大，筹募非易。於是遂以中辍阳鉴扵，是桥为行人要道，岂可久任倾圯，则行道者迂回曲折多烦跋涉。乃延工师来乡估勘，全桥筑以钢骨水泥，总计七丈，横亦一丈有二，计费银四千八百有奇。阳虽竭努力，恐难致胜，幸爰就沪上诸友辄动善举，广为劝捐，巨款立集，乃厥成，更将距此三里之凌云桥就原有桥基加铺钢条，实以水泥。经此修筑，坚固当较前倍蓰。两桥工竣，再就永安桥畔之土地祠加以修葺，增设石凳、茶亭以利行人，并於祠旁立碑以资纪念而垂永久，阳虽不才，愿与吾乡人共勉焉，是为志。

发起人任水阳谨跋并志

陈世昌君  本县梅墟人       金廷荪君  本县城内人       杜月笙君  江苏上海浦东人

马祥生君  江苏常州人       同乐助洋四千六百元 

                                     余外洋是任水阳君乐助  本县南乡大榖桥人

                                                  中华民国十九年八月  吉立

  清晰的志载和碑刻显示：凌云桥和永安桥并非陈磬裁先生所捐建。泛滥的情殇或可以用在某些书体上，但千万别打着文史的名义作呻吟。我们在赞扬陈先生积善行德、造福乡里的同时，也不要盲目的添油加醋、张冠李戴，这也是对陈先生和其他行善者的尊重。

▼ 磬裁第一亭

                              【磬裁第一亭】

建筑名称：磬裁第一亭

营造年代：民国十八年（1929）

文保级别：无

文献记录：

据民国《鄞县通志》中载：“磬裁第一亭，县西蜜岩村。民国十八年邑人陈磬裁建，旁有磬裁桥。东行蜜岩庙，西行长方里，北行板障岭（一作版仓岭）。”

凉亭现状：

凉亭现半掩于地下，整体结构尚好。

■磬裁第二亭

（不详。有一说‘在镇江茅山风景区抱朴峰山偏东盘山公路右侧’，存疑待考。）

▼ 磬裁第三亭？

                          【磬裁第三亭·普陀山】

建筑名称：磬裁第三亭？（西方船）

营造年代：民国十九年（1930）

文保级别：2010年公布为舟山市市级文保单位

凉亭简介：

西方船，又称慈航亭，高7.5米，长17.2米，宽5.5米，分上下两层，下层南向为入口，门楣上横刻‘西方船’三字；舱内皆刻劝孝文，文革中悉数被涂改成口号标语；船尾题刻有‘第三亭’‘慈航’，另有题跋一篇，叙造此亭之缘由，落款为‘常宝子·民国十九年’字样。该地解放后一直为部队驻地，并不对外开发。现依舟山市文保单位介绍资料录出。

【注】：‘西方船’为常宝子在民国十九年时捐建这是没有疑问的，而常宝子恰恰就是陈磬裁的法名，至于该建筑是否为‘磬裁第三亭’，因故未能亲察，写此小结权当抛砖引玉吧！

▼ 磬裁第四亭

                           【磬裁第四亭·任新村】

建筑名称：磬裁第四亭

营造年代：民国二十年（1931）

文保级别：鄞州区区级文保单位（和黄昏晨桥一并）

凉亭现状：

磬裁第四亭保存完好。该亭位于磬裁第十桥（黄昏晨桥）的北堍。单檐仿木攒尖顶，钢混结构，单开间，内祀土地和财神；亭内柱上及内墙刻有四副楹联：①到处云山到处佛，当方土地当方灵；②家家尊神财运来，户户敬香多平安；③通天下之财源永锡盈丰，掌万民之福泽普沾吉庆；④敬爱大人自有功，出来下代多贤德。

▼ 磬裁第五亭

                              【磬裁第五亭】

                          【磬裁第五亭·2015年摄】

  亭内左侧壁上新书‘民国十六年丁卯秋陈磬裁建·癸巳（2013年）秋月甬上信女夏氏重修’

                           【磬裁第五亭·2009年摄】

建筑名称：磬裁第五亭

营造年代：民国二十一年（1932）

文保级别：无

志书典籍：

据民国《鄞县通志》中记载：“第五亭，县东南亭溪岭北麓。民国二十一年邑人陈磬裁建。东南行祥云亭，西南行月桃庵，北行潭地、石家及横溪。”

凉亭现状：

磬裁第五亭保存完好。亭内墙上左右原写有‘善’‘孝’两大字，另有5副楹联相衬：①到处云山到处佛，当方土地当方灵；②公公十分公道，婆婆一片婆心；；③万恶淫为首，百善孝为先；④山善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶；⑤见色而起淫心报在妻女，匿怨而用暗箭祸延子孙。现除了第①、②二副联还在，其余在2013年修缮时被铲除涂盖了，好心办了坏事，甚为可惜。

【注】：关于磬裁第五亭的捐建年代，笔者注意到：在2009年所拍的亭子匾额上有模糊的边款‘民国戊申年’；亭内中龛梁上书有‘民国九年建’；而今凉亭左侧墙上则写有‘民国十六年丁卯秋’字样；再加上民国《鄞县通志》上所载的‘民国二十一年’，一个凉亭同时出现了四个截然不同的年份，让人一时不辨。民国戊申年，这个干支纪年明显有误，从民国元年至民国三十八年，这期间并没有‘戊申’纪年；民国九年，即1920年，民国十六年，也就是1927年，这两个年份都比磬裁第一亭（1929年）和磬裁第四亭（1931年）要早，显然有些不符常理。所以，笔者认为：《鄞县通志》上记载的民国二十一年（1932）应是可信的，而凉亭上原先的边款‘戊申’当为‘壬申’之误。

        磬裁第五亭                磬裁第四亭                 磬裁第一亭

        （1932年）                （1931年）                 （1929年）

  磬裁‘十桥十亭’之十亭现存三座：蜜岩村的第一亭、任新村的第四亭、亭溪岭的第五亭，其中普陀山西方船（第三亭）待考。除了上述四座凉亭，另在镇江（第二亭·待考）、东阳（有五孝桥亭为第九亭），因笔者未见到实物和照片，故只能存疑。

  陈磬裁以承包建筑工程起家，后又为中国水泥股份有限公司股东之一（注：水泥大王之称纯属臆撰），长期和钢筋水泥打交道，故其捐建的桥亭亦有鲜明的行业特点，首先是建筑主体大量使用钢筋水泥材料，较少有花哨的修饰，施工质量也秉承了其一贯严谨踏实的作风，这从遗存至今的几座桥亭、牌坊、戏台等现状可见一斑。其次，将西方建筑的样式、工艺等运用到乡间桥亭上，带来了丰富多彩的历史视觉冲击，时至今日，仍不落美。

  实际上，‘十桥十亭’只是个表象的数字，或有或无、或少或多已不重要，利济行人，造福乡里，这才是实质。醒目的‘善’‘孝’勾画，诠释了这个世界人伦亲情最普通的心底呐喊，每座桥、亭也成了宣扬孝德善行最好的媒介，这也是磬裁桥、亭、牌坊等让人触动最深的地方。

                          【《七塔寺志》中的记载】

   磬裁‘十桥十亭’名声在外，广为人知，其实，这只是陈磬裁慈善项目中的一部分。民国二十五年（1935），江东七塔禅寺因‘三圣像装金及开光，所募资金所剩无几，不敷使用，使住持溥常法师难以满愿，非常遗憾。时远在上海的护法陈磬裁居士得知此事后，乃发大愿心，慨捐巨资，用以重修、完善七塔寺如意寮，以佐助溥常法师了却夙愿’。对于陈磬裁居士的慷慨善举，溥常法师深为动容，然自己三年任期已满，即将告退，只好将开光余款等留存库房。’为此，溥常法师在其《七塔住持告退感言》诗中亦有言及此事：“传戒未思震浙东（二十三年冬，新戒六百有奇，及僧俗护法一千二三百多），可怜病苦始终穷；（余与陈磬裁君，拟修如意寮未果）陈君有意难如愿，储款希期重德充。（开光余款存库房，侯新方丈发心）”。次年，如意寮工程在继任住持指南法师筹划下顺利开展，由陈磬裁居士具体负责并督造，终于功德圆满。

   善源广播，不竞其地、不竞其物。在今招宝山上，曲径通幽处有一座‘登云路牌坊’，当地都称之为‘孝子牌坊’，据笔者考证：该牌坊也是陈磬裁所捐建的。 

 ▼ 登云路牌坊

                         【登云路牌坊·招宝山】

建筑名称：登云路牌坊

营造年代：民国十六年

牌坊简介：

登云路牌坊，俗称孝子牌坊、劝孝牌坊，位于宁波市镇海区招宝山街道招宝山风景区东端，建于民国十六年（1927）夏月，1984年8月由镇海园林处重修，2011年10月镇海区文管会再次修缮。该牌坊为两柱单间混凝土结构建筑，间阔2.68米，地面至横枋高2.92米。不倒角方形柱，柱上置横枋、字板、定盘枋和顶盖等。  正面水泥坊柱上刻有一联‘礼义廉耻、涉世神方，孝悌忠信、撑天大柱’，内侧柱上亦有一联‘菩萨当在世间幻形、随缘救度无非现身说法·父母就是家中活佛、在家孝顺胜过远地烧香’；柱上楔头均刻‘不忘父母恩’五字，其上横枋镌‘进思尽忠退思补过’；大字板刻‘上天竺·登云路’，边款为‘民国十六年夏月·常宝子敬建  屠訏敬题’；两旁斜撑亦刻‘来求禄者须孝顺父母，来求寿者须孝顺父母’，定盘枋上则刻‘人善子孙昌盛莫如行善行善如春前之草不见其大日见其长劝君多行善以贻子孙’。  牌坊背面坊柱上刻有一联‘无怨安贫心清如水·不骄处富视若浮云’，柱外侧一联上联缺·下联为：‘世人要想顺流、速醒去孝父母’；柱上楔头均刻‘不忘父母恩’五字，其上横枋则刻‘孝友为人之本勤俭起家之由’；大字板刻‘上天竺·回头是岸’；两旁斜撑刻‘来求财者须孝顺父母·来求福者须孝顺父母’；定盘枋则镌‘人善家世久远何可作恶作恶如磨刀之石不见其薄日见其损劝君慈爱为子孙榜样’。坊顶为长方形水泥盖板，伸出较远。该牌坊工艺简洁，内涵丰富，文化价值较高。

                            【登云路牌坊·柱联】

             
              【登云路牌坊·常宝子敬建】 【镵头庙戏台柱联·常宝子敬刊】

      
                           【镵头庙及戏台·民国】

  满目的劝孝为善文字，几乎和磬裁诸桥如出一辙。‘登云路牌坊’的落款为‘常宝子敬建’，常宝子即陈磬裁先生的法名。陈先生早年结缘佛门，曾拜圆瑛大和尚为师，法名就是‘常宝子’。

  虽说如此，但圆瑛法师文集中并未明确提到拜师之事，故一直有疑。去年冬，笔者在陈磬裁故居不远的镵头庙戏台亭柱上意外的发现了‘民国二十七年·常宝子敬刊’字样的题款，更为难得的是底下还钤有二印：一方为‘常宝子印’，一方为‘德富’印（见上右图），德富就是陈磬裁的字。

  陈磬裁来自姜山陈鑑桥陈氏，始迁祖为陈鑑桥，明景泰年间（1450--1464）自福建莆田县迁居鄞南定居发族，以祖之名讳立村，分为老屋和新房两大房，本支陈氏排行字为：一、三、忠、孝、全、宏、文、开、世、泽。新房后裔‘全’字辈陈全乔公，生有三子：宏才、宏福、宏康。长子宏才，字德林；次子宏福，字德富，即陈磬裁；三子宏康，字德贵。

  如此，困扰笔者多时的‘常宝子’之疑终得解开。另，在民国时商南人贺箭村先生所编撰的《古今善书大辞典》前言中亦有提到：‘上海陈磬记常宝子初赠《文帝全书》、《武帝全书》《吕祖全书》····等’，陈磬记就是陈磬裁在上海创办的‘陈磬记营造厂’厂名，这也就更加证实了常宝子就是陈磬裁。所以，登云路牌坊为陈磬裁捐建当无疑问，满目的劝善文也符合其善行建筑的特点。

                        【陈氏磬裁山庄·民国二十一年】

  树高千尺，叶落归根。1958年，陈磬裁病逝于上海，归葬于生前亲选营造的鄞县横溪河头孔岙吉地。文革中墓地被毁，仅存墓庄（见上图，现为私人养牛场），原墓道上的铁牛也被卖给了废品公司，幸文物部门拣选得之，现安置在天一阁八狮亭旁。九十年代初，旅居香港的陈磬裁嫡孙陈开玉回乡省亲，廖想祖父母魂无归所，遂出资在东钱湖华侨公墓修了座衣冠冢，以为寄托。 

                        【陈磬裁墓道铁牛·现藏天一阁】

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  夕阳殷红，绚丽光彩。离去时，莫名感怀，诤诤之言犹在耳：‘博施济众，尧舜犹病，但使各业中能互尽其一份子之义务，以自谋救济，则久而久之推行尽利自不难有普及之一日’·····

  先生已去，桥亭安在。

                               《过董村》

                                 远方

                             竹屋柴扉晚未开，

                             董园花柳春先放。

                             此际正经筠溪落，

                             于今不见仁湖来。

                            【竺麐祥书法】

竺麐祥（1864--1925），字静甫，号浔赋，奉化董村人。光绪八年（1882）举人，三十年（1904）进士，官翰林院检讨。尝任奉化凤麓学堂总教习。擅书法，字体流淳。著有《毓秀草堂诗集》。
                         

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‘不生不灭、不垢不净、不增不减、真实不虚说；如梦如幻、如泡如影、如露如电、应作如是观。’

清宣统至民国五年（1909--1916），鄞县阿育王禅寺重修舍利殿，竺麐祥作楹联一副，落款书‘仁湖竺麐祥隸’，下钤二印，一方为‘竺麐祥’印，一方为‘甲辰翰林’。

                          《鄞阿育王寺养心堂碑记》

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‘賜同進士出身、誥授朝議大夫、賞戴花翎、加侍講衔、翰林院檢討、加四级、奉化竺麐祥書并蒃額’

清宣统二年（1910），竺麐祥为鄞县阿育王禅寺养心堂书写《鄞阿育王寺养心堂碑记》碑文并篆额。

                       【《清其北应公墓》碑·1911年】

■

清宣统三年（1911），竺麐祥为慈谿县（今江北区慈城镇）应其北墓题写碑文，落款书‘宣统三年穀旦·愚姪竺麐祥拜’，下钤两印，一为‘竺麐祥’印，一曰‘甲辰翰林’。

                         【南渡通济桥·1919年重修】

                           【通济桥东额·方汝舟书】

                          【南渡通济桥·己未仲春重修】

                           【通济桥西额·竺麐祥题】

■

民国八年（1919），奉化南渡通济桥由石桥改建为水泥桥，竺麟祥应邀题写西向桥额，落款书‘己未仲春月·竺麐祥题’，下钤两印，一曰‘竺麐祥’印，又曰‘甲辰翰林’；东向桥额为龙津钓徒方汝舟所书。

                        【陶公山王氏宗祠楹联·竺麐祥书】

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民国八年（1919），鄞县东钱湖陶公山王氏宗祠重建时，竺麐祥为其撰写该祠‘树德堂’楹联，落款题‘仁湖竺麐祥敬書’，下钤二印，一曰‘竺麐祥’印，一曰‘甲辰翰林’。
      
■

竺麐祥于光绪甲辰得中进士，赐同进士出身，同年选翰林院庶吉士，散馆授翰林院检讨，故民国后常以‘甲辰翰林’自称。静甫先生字如其人，心正笔正，简远平如，观之有沐春风之感。今其存世手迹不少，然多为应酬之作。

                             趋庭退食忆当年，

                                公子来时，

                             我亦同尝甘苦味。

                             治国烹鲜非两事，

                                先生去矣，

                             谁识调和鼎鼐心。

                             【谭延闿书法】

谭延闿（1880--1930），字祖安、祖庵，号切斋、无畏，湖南茶陵人，近代著名政治家、书法家。清光绪三十年（1904）进士，官翰林院编修。民国后曾任南京国民政府主席、行政院院长等职。善书法，尤以颜楷誉满天下。

无畏先生是民国颜书大家，其字有凝重的阳刚之气，然亦不乏含蓄内敛的文人气局。先生英年早逝，传世作品相对来说不多，笔者在宁波所见其书迹仅一处：鄞西的范春园寿域。

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                                   【范春园寿域·民国】

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民国十五年（1926）秋，时任代理国民党中央党部主席的谭延闿为天一阁范氏后人范春园先生寿域题写墓碑，落款书‘丙寅季秋穀旦·譚延闓拜题’，下钤二印，一曰‘譚延闓’印，又曰‘切斋’。

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谭泽闿（1889--1948），字祖同，号瓶斋，湖南茶陵人，谭延闿弟，近代著名书法家。平生以诗酒、书画、收藏自娱，淡于仕进，以书法为长，亦宗颜，尤工擘窠书。

                        【谭泽闿为《文汇报》题写的报头】

瓶斋先生在上海以鬻字为生，墨迹遍布各地，今存世量不少。笔者在宁波所见先生书迹二处，均为桥额：一处是鄞东云龙镇的虹桥，一处为城内的灵桥。

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■

民国二十二年（1933），谭泽闿为鄞东云龙镇前塘河上的虹桥题写桥名，落款题‘民国廿二年·张延龄重建·譚泽闓书’。后该墨书又被制作成紫铜字嵌于桥上，和城内灵桥桥额如出一辙。

【按】：虹桥，旧称‘大虹桥’，始建年代不详，明末高宇泰所著的《敬止录》中录有此桥；清嘉庆四年（1799）重修，时为两墩三孔石梁桥；民国二十二年（1933）改建为单孔水泥桥；2002年复建；2015年因沿山干河工程再次重建，桥型改为三孔水泥钢混桥，在中孔眉梁上仍嵌有旧桥额。

【按】：据1925年9月10日的《申报》云：“前塘河三桥将改造。鄞县新河头前塘河一带，为商旅要道，唯虹桥、凤山大桥、孔家桥三桥，低狭异常，且年久失修，故船只一遇大水，即不能驶，故该处卓某等，拟将改造。闻现以筹备进行矣。”虹桥1933年由鄞东云龙碶旅沪富商张延龄先生独资重建，并延请在沪鬻字的谭泽闿先生题写桥名，而后又制作紫铜字以谋永久。

                   【灵桥旧影（1936年）·图片来自独立观察员博客】

                  【灵桥旧影（1936年）·图片来自独立观察员博客】

                       【落架大修后的灵桥·2016年10月】

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民国二十年三月至二十五年五月（1931、3--1936、5）间，宁波城内奉化江上的灵桥筹备及改建工程进行时，由宁波旅沪同乡会出面延请谭泽闿先生题写桥额，而后交与上海瑞昌五金号（老板邓杰卿）制作紫铜字四颗，桥成后装饰于东西门楣上。文革时，灵桥改名为‘红卫桥’，四字遂被撤下，至1981年恢复灵桥原名时才重新装上。

【按】：灵桥，初为浮桥，始建于唐长庆三年（823），后历朝均有修葺；民国十一年及民国十五年至民国十六年两次筹备改建，均因诸事搁置；民国二十年（1931）三月第三次动议改建，确定桥型为单孔钢梁环形桥，由上海工务局工程师茄姆逊（A.F.Gimson）逊及上海新仁记营造厂竺泉通负责设计和测量，德国西门子洋行（Siemens China Co）为总承包商，打桩及桥面混凝土工程由上海康益洋行（A.Corrit Co.）分包，工程总造价486774元。建桥工程从民国二十三年（1934）三月十二日开始，至民国二十五年（1936）五月二十五日工竣，同年六月二十七日举行了隆重的通车仪式。建国后1951年、1957年、1984年、1994年有过修缮；2012年落架大修，2016年7月28日完工通车。

···· 

                                《陶公钓矶》

                                明·乌斯道

                       亭中危坐月轮孤，何必西游贺监湖。

                       白水摇光千顷阔，青天倒影一尘无。

                       鱼龙不敢生风浪，鸥鹭何须伴钓徒。

                       当日胡公新解事，此中端不许陶朱。

           ① 翼然荫唱、真觉无冬无夏，偶尔停踪、休问孰主孰宾。

           ② 面钱湖以凭眺、欲作休休居士观，过陶麓而旅行、于时语语大家德。

  从陶公山老街转悠出来，已近晌午。山头临湖处，有亭翼然，名曰‘济众’，始建于民国七年（1918）。

【按】：据民国《鄞县通志》中记载：“济众亭，县东南陶公山曹家山头。民国七年秋，里人曹兰彬建，郑孝胥为之记。北行史家湾、陶公山，西南行大堰头。”

                           【曹氏洋房·民国】

                                 【曹氏洋房·民国】

  济众亭独立钓渚一隅，尽得湖光山色。旧时这里为渡口，柴竹山货、鲫鲤湖鲜等从此地渡船出湖乃是便捷之径。然逢雨雪风霜时，乡民们苦于无栖脚躲避之处，往往疲累不堪，邑人旅沪富商曹兰彬者闻此不忍，遂捐资修建了济众亭，以解乡民之困，从此寞寞湖山一角便多了一份叨念和回忆。

【按】：曹姓是东钱湖陶公山的主姓之一，元时有曹绍闻者自鄞东曹隘迁至陶公山定居发家，宗祠堂名‘光裕堂’，族人多以渔业为生，清末民初赴沪经商者众，其中最闻者当属民国沪上木材业巨头曹兰彬了。曹兰彬，名显瑛，承父业经营上海顺泰木行，成就斐然，曾任宁波旅沪同乡会监察委员兼学务董事、上海总商会会董。曹先生宅心仁厚，热心公益事业：民国七年（1918），不忍乡邻候渡无栖脚之处，遂捐资建造陶公山曹家山头济众亭；民国十年（1921）七月，与沪上诸甬商筹建上海四明医院，任首事之一；民国十一年（1922），曹兰彬、李志方等诸先生创议并筹巨资建造鄞县普益医院（今钱湖医院前身）；民国十九年（1930），和诸贤达一起捐银助忻江明续辑《四明清诗略·续略》；民国三十年（1941），独资创办陶公山光裕完全小学，并捐3000元购赠图书。····

  济众亭后有胡公祠，粉墙灰瓦，煞是醒目。该祠祀宋郡守胡榘，理宗宝庆间胡榘由尚书来守庆元府，修浚钱湖有功，百姓立祠祀焉。旧例每逢农历九月十二日皆有迎神赛会，民国时停止迎奉，然演戏如故。胡公祠始建于宋，历代均有修缮；1993年，邑人曹永康先生率子重修；2013年，曹宏芳先生捐资再修，是为今祠。

  祠西外墙嵌有一通汉白玉石碑，曰‘济众亭记’，立于民国七年（1918），乃当时寓居沪上的前清遗老郑孝胥所撰并书。碑身有数处凿痕，应是当年恶书者卖国之故使然吧！然不知何时又有好事者续貂添足于其上，字迹飘忽无骨，不忍观之，真真可惜了这块好石头。

    
                           【《济众亭记》碑·郑孝胥书】

民国七年（1918）   五十九岁

六月朔，五月廿八日（8月4日），沈次青为宁波曹兰彬求作寿屏及亭记。·····

七月朔，初三日（8月9日）。作字。为宁波曹兰彬作《济众亭记》。至印书馆购水彩画二册。九九来，云明日赴广州。  （《郑孝胥日记》）

······················

民国七年（1918）  戊午  公四十七岁

公友陶麓曹兰彬经商沪上多年，嘱海上寓公郑孝胥撰写《济众亭》在是年。以彰曹母李太夫人之善及子兰彬行善好义与民解困而捐修济众亭。郑氏书文并茂，字里行间透出曹氏母子之殷殷亲情。乙亥，公为曹氏撰《曹君兰彬像赞》，盖曹君为修葺乡献不遗余力，仁孝事亲，施爱乡邻，德高望重。曹氏工诗善文，造福乡梓，功莫大焉。 （《鄞董孟如、忻绍如年谱合辑》  公即忻江明） 
      

    驻颜却老竟无方，被发缨冠亦太狂。归死未甘同泯泯，言愁始欲对茫茫。孤云万族身安托，落日扁舟世可忘。从此湖山换兵柄，肯教部曲识蕲王。’（郑孝胥）

   1932年3月9日，末代皇帝溥仪在日本人的扶持下就任‘满洲国执政’，郑孝胥上台代宣了由他起草的《执政宣言》，3月10日，郑孝胥正式走马上任‘满洲国总理’，履新后不久，就和日本签署了丧权辱国的《日满密约》。

  看碑时，凑过来二个中年人，摇头晃脑、连呼好字，想来也是文化中人。不得不说，郑某人的书法确实有些功底，近年来追捧、添腚者亦不乏其人。有人振振有词地说不能因噎废食、因人废字。试问：当国家、民族利益被无情地出卖，当山河沦丧的条约从煌煌笔端下饱含屈辱的流出，你还会心平气和的为其所谓的‘银钩铁画、颜体魏碑’而拍手叫好吗？一倏而过，人们似乎早已风轻云淡了那段屈辱，还有那个冠冕堂皇的长衫书者。于我来说，眼前众人皆捧的书迹，不过是一排排行善济众的普通文字罢了，与书法无关，更与艺术无关。因为我相信：一个真正的书者，不会被死亡所湮灭；至情至性、深明大义的人，不会被历史遗忘。他们的性情、品行与他们的书法作品，将永远活在历史的血脉里。

  粼粼光影下，一些东西正在渐行渐远，直至慢慢消逝，终于物是人非。

                                《陶公钓矶》

                                  清·忻恕

                        霸越归来别有天，一竿秋雨一蓑烟。

                        云山早遣倪迂画，风月先为贺监缘。

                        白发未曾簪我辈，青袍无奈著当年。

                        生涯自分惟如此，留与高人问水边。

                            【天然井·民国重修】

  天然井，又称梅泉，在陶公山梅树下。民国二十三年（1934）夏，鄞东大旱，殃及钱湖，‘湖水源竭’。而陶公山有天然泉，‘经宿常满，乡人汲取所赖之’。然流溢无贮，供不应求，幸里人忻君修浚并筑水泥方池得以解困。为使善德永垂，遂延请南汇吴宗瑗①先生书就‘天然井’三字，旁附乡贤忻行成先生记之原委，惟图饮水思源、后人不忘。同郡魏友棐②先生亦不吝笔墨，为之挥毫题写‘梅泉’之名，以契史乘流传。

【按】：据民国《鄞县通志》中载：“天然井，县东南一五公里，九区陶公山乡忻氏祖墓西偏。水甘洌愈恒，暑天饮之可以消积痞，而祛昏眩异方耳。其名争来汲取，以资药料。相传：其地古梅树年久而仆，拔根见洞，旁露小孔，约二三尺，滴垂成泉，经宿常满。村人忻旭初有记。”

【按】：①吴宗瑗，字景蘧，号镜庐，南汇人。曾任南汇初级中学校长。工诗文，擅书法。

【按】：②魏友棐（1909-1953），字彦枕，又字枕若，号穹楼，宁波慈谿县城（今慈城）人。近代著名经济学家，曾任上海《新闻日报》主编。其爱好广泛，书画、诗词、治印、琴瑟、园艺等均有涉猎，尤擅书法。（民国二十四年（1935）夏，魏友棐为陶公山天然井题写雅名‘梅泉’二字；民国二十九年（1940），魏友棐为鄞西南渡还金亭书写长联。·····）

  卜临梅泉下，茅檐三四重；已知尘世少，更觉野情浓。一袭飞花往事，逐云映水，在雨后初晴的湖上渐渐洇开。离开梅泉，走出老街，心里满满当当地收藏了一叠光影·····

旷劫威音，顿悟之时，不假外缘。任尔腾腾兀兀，天涯海角，闲云野鹤，岂管流年。月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。回头处，落花飞絮，远水轻烟。本来无说无传，道乃强名岂有禅。这桃红柳绿，满天繁星，自然消息，何须扭捏。大相无形，真空非有，论生死纤毫与混沌作甚。

胡言乱语一番，归于正传。年前寻了些石头，贴与大家相看。

▼① 谢氏墓道石刻
                          【谢氏墓道石刻·明】

                         【谢氏墓道石刻·明】

该对石马原在镇海西门外白龙港谢氏墓地，八十年代人民公园改造时迁入。原墓地区域后来建成为白龙小区，余石刻去向不明。石马为明代墓道仪石，长1.78米，高1.41米，底下有石座，马身修长，刻画生动，保存完整。

（一）：谢氏是镇海（清康熙二十六年将原定海县更名为镇海县）的名门望族，始祖谢宇，原籍平江，宋建炎二年以进士官定海县令，殁于任上，后子孙卜居于此。历代官簪济济，尤以明清为甚，两朝登进士第者有11人，举人28人，诸贡35人，生员172人，较为有名的如明福建按察使司佥事谢琛、四川布政司布政使谢渭、兵科给事中谢泰宗、南康知府谢岐昌、清初才子谢纬等。谢家世居在城内立新河塘，东至登瀛桥，西临童李衙弄，聚族成坊，故也称之为‘谢家河塘’，河岸边有萼园，亭榭假山，清宁雅致，为明谢泰宗所建，现该地名仍存。谢氏传世后族裔繁盛，逐渐分为四支：中官路、莘岙、柴楼和城中，以城中这支最为显赫。

（二）：关于这对石马的考证（略）
 

▼②薛氏墓道石刻

                         【薛氏墓道石刻·明】

                         【薛氏墓道石刻·明】 

                           【薛氏墓道石刻·明】

该石刻原为招宝山薛氏（明兵部尚书薛三才）祖茔前的仪石，现存石羊一只（位于观音阁门前树下），石虎一对（位于招宝山入山口），其他石刻不详。（注：在区文史资料中记录有石羊一对，若属实，那另一只石羊不知现身在何处）

▼③招宝山某墓道石刻

                               【石马·明代】
                                        【石马·明代】

该对石马原为招宝山明代某官宦墓道石刻，由朱砂色的梅园石精雕而成，马身长1.78米，高1.39米，底下有石座，马体比例适中，马鬃、马嚼、缰绳、马鞍等表现的惟妙惟肖，特别是对马鞍的刻画，鞍座鞍头漂亮的弧线形隆起，鞍鞯刻饰出厚实华丽的毡毯质感。该对石马雕刻工艺精湛、用石讲究，且保存完好，是镇海现存明代石刻的上品。 

 镇海为海防要塞，自古为兵家必争之地，历经抗倭、抗英、抗法、抗日及民族内部之角斗，地面上遗留的历史遗迹已然不多，加之新中国成立后的大建设、大开发，所留之物更是凤毛麟角。

早些年，见蛟川某地山脚有一批石刻，观其特征为明代墓道仪石，虽残损厉害，但局部的雕刻工艺还是可圈可点的，亦一并贴上。（以下略）

                                   【石羊·明代】

                               【石马·残·明代】

                               【石马·残·明代】

                                【翁仲·残·明代】

雕痕中隐约可见过去的岁月，而过去正在被各种动机抹杀和覆盖，唉，可怜了这一堆石头。

   
                           《沁园春·登候涛山》

                                宋·楼枎

  开辟以来，便有此山，独挡怒涛。正秋空万里，寒催雁信，尘寰一族，轻等鸿毛。小诗可情，寻常酒量，到此应须分外豪。难为水，算平生未有，此番登高。

  飘飘。身踏金鳌。笑终日风波无限老。看樯鸟缥缈，帆归远浦，鏖鱼杂沓，网带馀潮。待约诗人，相将月夜，取次携杯持蟹螯。乘桴意，问谁人领解，空立亭皋。 

   石狮，从地域上有南北狮之分，风格亦截然不同，北狮粗犷写实，尤以陕狮和晋狮为代表，而南狮细腻夸张，以闽狮和粤狮最为明显。宁波地域内的石狮，概属于南狮范畴，然却自成体系，俗称宁式工狮。

  宁式工狮受地域风俗、审美等影响和支配，有独特的兽类造型特色，一般可分为寺祠庙堂中的护法守卫狮、官宦贵胄墓地前的镇邪守墓狮、建筑装饰强化视觉效果的栏柱狮等。它们千姿百态、造种多样、应用广泛，在民间基本达到了常见的程度，其造型也进一步世俗化、平民化，成为各阶层民众推崇的吉祥物和辟邪神兽。

  在宁波地区的古代建筑中，以石狮为题材的吉祥图案种类繁多，如寺祠庙堂、楼台馆所、照壁门柱等小品或平面花纹的建筑，频频出现石狮的艺术形象。装饰为寓意情趣的吉祥图案，别出心裁的借物喻意，或是以象征性的谐音等手段来创造一系列理想化的石狮形象。例如，将两头狮子和如意刻在一起，或是将狮子和如意以二方连续的手法雕刻，表示为‘事事如意’或‘万事如意’；将一只大狮和一只小狮刻在一起组成一幅图案，称之为‘太师少师’；又如狮背上刻有莲花灯，则象征‘连登太师’，寓荣华富贵之意；狮子驮宝瓶或与宝瓶组合在一起，称为‘事事平安’，若组合为连续边纹图案，则称之为‘万事平安’；将五只狮子刻画在一起的称‘五子登科’；狮子滚绣球表示财源滚滚来；口衔锦带、飘飞四扬表示‘喜事不断’等等。

·····（以下略）

  镇海古称蛟川，襟江濒海，自古为海防要地，受此浸染，其地域建筑不免带有海洋文化的印记，石狮建筑也不例外·····（略）

▼塔屿庙石狮（清）

                             【塔屿庙石狮·清】

              
                              【塔屿庙石狮·清】

                           【塔屿庙石狮石座雕饰】
  
                           【塔屿庙石狮·清】

该对石狮原为镇海县骆驼镇田胡村（现镇海区骆驼街道骆兴村）塔屿庙前的仪卫，八十年代时迁至招宝山宝陀寺圆通宝殿前。石狮由宁波鄞西上等梅园石雕凿而成，分狮身和石座两部分，其中石座高0.65米，四边施垂幔三角巾，中饰吉祥花草，雕工细腻流畅；狮身高1.13米，长0.89米，宽0.59米，两狮均呈蹲坐状，左雄狮右雌狮；头大体壮，额部突出，眼圆口方，耳大如扇；头部至颈部施螺旋髻，颈下系项圈，中悬串铃，分施璎珞；狮毛卷曲披至身背、疏密有致，尾毛浓密如笤帚，飘于足侧。雄狮侧首凝望，笑姿憨厚，一足撑地，一足紧握绣球，似乎有些紧张或不好意思，一只小狮子自顾自玩弄其间也浑然不觉；雌狮亦作侧望状，笑容却柔和了不少，两只小狮尽情在足下打闹嬉戏。塔屿庙石狮用石考究，雕工精湛，艺术表现力极强，是古代宁式工狮的代表作。

延伸：

塔屿庙在镇海骆驼街道骆兴村田胡自然村的小田胡，奉祀汉高祖刘邦，始建年代不详，清光绪时有修缮，解放后改作小田胡生产队队部和仓库，因地处偏僻，后又改作牛棚，现已不存。田胡村古称田湖，原村东南有一沼泽湖泊，故名。明清时该地属于慈溪县，解放后属庄桥区灵阳乡；1950年6月建制成田湖乡；1954年划归镇海县；1983年，隶属骆驼镇，为田胡村。村民主姓胡，祖籍河南，宋时南渡避迁至四明，卜居于定海金塘；明初倭寇作乱，富钊公二子贵二府君迁至慈溪东乡四都三图定居，地名田湖，是为该地胡氏始祖；胡氏诗礼传家、农耕相辅，明清以来出过不少仕宦，村中曾建有文澜阁，额挂‘溪海书院’。胡氏聚族而居，人口绵延，遂不断扩展村廓，东面的为东河头，西南的则称双漕头，北首的是后胡、后大屋，西面一里多地即为小田胡，塔屿庙就在其东北侧。（以下文字略）

【按】：据清光绪《慈溪县志》中载：“塔屿庙，县东南二十五里，田湖西南，祀汉高祖。”

▼后丰林庙石狮

                            【后丰林庙石狮·清】

           
                             【后丰林庙石狮·清】
                 
                             【石狮石座雕饰】

该对石狮原为镇海县徐家堰村（现镇海区庄市街道徐家堰村）后丰林庙前的护卫狮，八十年代时移至招宝山威远城前。石狮为山青石雕凿而成，分石座和狮身两部分，其中石座高0.78米，狮身高1.61米，面长1.18米，面宽0.62米。石狮整体形象威武高大，气势不凡，且雕工精湛，是镇海区现存个体最大、雕饰最繁缛的古代石狮。

【按】：据清乾隆《镇海县志》中记载：“后丰林庙，在徐家堰，东管二都三图。”

【按】：据民国《镇海县志》中记载：“后丰林庙，二都三图徐家堰，祀西汉苏武。清光绪十六年里人陈益梁募资重修。”

▼外澜浦庙石狮（清）

                            【外澜浦庙石狮·清】

                         【石狮石座‘喜上眉梢’雕饰】

   
                           【外澜浦庙石狮·清】

该对石狮原位于镇海城关张鑑碶的外澜浦庙前，八十年代时移至招宝山圆通宝殿后。石狮为梅园石质地，分石座和狮身两部分，其中石座高0.61米，狮身高1.13米，长0.91米，宽0.59米。

延伸：

外澜浦庙因庙前的澜浦而得名，而又有别于城内的里澜浦庙（旧在西长营弄，今不存），故名，两庙均祀汉时为民捍海而殁之人，清道光间、光绪十一年有过重修（该对石狮即为光绪十一年重修时雕凿之物），解放后庙被改作他用，现庙已不存。澜浦，是镇海张鑑碶溢洪入江之水道，浦上旧有广济桥，亦称洞桥，是古时镇邑前往府城宁波的交通要道。解放后在前大河尽头处新开河道，并在原澜浦入江处新建张鑑碶直接泄水，于是澜浦、洞桥及张鑑古碶皆废。

【按】：据民国《镇海县志》中记载：“外澜浦庙，在武宁门外二里，张鑑碶东北方，乃县七乡之首庙，称为七乡总镇。清乾隆年间邑令周樽、清泉大使屠倬濬河有惠政，民於庙右廊肖像并祀，道光间里人白受朵募捐重修，光绪十一年里人重修。”

▼原某某庙石狮（清）

                            【镇海某某庙石狮·清】

                         【石狮石座‘五福呈祥’雕饰】

     
                            【镇海某某庙石狮·清】

该对石狮出处不详，看其体量，原应为某某庙宇的护卫狮，七十年代时迁移至镇海人民公园（现文化广场）内，石狮通体青石雕琢，由石座和狮身两部分组成，石座高0.69米，狮身高1.06米，长0.91米，宽0.60米。出彩之处在于对狮身肋骨的处理，隐露中可见力量的存在。该对石狮无论狮身造型和局部刻画，均与塔屿庙石狮有相似之处，应为相同或相近时期的模式作品。

▼观音阁前石狮（民国）

                           【观音阁前石狮·民国】

观音阁前石狮为乌石质地，分石座和狮身两部分，其中石座高0.41米，长0.65米，狮身高0.95米，长0.59米，宽0.45米。该对石狮风格明显迥异于上述石狮，蹲踞状，鼻额前突夸张，怒目圆瞪，表情威严肃穆，与其下石座上雕饰的喜鹊、梅花、老牛、松鼠等祥物形成了鲜明的对比。

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                             【墓道石狮】

墓道石狮是墓道前显示威仪的一种镇兽，古代多用在官宦富贾的墓前建筑上，也有单个一组成序列的，体量一般较小。具体放置也不一而同，有位于墓道墓门前的，如李氏墓道石狮（见下图）；有置于墓道前牌坊顶端的，如西岙朱陛牌坊上的蹲狮；有雕饰于墓丘圹面上的，如镇海庄市街道叶澄衷墓前镇狮等等。总体造型偏向于走狮状，表情处于警戒、警惕模样，虽然也刻有小狮子和绣球，然却仅仅为寓意点缀罢了，狮身的表现却更为有张力，动感十足。·····

▼李氏墓道石狮（清）

                           【李氏墓道石狮·清】

该对石狮原为小港李氏家族某位成员墓前威仪，梅园石质，由石座和狮身两部分组成，石座素面无饰。狮身高0.78米，作警惕状，尾巴翘起，后足前蹬，足下缠有彩带，背体毛饰如流泻；腹下连石不雕凿，仅刻出足部轮廓，犹如狮踞山石上，凛然不可侵犯的模样。

▼石狮（清）

              
                                【石狮·清】

该对石狮现位于镇海区文化广场南入口处，迁于何处地点不详。石狮体量较小，沙砾乌石质，色呈黑青状，连座高1.08米，其中狮身高0.78米，长0.65米，宽0.43米。石狮简洁流畅，刻画生动，艺术表现力较强，是宁式石狮的另外一种风格体现。

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                             【栏柱石狮】

▼威远城栏柱石狮（清）

           
                           【威远城栏柱石狮（一）】
           
                           【威远城栏柱石狮（二）】

                             【招宝山威远城】

                            【-----镇海口-----】

撷蛟川三两石头，帖与朋友相看·····

                            【顾家汇桥·清】

顾家汇桥，位于宁波市鄞州区石碶街道西杨村前顾自然村的北江河上，始建年代不详，明嘉靖《宁波府志》和清雍正《宁波府志》中均录有此桥名目，现桥为清晚期重修所遗。

该桥为两墩三孔石梁桥，呈南北向横跨于北江河上，全长35.86米，其中桥面长16.55米。桥面原为两条石并铺一跨，解放后八十年代末将西侧栏板放倒加宽桥面，又在上面铺有一层混凝土，以便大型机械车辆通行，原宽1.33米，现宽1.88米，东侧石质桥栏仍为原物，中心栏板外侧刻有桥额，无边款，西侧则为水泥实心栏上加铁栏；桥墩由长条石层层叠砌，两头皆设分水尖；北向桥脚处设有纤道，宽0.95米，长25米，延伸至西向埠头。桥下之水从碧水港而来，向东通西杨河，此桥也是旧时沟通横涨、前顾、下王、西杨等地的主要津梁之一。

延伸：

前顾村，村民主姓虞和王。明时有虞姓从前虞耷（土字旁）东边迁入，王姓则从附近上王村分居而来。村呈块状，从东到西有一条北江河穿村而过，南北过河有一座三孔平梁桥，即顾家汇桥，因村子在桥的南首，故称为‘前顾’，桥北首原有‘后顾’村，今已不存。

附前顾桥（民国）

                            【前顾桥·民国】

  前顾桥，位于鄞州区石碶街道西杨村前顾自然村的兴港河上，建于民国二十五年（1936），为单孔石砌梁桥。桥全长8.65米，桥面长3.92米，以三块石梁铺就，两侧围石栏板，置有望柱，栏板外侧镌有桥额，刻有‘前顾桥’三个隶书大字，边款为‘纪元二十五年·里人张琴书’字样；两堍设石质台阶，各为8级，解放后因生产需要改建为坡道。前顾桥结构稳定，保存较好，且有民国宁波著名书法家的题款，对研究旧时当地交通和名人文化是珍贵的实物例证。